自古至今，一些文人墨客每每仰望皓月，抒发幽思，以“月”为主题创作了一连串的好作品。

其中，以唐朝大诗人李白最爱月，他尤爱江上之月。李白晚年的时候，喜欢到江上游玩，并与三五好友喝酒赏月、吟诗作对。有一次，李白喝醉酒之后，看到天上的明月倒影于江中，还在恍惚中看见月亮里的嫦娥身影，于是便一跃跳入江中，想捞取水中之月。当然，最后大诗人没有捞到月亮，反而是坠江而亡。

就算没捞到月亮，李白能死在水中月的怀抱里，大诗人的结局还是很与众不同的──连走完生命最后一步，都是充满着浪漫与诗情的。

那么，人们的爱月情怀从何时开始呢？当然是从有月亮的时候开始。但是，月亮又是从何时开始存在的呢？这几年有专家对此开始研究，发现在古代典籍中，神话故事里有大量对太阳的记载，但却很少有对月亮的描述，即便有，也多是比较晚的时代。

例如：在中国古代神话中，女娲、盘古等的神话很普遍，可是却发现：女娲炼石补天及造人，没有提到月亮。伏羲的神话源远流长，里面也没有谈到月亮。中华民族的始祖－黄帝的故事中，也没有讲到月亮。这些古老神话中，好像月亮不曾存在一样。不只中国神话如此，西方神话也有惊人相似之处。例如：大家耳熟能详的玛雅文化，虽然玛雅文化对科技和天文有杰出研究，但却没有任何关于月亮的记载。

这是怎么一回事？难道月亮不是“本来就有的”吗？还是古人刻意遗忘呢？

据正见网资料，目前科学家对于月球的了解已超越当年未登陆月球前的想像，一些新的发现和证据，让科学家们不得不大胆推测月亮是一颗人造卫星。

如果真是一颗人造卫星的话，当然月亮就不会是“自古以来”就有的，而是在某一个时期放上去的。
果真如此，那么月亮又是在何时被放上去的呢？学者研究发现，欧洲传说中月亮出现的年代是在“诺亚方舟”之后。印弟安人的传说也大致雷同，都指向大洪水时期之后才有月亮出现。还有人研究发现，大禹治水的年代和“诺亚方舟”的年代相近。如果真是在大禹治水之后才有月亮的话，那就不难理解在早期神话中为何没有关于月亮的记载了。

宋朝大词人苏轼曾叹“明月几时有？把酒问青天”，距苏轼发出此疑惑已一千多年了，也许我们现在可以尝试给大词人做个回馈：月亮是大禹治水之后有的…@*

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