中华文明不只是世界上最古老的文明之一，而且也是世上唯一的连续的文明。当其它几大世界文明的后人只能靠猜测古文字的意义来触摸他们祖先的灵魂时，现代的中国人却能通过几千年前的文字，进入与神明紧密相关的远古中华文化的起源。

从传说中看，女娲造人之后，轩辕黄帝之前，中国处于一个人神共处的时代，从天上下来了一些神，教给人们各种生活技能和知识，提高了人们对宇宙，地球和自然界的认识和应付的能力。

最先出现的神是有巢氏，他教人们在树上用树枝树叶建造出简陋的篷盖，这就是原始的建筑了，虽然简陋，但符合了建筑最朴素基本的要求：保护人不受到野兽袭击和自然界各种天气和灾害的侵袭。燧人氏教会了人们钻木取火，人们从此告别了茹毛饮血的生活。

伏羲教人们结网捕鱼，打猎，耕种，用火烹饪；制定了严格的婚娶之礼，使下一代得到父母很好的教养；他还确定了姓氏，伏羲还根据阴阳变化，创制了八卦。另一位神祇神农通过尝百草解决了两个问题，一是什么东西可以吃，一是如何治疗疾病。神农氏为中国人建立起了相当完整的医药基础。他还教人们耕作，制作陶器用以吸水﹑运水，烧烤食物等。正是在神农时代，中华民族开始进入了农耕社会。

这些上界下来的神都有异像，据史书记载，伏羲的母亲叫华胥，因为在雷泽这个地方踩了大人的脚印而怀孕，十二年后生下了伏羲。伏羲的长相是人首蛇身，也有说是人首龙身，他智勇双全、力大无比。关于神农氏，他的母亲叫安登，看见了一条神龙，心中感动，就怀孕而生神农。

据《春秋纬·元命苞》中说他是“人面龙颜”，一生下来就是个水晶肚子，五脏六腑全都能看得一清二楚。出生三个时辰就会说话，五天以后就可以走，七天以后牙齿就长齐了。黄帝的母亲附宝，看见电光绕着斗星，心有所感，怀孕而生黄帝。

到轩辕黄帝为止，人类就这样在神祇的帮助下，具有了一定认识和应付自然的能力，人类开始出现了文明。从此神祇仍旧回归天上，不再到人世来，但因为人类的知识才艺没有完全，所以又不断地派遣神传给人各项技能。

单表建筑这一支，到了黄帝之后的五千年半神文化中，出了一个在民间历代被尊为土木工匠祖师的鲁班，鲁班原名公输般。因为是春秋时期鲁国人，且古代“般”与“班”通，故古人称之为鲁班。根据《鲁班经》记载，鲁班生于鲁定公三年，即公元前507年。

他曾经发明了许多木工工具，如斧头、刨刀、锯子、墨斗、角尺、圆规、文公尺等。鲁班也是许多军事器具的发明者，如木人、木马、用于攻城的云梯、用于水上作战的船、可以飞翔的木鸢等等。

他身后留下的《鲁班经》是中国惟一流传下来的记载民舍、家具、农业和手工业工具制作工艺的著作。此书先以口诀形式在工匠中流传，付雕版印刷则是在中晚明时期。因为古代房屋大多是木构架的，所以书中也有许多房屋营造的木工制作技巧，同时也有一些风水、符咒一类的内容，贯穿了中国古代天人合一的独特造物思想。《鲁班经》中还记载了鲁班最后得道成仙，白日飞升。所以鲁班也被称为鲁班仙师。

鲁班仙逝后，又在不同的朝代，不同的地方显圣，帮助后世的匠人完全才艺技能，丰富了中国的建筑文化，也留下了很多传说。

故宫角楼

北京旧城中心的紫禁城，始建于明永乐年间（公元1406年），为明清两代的皇宫。矗立在围绕故宫的宫墙四角的建筑-角楼虽然无法和豪华的宫殿相比，但它的建筑构造精巧无双。当初明朝皇帝朱棣修紫禁城时，工匠们在角楼面前犯了难。皇家的等级注定它的梁、柱和脊都得高于过去的规制，组合起来还得有整体感，各个角度看着还得美。大家左思右想没有办法。

一天一个工匠到茶馆喝茶，一会儿进来一个白胡子老人，手里拎着一个蝈蝈笼子，工匠看这个笼子编得非常精巧，就想卖下来回家琢磨琢磨。工匠当时身上没有带零钱，等他换钱回来，老人已经不在了，留下话说让工匠把笼子拿走。工匠回家后盯着笼子左看右看，突然明白了，这笼子的构造正好能用在角楼上，一数，正好九梁十八柱七十二条脊。大家都说这个白胡子老人是鲁班爷显灵了。北京老一些的人都知道这事。

山西晋祠圣母殿

山西省太原市晋祠内的圣母殿，殿高19米，整个殿宇富丽庄重、雄伟壮观。引人注目的是，晋祠圣母殿内没有一根柱子，殿内显得十分宽敞。

宋朝年间，朝廷下旨要在晋祠内修建圣母殿，圣母殿内还要摆放43尊塑像。眼看着朝廷限期交工的日子一天天逼近，工匠们还是没有想出好办法来，大家焦急万分却又不知所措。突然有一天，一个白发苍苍的老人来到了工地上，摆弄起工地上的碎木料， 左一搭，右一搭，最后竟搭起一座微型殿堂模型，而且殿内竟没有一根柱子，原来老人巧妙地将整座殿宇的受力点放在四周的廊柱和檐柱上了。

工匠们一看，这正是他们要的圣母殿，再一看那个老人已经没有了踪影。有人说，这位老人是鲁班显灵。圣母殿采用“减柱法”营造，殿内外共减去16根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，因此，殿内没有一根柱子，殿前廊和殿内显得十分宽敞。为了纪念化身为老人指点匠人的鲁班，人们在离圣母殿不远的地方建了一座鲁班庙。

颐和园十七孔桥的龙门石

十七孔桥是北京颐和园里最大的一座桥，相传，在乾隆年间修十七孔桥的时候，请来了许多能工巧匠。有一天，修桥工地上来了一个七八十岁的老头儿，头发长的过耳根，脸上的土有一个铜子厚。他背着工具箱子，一边走一边吆喝：“谁买龙门石！谁买龙门石啊！” 工地上的人看他那肮脏劲儿，都以为他是疯子，谁也没搭理他。

这个老头，背着工具箱子离开了工地，往东走到六郎庄一棵大槐树底下，呆住不走了。他夜里就睡在树底下，每天鸡叫头遍起身，抡起铁锤，叮叮当当凿他那块龙门石。 村西住的王大爷好心，让他搬到自个儿家里来住，整整住了一年，老头儿也叮叮当当一天不停地凿了一年龙门石。走的时候把这块石头留下了。

颐和园里修建十七孔桥的工程快完工了。没料想到，桥顶正中间最后那块石头，怎么也凿不好、砌不上。这时候，有人想起了那个卖龙门石的老头子，工程总监找到那块龙门石，这块龙门石砌在十七孔桥上，不偏不斜，严丝合缝，龙门合上了！桥建成了！大伙都明白了：“这是鲁班爷下界，帮咱们修桥来啦！”

北京十三陵的石坊

北京十三陵是明朝所建，陵区的石牌坊高逾4 丈，每根石柱均重上百吨。传说，当年修建石牌坊的工匠们费尽气力立起了石柱，却无法将夹柱石架上去。交活期限临近，工匠们无奈，只得烧香乞求鲁班爷点化。

几天过去，不见鲁班显灵，却来了个衣着破烂、捡粪的老人。攀谈间，工匠们向老人讨主意。老人说：“我是个土没脖子的人了，还能有什么法儿！”说完就走了。工匠猛醒，老人是让他们用土囤的办法。于是先用土埋住石柱，形成斜坡，再顺坡将夹柱石拉上架好，石坊终于得以按期完工。

大家正不知老人是何方人氏，却见天上飘过一朵白云，上面站着那位老人。工匠大悟，原来是鲁班师显灵。

山海关的城墙

现存山海关关城城墙周长4796米，不算墙面之上的垛口墙、女儿墙，平均墙高11.6米，城墙顶部比较宽阔，一般宽度为12米。关城的东城墙供旅游者参观，但这里的城墙有一段约七、八十米的城墙缺口，仅存墙体的下半部分，这是近年来由于出现了裂隙险情而被人工拆除的。

被拆除的这段城墙很怪，历史上经常莫名其妙地倒塌。明初修筑山海关城时，这段城墙屡修屡塌，工匠们想尽了办法，深挖地基，地基下面还打了密密实实的柏木桩，都无济于事。延误了工期是要治罪的，从监工的官员到工匠都心急如焚。

这时，工地来了一个谁也不认识的锔锅老人，围绕着工地不停的么喝着：“锔大家伙！锔大家伙！”心绪烦乱的筑城军民拿来了大瓦盆，老人摇摇头说： “小!”又抬出了工地煮饭的大铁锅，老人还说小，工匠们不耐烦了，往城墙上一指，“嫌小把城墙裂子给锔上!”老人说：“好哇!”

他让人们准备十八根长丈余、宽三寸的大铁扁担，城墙里、城墙外各九根，中间穿插长铁条拉住固定，将这段城墙牢牢地锔夹在一起，城墙也就固定住了。这位没留下姓名的老人被人们传为是鲁班“显灵”，来救即将因为延误工期而治罪的工匠。

公元1958年“大炼钢铁”时，这十八个铁扁担被拆去炼了钢铁。上个世纪80年代再修长城，没有了铁扁担，这段长城又屡次出现大裂缝。为了安全，只好把这段城墙拆除了。

木刻扁鹊身像

神医扁鹊在秦国遇难，他的弟子们经历了千辛万苦才盗回了扁鹊的人头。神医平日里治病救人，死时却无全尸，众人正在悲伤，从人群里走出来个干巴瘦的老头，开口说话了：“你们不忍心神医没个全尸，这好办，咱们给他雕个木身不就结了!”众人一听都觉得这主意行。可方圆百里的木匠师傅都不敢接这个活，怕活做不好，对不起神医啊。那老头把头一昂，指着自己说：“这事我全包了!”

他吩咐乡亲们去蓬山顶上砍来一根几十年的大楠木，楠木运过来，老头让人把木头抬进灵房，又让人把灵房的窗户全部封死。然后老头手拈上三根香，恭恭敬敬地朝扁鹊灵位上鞠躬，口里念念有词：“你是神医，我是神匠，楠木刻身，以表敬意!”敬完了香，那老头把人全赶了出去，说是干活最恨别人在那碍手碍脚。

老头临插上屋门前，对守在外边的乡亲们说道：“只须三个时辰，我就能给神医配好躯体，你们瞧好吧!”那老头说完，就把门给插上了。一开始里面还有点干活的动静，可以后来就悄无声息了，三个时辰过去了，那里面还是什么动静也没有，大伙就去撞门。怪了，插得严严实实的门轻轻一碰就开了!

进去一瞧，那老头人影全无！而楠木雕成的神医的身体已经配好了，那身量，四肢，甚至连肌肉纹路都和真人没什么两样！大家这才想起了那老头上香时念叨的话：“你是神医，我是神匠，楠木刻身，以表敬意！”这下大家明白了，是鲁班祖师爷显灵啊！鲁班爷亲自为神医扁鹊雕刻木身的故事就流传了下来了。

广西桂林七星公园花桥

七星公园里的花桥最早建于宋代。当时为五孔桥，元时被洪水冲垮，明时又予以修复，水桥为四孔，并增建西端旱桥，以利泻洪。到了清康熙年间，桥又被洪水冲塌，又重修，并命名为花桥。正是这次建桥之时鲁班仙师显灵，从那时起，花桥再也没被洪水冲垮，一直完好至今。

清朝最后一次建桥时，有人看见鲁班仙师手持一朵奇花潜入桥拱中间的深水处，这桥的周遭顷刻之间便溢满了扑鼻的奇香。于是，人们便把此桥改称花桥。后来，水中的蛟龙和人间的歹徒都知道了这座桥下水中有奇花，它们曾欲意盗取这奇花，但都被鲁班仙师制服了。

鲁班想，虽然这水中的妖魔和岸上的歹徒被自己制服，但难保日后不来其他的盗花贼，而自己又不能天天在桥下看着花，于是，他便把自己手中的一把削铁如泥的宝剑安放于这桥下，以备歹人来偷花。

有一年夏天，桂林连降暴雨，一条蛟龙乘洪水而来游过花桥，突然闻到了一股奇异的花香，便生出了盗花的念头。正当它潜入水中搜寻奇花之际，突然桥下一道白光闪过，只见那把安放在桥下的利剑从蛟龙腹部刺穿而过，蛟龙被刺杀于当地。因此，当年鲁班安放在桥下的这把神剑便被人们称为斩龙剑。

自从有了奇花，花桥便一直完好无损着，再也没有被洪水冲垮过。

北京正阳门箭楼

明朝初年修建北京正阳门箭楼时，永乐皇帝亲自前来视察，觉得正阳门箭楼的楼顶不够高大壮观，于是限期工匠们一个月内将正阳门箭楼的楼顶改建得高大气派，否则就治他们的罪。正当工匠们挖空心思也无计可施的时候，一天，一个衣衫褴褛的老木匠乞求工匠们为他的咸菜加点盐。此后数日，他不断地前来请求工匠们给他的咸菜添“盐”。

终于有个工匠悟到了，“盐”不就是“檐”的谐音吗，添“盐”不就是为楼顶添“檐”吗？于是工匠们为正阳门箭楼的楼顶添加了一周飞檐，从下面看，箭楼的楼顶变得气势雄伟。

工匠们满怀感激地去找老木匠，却怎么也找不到，这才明白那位老木匠肯定是木工仙师鲁班显灵前来点化他们，帮助他们攻克了技术上的难关，也使他们免于被治罪的命运。

天津潮音寺

潮音寺位于天津塘沽区海河西岸的西大沽境内，那里是海河入海口，也是船只入海见到的第一座寺院，因此人们称潮音寺是“沽口第一寺”。始建于明朝永乐二年（1404年）。至今有六百年历史，原名“南海大寺”，又名“双山寺”。说起“双山寺”这个名字的来历，就扯出了一段鲁班的传说。

修建潮音寺时因为工期很紧，关键时刻工匠计算失误，檀木截的过短，正在大家焦急无策的时候，忽然有一个老头儿出现，说：“京城有个土屯亭，京西又现鱼刁梁，你们何不砌个双山墙。”工匠们听后茅塞顿开，赶紧干活，等到他们再想找这个老头儿时，他早已不见踪影。人们都说这是鲁班师父点化，所以潮音寺又名“双山寺”。

北京妙应寺白塔

公元一二七一年，元朝皇帝忽必烈敕令在辽塔遗址上修建了大圣寿万安寺和一座喇嘛塔。八年后塔建成。这座喇嘛塔通体皆白，所以俗称白塔。就是现在的北京妙应寺白塔。

关于白塔也有一个传说。有一年，白塔身上忽然裂了几道缝，而且缝越来越宽，有倒塌的危险。官府找了几个修建过大工程的木厂子，都说修不了。这时来了一个白胡子老头，背了一个空捎码子，老在这一带转，边走边喊：“锔大家伙，锔大家伙!”有人拿出锅来叫他修，他嫌小，还喊“锔大家伙!”又有人拿出一个大水缸叫他修，他还嫌小，继续喊“锔大家伙!”这个人急了，指着白塔对他说：“这家伙大，你去锔吧!”话音一落，老头便不见了。

这一天晚上雷鸣电闪，风雨交加，有人还听到叮叮当当的铁锤声。第二天一早，人们出来一看，白塔上的裂缝没有了，拦腰锔上了七道光亮的大铁箍。人们都说这个老头是鲁班爷显灵，把塔给修好了，这七道铁箍使塔身坚固异常，经历了几百年也不崩不裂。

陕西淳化石门神庙

石门神庙原来山门雄伟，殿堂宽敞。传说当年修建石门神殿上的大梁和大门选不到好材料，工匠和附近的信男信女都愁得没有办法。

一天晚上，工匠师傅躺在床上翻来覆去睡不着，老想着大梁和大门的事。他朦朦胧胧进入梦乡，忽然听到门外有响声，师傅出去一看，一位白发老人站在门外对他说：“你为石门神修庙，让人敬仰，今来助你一臂之力。”说着，老人把木工们干活丢掉的木渣，理成厚厚一层，在木渣上吐了几口唾沫，转身对工匠师傅说：“你就用这木渣板做门吧，放心用好了，坚实得很。

至于担子（大梁）的事，也不用愁，向南去找，定能找到。”说完就离去了。工匠师傅还想再问点什么，见老人离去，连忙呼叫。喊声惊醒了熟睡的工匠，师傅睁眼一看，原来是在做梦。他把梦境向大伙一说，大家出门一看，木渣门板端端正正的放在那里呢。用尺子一量，正好是一幅大门材料。事后大伙回忆说，传说鲁班做活不用胶，吐一口唾沫就能粘住木头，白发老人一定是鲁班爷显灵。

之后工匠们又按照鲁班仙师的指点，向南去找。翻山越岭走了很多山路，一天，大伙看到一棵黄蒿长得又嫩又高，非常茁壮。看着看着，黄蒿越长越高、越粗，一直长到三丈多高，足有四掳粗。工匠明白又是鲁班仙师显灵，立即派人砍伐。

辽宁牛庄太平桥

太平桥位于辽宁海城市西20公里的牛庄镇内。传说，在修建太平桥时，有一天，在忙碌的工地上，不知从哪里来了一位白发苍苍年逾古稀的老汉。但见老汉发丝蓬松，衣衫破旧，光着大脚，到了石料场地，搬过一块大石头，坐了下来，只顾细心凿石料。人们一见，觉得非常奇怪，近前相问，老者回话说：“石桥好修，少石一块，难啊！”人们见老人年事已高，说话古怪，便不再追问。

老汉一早开工就到场，下午收工就走，到了晚间，自己就在附近一农户家住下。就这样，老汉天天到工地凿石不止。把那块青石凿成了圆不成圆、方不成方状。眼看石桥进入立桥墩、架石梁阶段了。这老汉把所凿的青石搬到了房东院里，然后对房东说：“我在你这里住了多时，感谢留宿之情。今天我要走了，我凿的这块石头，虽不成方圆，但总会有用处的，就留给你了。”说罢告别而去。

在太平桥架石梁的时候，工程进展一直顺利，可是，眼看快铺好全部桥面了，不料却出现了问题，一处石条之间放不平，合不严，大家费了九牛二虎的力气就是铺不上桥面，急得不知所措。就在这个节骨眼上，房东想起了老汉留下的石料，忙跑回家去拿。待拿回来，往上一放，正好合缝，丝毫不差，这才放下了石条，桥面严严实实的铺好了。这时，人们才恍然大悟，原来，这是鲁班师父显灵，献了绝技。

其它建筑

除了上面的传说，还有一些建筑相传是鲁班显圣造的。

位于山西阳泉市郊区白泉乡林里村南玉泉山腰的关王庙的正殿建筑上运用了“锯沫面柱”、“乱砍椽”、“里外尺寸一般大”的超人建筑技艺。相传是鲁班显圣造的。

土司祖师殿位于湖南省老司城太平南麓，始建于后晋天福二年（公元937年），重建于明代。正殿柱大数围，上架木枋处无斧凿痕迹，相传为鲁班显灵所建。

结语

在古书中记载了上古时期的充满了神迹的历史，而在口头传说和史书中也记载了近几千年来半神文化中大量诸如修道人白日飞升，圣人显灵，使用神通的事迹。但当现代人越来越注重眼前的现实的时候，越来越远离敬天知命的虔诚态度的时候，历史就被当成神话，传说就被当成迷信。

人离神越来越远，神给人显示的神迹也就越来越少，而人也就更不相信。然而神并不因为人的否定而不存在，神传文化也不会因此而失去其承传的主线，而神州大地上下五千年的历史也终将回归到它的真实。

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