「慶善樂」是用以表示文德。貞觀六年（公元六三二年）李世民到他的出生地慶善宮，宴朝臣於渭水之濱，賞賜人民，賦詩十章，由呂才製成樂曲，稱「功成慶善樂」。其目的是要天下大定，與民同樂，以示皇帝的仁德愛民。

這個舞令兒童六十四人，戴進德冠，紫褲褶，長裳，屣履而舞，名為「九功舞」。此舞步動作安徐，用的是「西涼樂」，最為閑雅。

上古的中國，以禮作為治國之本，與樂是並行不悖的。古人云：「移風易俗，莫善於樂。」所以每當一新皇即位，就馬上制禮作樂；先秦學者更認為，以樂舞施教於民，一國一地的民風習尚當然就會從樂舞反映出來。所謂「審樂以知政」、「觀其舞知其德」，可見樂舞不只能反映生活，更能教化人民、端正品行。

唐代隊舞為宋代的「隊舞」和「傳踏」等形式奠定了基礎。「菩薩蠻隊舞」乃由很多人演出，有時近百人，梳著高高的髮髻，滿身披著瓔珞，佛教色彩很濃，儼然一群菩薩下凡，使觀者為之驚歎。清朝人倪蛻《滇少記》認為「菩薩蠻」應為「菩薩鬘」，他認為舞者頭戴華鬘，所以應稱「菩薩鬘」。

有部分研究舞蹈的專家認為，上古時代的人相信有神的存在是迷信，並認為以孔子為代表的儒家學派，將樂舞，尤其是「先王之樂」、「雅正之聲」的教化，及社會作用誇大到不適當的地步，並將其神聖化、神秘化，其實未必盡然。

在您觀賞過這些豐富而多彩的舞蹈表演後，不難發現其內容形式繁華卻不失端莊秀麗，頗具很高的欣賞價值，但最吸引人的或許並不是絢爛的技巧，而是更深層的人文背景。那時的人民重道德，講禮義，相信善惡有報，所謂「相由心生」，因此觀看那時的舞蹈覺得典雅秀出。

反觀現今有許多年輕人吃著搖頭丸，在舞廳裡搖頭晃腦、東倒西歪的瘋狂亂舞，那真是天壤之別！「人無德，天下必大亂」沒有道德來自束民心，其心狂亂,又何來美的舞蹈藝術呢？

喚醒沉睡已久的唐代樂舞，不也正是在喚醒現代人沉潛已久的善良和真心。在日常生活中不難發現，人人一隻手機在握，家家有轎車，網咖、電腦充斥整個市場橫行無忌，帶給人們許多好處自是不在話下。但您是否也曾注意到環境變得更為吵雜，污濁的空氣使人不能呼吸順暢，對大自然的接觸瞭解更少了呢？

物質享受帶給我們的滿足是短暫的，它們沒有生命，固定的功能讓人沒有期待，容易身心疲憊，所以如何提高精神層面已是刻不容緩的事情。

保護傳統，發揚傳統，透過藝術新的思維教人關懷自然生態平衡，探詢民族文化的精神，藉由藝術的喜悅為冰冷的高樓大廈，及汲汲營利的市井小民注入點閒情逸致與生命熱力，進而增添一份歸屬感；引人發思古之幽情，回憶起那些似曾相識而又彷彿不曾觸及的過程，領略舞者的意境，先人的智慧，仕女的文雅端莊，璀璨的中華文明……。

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