子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」（《論語‧八佾‧十八》）

【注釋】

諂：諂諛。社會裡常常有一些人，自己不做好事而又不喜歡別人做好事。孔子說這話，是要人明辨是非而謹守善道。

【討論】

此章沒有時間、地點、人物，就孔子的一句話。孔子這句話針對什麼說的呢？錢穆認為：凡讀《論語》章旨不明，可參以諸章之編次。此處上下章皆言魯事，故知此章亦為魯發。這是學習經典的一種方法。

孔子之時，魯國君弱臣（三桓）強，人多附三桓，見孔子事君盡禮，反而說孔子為諂。所謂禮壞樂崩，如是也。知禮者少，大家都亂了禮（如「八佾舞於庭」、「三家者以《雍》徹」），習非為是。孔子逆世俗而動，知禮、行禮、盡禮，尤其是在對待魯君方面，這是真正有獨立人格的人，自信的人；而孔子的施政，也是強公室、墜三都。從這個角度講，說孔子諂諛者，也不排除其有政治動機。

當然，孔子教人行禮，自己也是盡禮，說到做到。對此章的解讀，南宋朱熹引用了兩個人的觀點，分別突出兩點。第一，孔子於事君之禮，非有所加也，是禮之當然也，時人不能，反以為諂。第二，孔子說話盡顯聖人風範。若他人言之，必曰「我事君盡禮，小人以為諂」，而孔子之言止於如此。聖人道大德宏，此亦可見。

這也體現了朱熹讀《論語》的一個特點：深切地體會，「切己」，把自己帶入其中，讓自己彷彿身臨其境。如是，讀一遍《論語》就有一遍的變化，否則就是白讀了。

朱熹還有專門的《讀論語孟子法》，影響深遠。其中說，「學者當以《論語》《孟子》為本。《論語》《孟子》既治，則六經可不治而明矣。讀書者當觀聖人所以作經之意，與聖人所以用心，聖人之所以至於聖人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意可見矣。」

又說，「學者須將論語中諸弟子問處便作自己問，聖人答處便作今日耳聞，自然有得。雖孔孟復生，不過以此教人。若能於《語》《孟》中深求玩味，將來涵養成，甚生氣質！」又如，「凡看文字，須先曉其文義，然後可以求其意。未有不曉文義而見意者也。」「讀《論語》《孟子》而不知道，所謂『雖多，亦奚以為』。」等等。

朱熹的「讀書法」，不是一種簡單的智力活動，像學一則算術公式、物理法則，而是既「入理」、更「入心」，使人身心俱變。朱熹要人讀《論語》，不僅是讀經、解經（理解活動），更是要讀者通過讀書而體察自我、規範自我（體證力行、「存養之功」）。這時的讀者，不是單純的文字閱讀者，而像是一個求道者。

孔子一生向道，「朝聞道，夕死可矣」。以求道者之心讀《論語》，方為上乘。

主要參考資料
《論語注疏》（十三經注疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《朱熹「讀書法」中的闡釋學意蘊》//reurl.cc/lNzkv6

看更多【《論語》說】系列文章。

責任編輯：林芳宇@#