子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」（《論語‧八佾‧十五》）

【注釋】

大廟：大，音泰，漢石經作太。大廟，周公廟，因為周公是魯國最先受封的國君。古道開國之君叫太祖，太祖的廟叫太廟。

鄹人之子：指孔子。孔子父親叔梁紇曾經作過鄹大夫，古代經常把某地的大夫稱為某人。這裡的「鄹人之子」，不僅指其少年，亦輕視之辭。鄹，音zōu，有人說就是今天的山東省曲阜縣東南十里的西鄒集。

【討論】

本章看似簡單，但不同人的解讀別有意味。

傳統注解（如《論語注疏》、朱熹《論語集注》）認為：孔子仕魯，魯祭周公而助祭，故得入太廟。時人多言孔子知禮，或人以為，知禮者不當復問，何為入太廟而每事問乎？意以為孔子不知禮。孔子聞或人之譏，乃言其問之意，以宗廟之禮當須重慎，不可輕言，雖已知之，更當復問，慎之至也。

但是，祭太廟時，清淨莊嚴，講究肅敬，執事不許移動，這時如何允許閒人發問？有人據此認為，這一章所述必定不是在祭祀時問，大概是在演禮時。《史記‧孔子世家》中說：「觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家」，與此可相印證。筆者也傾向此說。

再有一個問題，孔子為什麼「每事問」？一種理解是，孔子知禮，就孔子的修為和個性而言，不太可能懂裝作不懂。「每事問」跟「敬」有關係，太廟重地，極其嚴肅認真恭敬謹慎，孔子事事確認在先然後實施，這確實是「知禮」的表現。不懂裝懂，或者懂不懂無所謂的渾渾噩噩，才是大不敬，才是「失禮」。

不過，錢穆另有見解：孔於非不知魯太廟中之種種禮器與儀文，然此等多屬僭禮，有不當陳設舉行於侯國之廟者。如雍之歌不當奏於三家之堂，而三家奏之以徹祭。有人知其非禮，不欲明斥之，乃偽若不知，問適所歌者何詩。孔子入太廟而每事問，事正類此。此乃一種極委婉而又極深刻之諷刺與抗議。通觀《論語》本篇全文，錢穆此說亦通。

而本章最後一句「是禮也」，一般理解為：孔子說我每條問，這就是禮呀！孔子答話不亢不卑。太廟演習祭祀，孔子前往觀禮，正是「學而時習之」，也是「傳不習乎」。如果不經常演禮，禮就生疏或忘了。

錢穆則將「是禮也」解為「是禮邪？」（也字通作邪）錢穆說：淺人不識，疑孔子不知禮，孔子亦不明辨，只反問「是禮邪？」孔子非不知此種種禮，特謂此種種禮不當在魯之太廟中。每事問，冀人有所省悟。而「是禮也。」與「是禮邪？」兩說相較，所辨只在一也字之正反語氣上，而孔子在當時之神情意態，判若兩人。昔人謂讀書貴能識字，洵不虛矣。

本文特整理出與傳統注疏不同之見解，是欲讀者不拘成說，在尊重原文的基礎上，能以開闊之胸懷，與各自之生活體驗，儘可能讀出自己的理解來。

主要參考資料
《論語注疏》（十三經注疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）

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責任編輯：林芳宇@#