【大澳门威尼斯人赌场官网2012年08月23日讯】(大澳门威尼斯人赌场官网记者李知性/金嘉英采访报导)中国殷商文化学会将于8月25日在济州岛举行学术大会，届时将公布韩国学者鉴定发现的，刻有中国古代甲骨文的红陶罐是赝品。

红陶罐是3000年前古代商朝的最后一个帝王帝辛（即商纣王）占星刻辞的陶罐。这看似平凡的陶罐，现今已被卷入历史的漩涡中。而争论的焦点是红陶罐上的甲骨文的原义以及它的真实年代出处。

韩国大钟语言研究所所长朴大钟在自己的论文《关于商帝辛占陶文的研究（2006）》中阐述道，红陶罐上的殷文共61个字，记述了商朝最后一个帝王帝辛（即商纣王）与周武王（周朝：公元前1046年～公元前256年）一决国家兴亡的大战前的占星内容。

但是，中国殷商文化学会会长王宇信认为，朴大钟在论文中所提到的文字，只是伪造后的红陶罐上的装饰性“文字”，因此认为红陶罐是赝品。

牧野之战前纣王在红陶罐上刻下60个字

3000年前，在中国古代商朝都邑的殷墟上，金星在白天出现在午方（正南向）。跟天空只有一个太阳一样，天子皇帝也只有天下一人。这种太阳与金星同时出现的“太白昼现（或太白经天）”的星宿异象，预示着改朝换代的天象变化。商朝是中国历史上有史实记载的早期王朝。也经常被称为“殷”，是由商王朝的首都名字“殷”而来。1899年殷墟遗址被发掘，商朝的实貌也随之被揭晓，当时出土的甲骨文被认为是汉字的起源。

商王朝也曾一度有着璀璨的文明，然而传说商朝末王帝辛宠爱的皇后妲己的种种恶行，使百姓们人心惶惶。妲己将人肉包子献于纣王，而且制作了许多非常残酷的刑罚道具。于是周武王与姜太公联手讨伐商纣王，这个战争便是“牧野大战”。帝辛在事关国家兴亡的决战前进行占星后，把其内容用60字刻在了红陶罐上。

原文如下：
<金见. 率辛师 亡周侯元西伯行 右师田自州西邑 祖丁乙爪 有明纪斁任 允自西伯侯. 祖丁乙! 征文夕祀, 辛丁乙师眉走 享井, 朕御皿(蛊) 曰: 角明, 有余征导舟0玄, 田封, 它肯御.> (0=民字底下巴字)

朴大钟所长在他的论文中对这60字甲骨文做出如下翻译解释：
“不祥之兆，白昼出现了金星（太白星）。是否出动我军队？是否会有周候元西伯的行伍和他的右(佑)军队从州西邑起革命（推翻商朝）？祖王文丁和父王帝乙的在天之灵会保佑我们吗？严正的纲纪会不会崩溃呢？果然，自西伯侯，发生过这种事情。”

“祖王文丁和父王帝乙！为了征伐文王而晚上献祭，那么我们（帝辛乙）军队能否走至终（最终取胜）？祭井宿，朕能否抵御天殃？王观察星兆判断吉凶说，角宿在发亮，我会征伐文王，把船（国家）稳静地引导，西邑征伐后将会分封，灾殃可以被抵御。”（解释：朴大钟所长）

代表上面内容的60个甲骨文字被刻在红陶罐罐肩部位上，陶罐底部刻着一个只有商朝使用的表示“占卜”之意的“占（口的里面是占）”字。西伯侯即周文王，是帝王帝辛的三公中的一名，遇到姜太公后，怀着灭掉商朝的意愿建立了周朝。文王的心愿没能达成就去世了，于是他的儿子武王发起了牧野之战。

朴大钟认为“红陶罐是商朝帝王刻下的真品”

大钟语言研究所朴大钟所长在《关于商帝辛占陶文的研究（2006）》论文中表示，红陶罐是中国古代商朝的陶器，上面的文字除史官外，很有可能是帝王帝辛直接刻上去的。学术界鉴定红陶罐罐底的“占”字是只有在商朝才使用的甲骨文字。这个上古时代的“占”字，于1899年发掘甲骨文时，首次浮出水面，然而在陶器上发现甲骨文尚属首次。红陶罐上的刻文中有“余”字和“朕”字，这两个字都是商王称自己的第一人称主格代词，这就是红陶罐是王留下来的文物的物证。

对红陶罐的年代已经得到了科学的验证。英国牛津鉴定公司的热释光（TL）年代测定结果表明，红陶罐是距今1700～2700年前的产物，说明它不是近来制造的伪造品。

王宇信认为“红陶罐今人的赝品”

对红陶罐的真伪虽然已有确凿的证据，但期间却一直存有争议。这主要是因为中国殷商文化学会会长王宇信影响力作用的结果。

王宇信在2011年12月投稿主张红陶罐是赝品，今年3月，其论文在世界知名学会杂志《殷都学刊》上刊登。

朴大钟认为，与他的论文有所不同的是，王宇信把“角”字伪造了。在红陶罐上的“角( )”字下面是突出至开口的形状，相当于“角”字。朴大钟把“角明”解释成“角星发亮”。“角”字在甲骨文字典里也有被用作人名的例子，而这个“角”作为红陶罐上的第一个字，与金星相关，因此被解释成“角星”。因为只有王才会进行星占，而这些文字又代表着星的意思，所以“角”字对于全文的解释，起着十分重要的作用。

王宇信认为商代不存在“星占”，并把朴大钟论文中“角”字形态下面用( → )封口伪造后，主张“因为红陶罐上的字下面封口了，所以不是角字”。

据分析，王宇信对红陶罐见所未见便发表论文，在朴大钟的论文尚未认知之前，欲把红陶罐说成是赝品的企图显而易见。

中国学者为什么否定红陶罐

朴大钟认为，红陶罐的年代和考古学的新发现也是有关联的。最尖端的天文学发现了金星白天出现的准确日期，依据中国自1996年起倾注四年心血所制定的“夏商周断代工程年表”可以得到考证。如果这一点有误，就足以推翻“夏商周断代工程”。虽然“夏商周断代工程”确定了公元841年以前的夏、商、周时代的年表，但是历史学界却指出“夏商周断代工程”多利用于政治上的目的，从研究方法或得出的结论上讲是有局限性的。

朴大钟表示，另一方面，如果把春秋战国时期“金”字用于“金星”的记录，追溯到商朝的话，便可以印证中国的天文学与印度的天文学有着完全不同的独立性。这里需要提及的是，认为红陶罐是赝品的中国殷商文化学会会长王宇信还支持“中国的天文学起源于印度的天文学”的主张。这一点令人怀疑王宇信是否是为了维护自己的权威而极力认为红陶罐是赝品。

目前红陶罐的真伪颇受关注，因为它关系到中国、韩国等东亚各国的古代史是否会发生变化。

中国学者解不开的甲骨文之谜，韩国学者是如何破译的

大钟语言研究所所长朴大钟是世界甲骨文学会会长，他把被认为是装饰性图形的红陶罐上的甲骨文进行了系统的翻译和解说。朴大钟对天文学造诣很深，他的解说是解开甲骨文之谜的密钥。

把60个甲骨文刻字的第一个字“金”字作“金星”解，是对帝王帝辛刻文进行解释的线索。“金”字一般是土中铁的象形，加上后面的“见”字，就是古代天文术语“太白昼现（或太白经天）”，在史书上一般简写成“太白见”或“金昼见”。红陶罐上的刻文省略了“昼”字，记录成“金见”。对于能够读懂天文的朴大钟来说解释红陶罐上的甲骨文并非难事。

韩国学者解读了甲骨文，而中国最高权威学者却无法解读。究其原因，中国甲骨文学者们大部分认为古代天文是迷信，对占星的文献毫不理睬，因对古代天文学持否定态度或不懂，所以对天文术语的甲骨文无法解读就是理所当然的了。

中共否定传统文化 学者受害

从韩、中两国学者围绕红陶罐的争论可以看出，当今中国的语言学者们也是受害者。由于中共对中国古代的科学和传统文化彻底否定和破坏，在历次运动中迫使人们抛弃传统思想文化，灌输人类不过是一种生物的唯物论思想以及阶级斗争论调。在世界各国都珍惜和保护固有的传统文化与历史的情况下，中国却在共产体制的蹂躏下与传统文化背道而驰。

朴大钟回顾他走过的历程

朴大钟说：“刻上甲骨文的文物的价格非常昂贵，而陶瓷品被发现时往往是破碎的状态，所以失去其价值。红陶罐也是陶瓷品，所以在中国的市场上以便宜的价格进行了交易。一个中介商卖给了韩国人，当时只是把它当成比较旧的土器而已，从而经过了几次的周转。研究红陶罐时，与中国和日本的考古学家、古文学家进行了讨论，有了不少的成就。我呢，能看一眼红陶罐已经是觉得很荣幸了，觉得自己很有福气。”

“我认为红陶罐应该放置在中国国家博物馆里。但是，中国目前还没有这个意思，反而中国国家机关的中介商在秘密的和我们进行联系。但是，他们还不知道红陶罐的真正的价值，却采用非常邪恶的方式要拿走。”

“事实上，红陶罐是新澳门威尼斯人赌场官网的伟大发现，可以校正歪曲的历史，全面展现被王宇信否定的中国古代天文学的优秀性。然而他无视世界科学，一味地伪造和编织谎言。我开始时对这个事实难以置信。赋予了学问权利的学者们竟为了权力把真的变成假的，只对自己顺从的人分享权力并给予支持。我认为这是有悖道义的。”

中国古人相信天象的变化会带来世间的变化，所以对天文现象、干旱及降雨等气象变化都很关心，其中，天文是王室的机密事宜。

中国古代帝王们遇到天灾人祸都会祭天祈福，并忏悔自身过错。现今中国出现了历史上从未有过的各种天灾人祸，诸如：地震、动车事故、飞机失事、沉船事件、矿难坍塌事故、各种爆炸以及毒气泄漏等各种死亡事故，洪水灾害等也比比皆是。古代帝王们会为百姓社稷着想，然而中共官员们却与之不同，在这些灾难面前连眼睛都不眨一下，只忙于掩盖真相。所以他们当然也会对祭祀问天、查找自身过错的帝王的红陶罐加以否定。古代四大文化中屈指可数的黄河文明主人翁商王朝最后一个帝王帝辛红陶罐在当今出现，启示了很多内容。古代中国传统文化中讲究“善有善报，恶有恶报”。当帝王不关心百姓疾苦的时候，百姓们更要为了自己和家人的未来而自我反省、积德从善，方能躲避灾难的降临。

（责任编辑：赵云）