郭泉：民主先聲（57~61）

郭泉

更新 2007-12-10 8:13 PM 人氣 1

標籤: 民主先聲, 郭泉

【大紀元12月8日訊】郭泉：民主先聲57：民主制度作為一種選擇執政黨的方式，其實也是我們的生活方式

中國的一黨專政為了永遠實現他們的一黨專政，為了向人民灌輸他們的一黨專政永遠是最偉大、最光榮、最正確的一黨專政，於是他們總是污蔑中國人民素質差，不適合搞多黨競選的民主政體。

其實，素質差的是他們自己。在二十一世紀搞一黨專政才是素質最差的執政黨呢！

事實上，民主無論目的還是方式，都是最最簡單的人類行為——“選擇”而已。“選擇”是人類生活中最簡單、最平常的事情。

例如，我們為了生存下去，必須解決每日的飲食。我們在菜場購買食物，手裏拿著鈔票，眼裏看著多種多樣的蔬菜或肉品。經過一番比較之後，作出購買行為。這種“持幣選擇”的過程，難道不是民主的持票選擇執政黨的生活影像嗎？

再例如，我們為了種族和家族的繁衍，我們必須談婚論嫁。娶哪位姑娘，嫁哪位郎，這都是一種選擇行為。

還有我們考學，無論是入託、幼升小、小升初、中考、高考、考研、考博、進博士後流動站，我們無時無刻不在選擇。

好了，更多的例子我也不想再舉了，相信大家都應該知道，其實“選擇”是我們每日最大量的行為方式。只要是人，那麼我們就時刻在進行著對自己有利的選擇。任何人、任何群體的選擇都是“趨利避禍”的。

一個國家的執政黨的優劣，將影響到全體人民的根本利益，所以，人民對執政黨的選擇必然也是最慎重的，所以，根本不存在上文裏一黨專政所污蔑的所謂“人民素質差”的惡毒邏輯。他們之所以這樣惡毒地詛咒並妖言惑眾污蔑“人民素質差”，其實是對選舉結果的恐懼。

所以，民主除了政治範疇的意義外，其實也是我們最日常的一種生活方式。

民主就象一個引擎，它用人民手裏的選票引導一個優秀政體的健康運轉。它象市場經濟一樣，都有其內在的調節作用。民主有一支看得見的手，一支最強有力的手，這就是“選票”。

選票，在動態地均衡著各個階層、政黨、群體、道德、利益集團的關係，甚至約束著政治領袖的行事規範。民主無形中推崇著正義，壓制了邪惡。

選擇，作為一種執政黨產生的行為方式，在民主的層面，就是人民應該有權選擇執政黨。

而目前中國的一黨專制，卻“王顧左右而言他”地把人大代表的選舉稱為“民主選舉”。人大代表的選舉，只是一種德才的選拔方式而已，並不是真正意義上的“多黨競選的民主政體”。

而即使是他們張冠李戴的所謂“人大代表選舉”其實也沒有落實給人民。廣大選民其實幾乎從沒有參加選舉的人佔有絕大多數。我今年已經年過四旬了，偶爾見過幾次選票，上面竟赫然寫著幾個我不認識的名字，我無法知道這些人的名字是怎麼寫到選票上去的，更無法知道候選人的情況和政見。

我的同事們履行了在特定時間舉手或在特定位置畫圈的“權利”。而我，最後選擇了棄權。無論是他們的舉手還是我的棄權，其本質是選舉權和被選舉權的剝奪。

今年，有員警對我說，郭老師，你要不滿意選票上的其他人的話，你也可以寫上你自己的名字。我不知道，這員警是不是在開玩笑。如果報紙、電臺、電視臺不能讓我到上面去自由發表我的施政言論，我在我的選票寫上我的大名，到底有什麼意義？

中國的現代政治思維到現在為止還沒有開啟，從本質上說，中國政治模式還處在政治野蠻階段。中國的一黨專制，其實質，就是對封建帝王專制的復辟而已。

郭泉：民主先聲58：聯合國應該為各國民主進程保駕護航，而不能受控於個別專制國家

聯合國的宗旨是維護國際和平與安全，進行國際合作，以解決國際間經濟、社會、文化和人道主義性質的問題，並且促進對於全體人類的人權和基本自由的尊重。

從聯合國的這個宗旨，我們可以看到某國人民的人權和基本自由問題不只是某國政府的專制問題，同樣也是聯合國的工作任務之一。

為實現上述宗旨，聯合國遵循下列原則：各會員國應該忠實履行他們依憲章規定所承擔的義務；聯合國組織不得干涉在本質上屬於任何國家內管轄的事項，但此項規定不應妨礙聯合國對威脅和平、破壞和平的行為及侵略行徑採取強制行動。

根據聯合國的這些原則，我們還可以知道到某國執政黨必須履行聯合國的《公民權利和政治權利公約》（以下簡稱《公約》）。

好了，我的問題提出來了。如果某國執政黨不履行《公約》算不算是內政？聯合國要不要對某國執政黨踐踏人權、踐踏《公約》的行為進行干涉？

雖然，聯合國有“聯合國組織不得干涉在本質上屬於任何國家內管轄的事項”原則，但是，我們從聯合國的宗旨之一“促進對於全體人類的人權和基本自由的尊重”中可以得出人權和自由問題不只是內政問題，也應納入聯合國的工作範圍。於是，就有了《公約》的41條。《公約》第41條規定的是國家間來文指控程式，即依據《公約》設立的人權事務委員會（以下簡稱委員會），有權“接受並審議一締約國指控另一締約國不履行本公約義務的來文”。

目前，緬甸發生了人類歷史上最惡劣的人權危機。國際社會的目光都投向一個僧侶和民主人士聯合起來發起民主革命的國家。自從仰光街頭爆發以僧侶為先鋒的民主革命以來，緬甸的屠夫已經屠殺了數千名僧侶和民主人士，至於被逮捕的不計其數。人們普遍關注的是軍政權還會讓多少人倒在血泊中。

就在我關注這樣一個在21世紀發生的人類慘劇的同時，傳來了中國政府在聯合國的聲音，外交部發言人姜瑜說：“中國一貫奉行不干涉別國內政的政策”。中國常駐聯合國代表王光亞對媒體表示：對中國和好幾個安理會成員國來說，那裏的局勢存在一些問題；但在目前的局勢下，緬甸所面臨的問題並沒有對地區和國際安全與和平構成一種威脅。法國《費加羅報》網上消息標題為：“中國拒絕制裁緬甸”。

我仔細研究了中國政府在聯合國對緬甸民主革命的態度和思想，最後終於看懂了他們的意圖了，那就是“中國以後屠殺類似的民主革命運動，也是中國內政，聯合國也不得干涉中國內政”。

聯合國安理會常任理事國目前的表決方式是全票通過才可以對出現人道危機的國家進行制裁。但是，我想這個表決方式對制裁緬甸這樣的專制獨裁國家應該是不能適用的。因為，聯合國安理會常任理事國裏也有和緬甸一樣的專制獨裁國家，這個國家在以前和現在，時刻都在發生著屠殺民主人士的事件，這個國家也時刻準備著在未來屠殺一切促進民主革命的民主人士。

針對緬甸屠殺民主進步人士的暴行，我主張兩點意見：

第一、聯合國應為各國民主進程保駕護航，而不能受控于安理會常任理事國中個別專制國家。

第二、以美國為首的民主國家應該立即出兵緬甸，消滅緬甸專制政府，讓昂山素姬建立一個民主緬甸。

一黨專制的緬甸獨裁軍政府，是人類的敵人，任何正在幫助緬甸屠殺民主人士的國家，必將與緬甸獨裁軍政府一樣，受到人民的控訴，他們一切反人類的罪行都將被人民釘在歷史的恥辱柱上。

郭泉：民主先聲59：執政黨絕對不是國家的主人，我們才是主人

從前，我們全家受誤導，錯誤地認為以前的保姆不好，就在勞動力市場重新物色了一個四五十歲的保姆。於是，我們全家和這個新保姆，聯合起來把以前的保姆趕出了家門。

新保姆剛來的時候，模樣好，人勤快，工資要求也不多。可後來變化的太大了。她越來越懶，買菜的時候還貪污我的錢。我當面訓斥了她，她居然對我說：“工資太低了，不貪污怎麼活啊？”她還要我學習西方，高薪養廉。可我漲了她的工資也沒用，她還是變本加厲的貪污我的買菜錢。

我晚上回來遲了，她很不情願地開門，還向我要額外的開門費用。她還強迫我們家庭成員在自己家裏辦理居住證，出入都要檢查。她還給我們強加林林總總的各種攤派和收費。連叫她去倒垃圾，都還要交垃圾處理費。我們心裏窩囊極了，可她還在社區裏面到處宣傳我們的生活比蜜甜。

最讓人受不了的是，她竟然欺騙隔壁的山姆大叔，說她是我的母親！還要我們頌她恩。

有一次，我和老婆商量再要一個小孩子，她突然從陰暗角落裏面沖出來，說她堅決不同意，因為她制定的最重要的一個家策就是計劃生育。天啊，她只不過是我從勞動市場上雇來的一個保姆而已啊！竟然干涉主人的生育問題！

過不了多久，我的家庭就敗落了，可我們的保姆卻越來越闊綽。我們家的伙食越來越差，保姆卻常常大吃大喝，出入各種高檔酒店。求了她好多次，她才勉強的做一點家務，而且每次做完家務她都要我們對她感恩戴德的反復歌頌讚美。

7月1日又是她的生日，她總是逼著我們全家大操大辦，花掉不少的錢，上次還逼著我的小孩叫她奶奶，看著她洋洋得意的樣子，我們心裏恨死她了！

終於一天，我決定要解雇她了，結束這一切悲慘的生活，話剛出口，她就一個耳光給我打過來。我說：你怎麼打我？她惡恨恨的對我說：你還真以為你是主人啊？

看著她強悍的樣子，粗壯的臂膀，我真的不敢再說什麼了。畢竟，我已經營養不良好幾個月了，不是她的對手啊。

社區保安裏有幾個農村小青年，保姆常常用我的錢來招待他們，結果他們都公開表示，他們永遠忠於我家保姆。我當時就惱了，我憤怒的告訴他們，你們是我們社區的保安，是我們交納的物業費養活你們的，你們是人民的軍隊，可不是誰的私人衛隊，你們應該忠實于我們社區業主的啊。

保安們白了我一眼，卻說：你的確是業主，不過你已經被代表了，我們忠於你家保姆，就是忠於業主，你家保姆是你們家的唯一合法代表！

後來保姆知道我找過保安，回家後對我冷嘲熱諷，說：你要是不喜歡我代表你，你可以離家出走啊。你要是認為隔壁的山姆大叔家的保姆比中國的保姆好，你就隔壁山姆大叔家去住呀，別回來了。

天，我自己的家，我為什麼要離家出走啊？可這怎麼就不象我自己的家了呢？

對面樓上的山姆大叔很同情我，常常幫我說說話，山姆大叔家也有保姆可是很聽話也很尊重主人，我怎麼就沒有那麼好命呢？我們家的保姆狠死山姆大叔了，可山姆大叔個子挺大，我家保姆也不敢當面說什麼，可是我家保姆每次一回到家就拿我們洩憤，我們可慘了。

我家的保姆說，我們的人權比山姆大叔家的人權好五倍，這樣的生活我們100年不變。保姆常常在她的生日宴會上說她要活一萬年，哎，真希望時間過得快點。我們的苦日子什麼時候是個頭啊？

郭泉：民主先聲60：只要還沒有實現多黨競選的民主政體，中國就還處在人類的史前時代

這一課，我們要說說人類史的問題。

既然我們要說人類史，那我們必須先要搞清楚什麼叫“人類”？人和動物有什麼區別？我們這樣的生物怎樣才能被稱為“人類”？

人與動物在身體上是沒有區別的，動物有四肢五臟六腑七竅，人也有四肢五臟六腑七竅。人與動物最大的區別在於人有“精神和思想”。

人的“精神和思想”是人對自己的現實生活和未來生活的設計。這個設計只能有一個方向，那就是導向自由。任何導向束縛的設計，都是非“精神和思想”的，都是非人性和反人類的。

自由，一點也不神秘，就是是否能主宰自己的生活，也就是是否能選擇自己的生產行為和生活態度。因此，是否擁有選擇權，才是自由的最本質的特徵。

自由，如果用於選擇執政黨，就叫民主。民主，其實質就是人民有權選擇執政黨，人民有權建立多黨競選的民主政體。

可惜，中國人的“精神和思想”卻被一黨專制的集權統治完全扼殺了，以致于中國人完全沒有真正意義上的民主。中國的一黨專制徹底地反對人民有權選擇執政黨，強迫人民接受它這個唯一的執政黨。這種狀況，是完全違背人類“精神和思想”的導向自由民主的根本要求的。

事實上，一黨專制，就是反對自由和民主的體制，就是導向束縛而非自由的“設計”，因而是非人性和反人類的罪行。

人類，只有在獲得了選擇執政黨的前提下，才真正開始了人類史，否則，就是人類的史前時期。

一個人們無權選擇的世界叫“必然王國”。對動物而已，大自然就是“必然王國”，動物對大自然只能適應，而不能改變。對人而言，只能適應不能改變的那個必然王國叫“專制國家”。人類生活在“專制國家”和動物生活在“必然王國”的生存結構是完全一樣的，即，如果人類處於沒有民主和自由的時期和國度，其實就等同於動物，這個時期或這個國度裏的人，其實都還沒有開始真正意義上的人類史。

西方人是幸運的，因為1789年法國大革命，就喊出了“自由、平等、博愛”——要求民主的口號。到現在兩百多年了，民主國家越來越多，民主已經成為世界潮流。很不幸，中國不在民主國家的行列。更令人感到恐怖的是，中國的統治者在21世紀還視民主為洪水猛獸，這個國家還怎麼發展？

其實，奴隸主義、封建主義、資本主義、社會主義都只是經濟制度而已，而政治制度只有兩種，一是民主，而是專制。

可是，中國的一黨專制，在人民面前完全不提民主的事情。他們用民生問題（經濟制度問題）來掩蓋民主問題。例如，14大召開前討論的話題是姓計姓市，15大召開前是姓公姓私，16大召開前是姓社姓資的話題，這些都是經濟問題。17大乾脆宣稱是一次“民生盛會”了。他們折騰了幾十年，就是閉口不談到底中國應該是“姓專還是姓民”？

目前，中國的所有的問題，諸如，農民貧困、工人下崗失業、公費醫療、免費教育取消、房價上漲等，其實都是一黨專制造成的。專制不除，百屙難消。

中國，只要專制還在猖獗肆虐，中國真正意義上的人類史就還沒有開始。在專制條件下，所有的中國人都只是動物。

只要中國還沒有實現多黨競選的民主政體，中國就還處在人類的史前時代。

郭泉：民主先聲61：2007年11月1日，我啟動了“中國民主革命的藍色運動”

紅色是血液的顏色，所以暴力革命也被稱為紅色革命。我反對在21世紀使用暴力進行民主革命。當然，如果專制統治者使用紅色迫害民主人士，我也不排除發起紅色革命的可能。

但是，我希望我不會在中國啟動紅色革命。

黃色，是中國黃土高原的顏色，黃河因此而獲名。中國的專制主義思維方式在這片土地上逐漸取得了獨尊的地位。所有的中國皇帝都把皇家色彩定為黃色。

當黃色文明在華夏大地蒸蒸日上的時候，蔚藍色的海洋文明，在地中海、大西洋和太平洋悄然崛起。古希臘時代，雅典的民主思想，中世紀的文藝復興、近現代的科學和民主思想，使得“藍色”成為自由、民主和博愛的代名詞。而“黃色”對藍色的禁錮和迫害，使得“黃色”成為專制的代名詞。

藍色的天空，藍色的海洋，深邃而神秘。這神秘的蔚藍色描繪著整個宇宙，它是地球的顏色、它是世界的顏色、他是宇宙的顏色。

黃色不能教給我們什麼是真正的科學精神。黃色不能教給我們，什麼是真正的民主意識。黃色的專制統治，已經養育不起日益膨脹的人口，已經不能代表最先進的生產力、最先進的文化，也已經不能代表最廣大人民的根本利益。黃色，它正在不斷屠殺這個民族的一代又一代精英。

鑒於本人上述對紅色、黃色和藍色的不同象徵意義的理解，特發起“中國民主革命的藍色運動”（簡稱“藍色運動”）

“中國民主革命的藍色運動”宗旨：反對專制、反對獨裁，倡議人民有權選擇執政黨，努力建設多黨競選的民主體制的中國。