子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（《论语‧八佾‧十八》）

【注释】

谄：谄谀。社会里常常有一些人，自己不做好事而又不喜欢别人做好事。孔子说这话，是要人明辨是非而谨守善道。

【讨论】

此章没有时间、地点、人物，就孔子的一句话。孔子这句话针对什么说的呢？钱穆认为：凡读《论语》章旨不明，可参以诸章之编次。此处上下章皆言鲁事，故知此章亦为鲁发。这是学习经典的一种方法。

孔子之时，鲁国君弱臣（三桓）强，人多附三桓，见孔子事君尽礼，反而说孔子为谄。所谓礼坏乐崩，如是也。知礼者少，大家都乱了礼（如“八佾舞于庭”、“三家者以《雍》彻”），习非为是。孔子逆世俗而动，知礼、行礼、尽礼，尤其是在对待鲁君方面，这是真正有独立人格的人，自信的人；而孔子的施政，也是强公室、坠三都。从这个角度讲，说孔子谄谀者，也不排除其有政治动机。

当然，孔子教人行礼，自己也是尽礼，说到做到。对此章的解读，南宋朱熹引用了两个人的观点，分别突出两点。第一，孔子于事君之礼，非有所加也，是礼之当然也，时人不能，反以为谄。第二，孔子说话尽显圣人风范。若他人言之，必曰“我事君尽礼，小人以为谄”，而孔子之言止于如此。圣人道大德宏，此亦可见。

这也体现了朱熹读《论语》的一个特点：深切地体会，“切己”，把自己带入其中，让自己仿佛身临其境。如是，读一遍《论语》就有一遍的变化，否则就是白读了。

朱熹还有专门的《读论语孟子法》，影响深远。其中说，“学者当以《论语》《孟子》为本。《论语》《孟子》既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”

又说，“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于《语》《孟》中深求玩味，将来涵养成，甚生气质！”又如，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”“读《论语》《孟子》而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。”等等。

朱熹的“读书法”，不是一种简单的智力活动，像学一则算术公式、物理法则，而是既“入理”、更“入心”，使人身心俱变。朱熹要人读《论语》，不仅是读经、解经（理解活动），更是要读者通过读书而体察自我、规范自我（体证力行、“存养之功”）。这时的读者，不是单纯的文字阅读者，而像是一个求道者。

孔子一生向道，“朝闻道，夕死可矣”。以求道者之心读《论语》，方为上乘。

主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《朱熹“读书法”中的阐释学意蕴》//reurl.cc/lNzkv6

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责任编辑：林芳宇@#