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宋　作者不详
虎溪三笑图　册
绢　设色　青绿
26.4 x 47.6公分 　　　　

一弯湍急的流水从画中穿流而过，两旁乔木红叶缤纷，正是一个秋凉的时节。石桥旁，三人(和尚、道士、儒生)正开怀地仰头大笑，模样夸张逗趣，引人发噱。

　　东晋时，著名的禅宗法师慧远在庐山（今江西九江）修行，三十余年间，不但不下山、入城，送客也从不越过虎溪。一日，儒生陶渊明、道士陆修静两人远道来访，三人相聚，相谈甚欢。后来，慧远送他们下山。到了虎溪，三人耳旁虽不时传来老虎的鸣号声，但因为谈得太热烈，竟完全没发觉。直到越过了虎溪，三人才惊觉，但旋即会心地纵情大笑起来。原来，他们在不经意间，已破除了不过虎溪的执念，笑声传递了他们难以言喻的欣喜之情，自然也成了名垂千古的美声了。

　　这幅“虎溪三笑图”，一方面不但是宋人力图调和儒、释、道三教思想的反映，一方面也体现宋人绘画成就的卓越。画中用笔细密、劲锐，设色古雅，主角们夸张的肢体语言、呼啸的急流、飘落的红叶、以及远处迷濛的烟雾等，相融一气，整幅画充满了灵动之感。宋画的精妙，由此可见一般。

画乔木红叶，一阵风扬起，树枝摇荡，落叶犹见飘满地上。一僧一道一士，石桥左方相拥话别，慧远（公元334－416年）居中与陆修静（406－477）相互拥别，陶渊明（365－427）以双手拉慧远。三人仰头，纵情大笑，造形尤其少见，左右两旁男仆等候。右方曲涧流水，上覆板桥，意指“虎溪”。布局为左右往中斜下，形成两个一角的组合。这是南宋人喜爱的布局。画树干、树叶，用笔劲锐，山石皴法以小斧劈，灵动处与画面风动之情境，完全契合，设色罩染，以丹砂、石绿。远处烟雾，淡彩层层渲染，迷漫一片秋意。人物衣纹，描法如折芦叶而细长，与传世藏北京故宫李唐（约1049－1130后）“采薇图”相近。技法处处老到，的确是一幅好南宋画。乔木露根，树干樛曲，笔意造形，也均是南宋李唐、萧照一系风格。

　　案：〈莲社图记〉中提到：“道士陆修静，居简寂观，亦常来社中，与远相善，远自居东林，足不越虎溪，一日送陆道士，忽行过溪，相持而笑，又尝令人沽酒，引渊明来，故诗人有：爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟；沽酒过溪俱破戒，彼何人斯师如斯。”（注1）又〈庐山记〉：“慧远法师庐山阜三十余年，影不出山，迹不入俗。送客过虎溪，虎辄呜号。昔陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士。远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相大笑。”（注2 ）

　　按此即本图之“虎溪三笑”故事出处。虎从风，虎啸而风起，是以画中以风为背景，可见画家用心处，无微不至。元末陶宗仪着《辍耕录》，引赵彦通语，谓慧远不与陆修静同时代。陆修静于元嘉（424－453）末年始到庐山，时慧远已去世三十余年，渊明亦去世二十余年。按此项考据为真，则陆修静自然亦无缘参予莲社。（注3）慧远结“莲社”的传说，形成于北宋熙宁年间，中唐以前根本无莲社和十八贤的记载，莲社的成员在时空上也不可能聚于一起，当代的学者也早已辨明。这即使是讹传，也可见于北宋末年此事已传开，是宋人调和儒释道三家于一体，并为画家采取入画。（注4）如李唐就画有“虎溪三笑”，元仇远等人有所题跋。（注5）周密（1232─1298）记有〈三教图赞〉，“理宗朝有待诏马远，画三教图，黄面老子则跏趺中坐，犹龙翁俨立于傍，吾夫子乃作礼于前，此盖内珰故令此以侮圣人也。一日传旨，俾古心江子远作赞，亦故以此戏之，公即赞之曰，释趺坐，老聃傍睨，惟吾夫子绝倒在地，遂大称旨，其辞亦可谓微而婉矣。”（注6）可再作一解。

（王耀庭）

转载于台弯国立故宫博物院
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