澳门威尼斯人赌场官网

組詩:悼春光

川歌
font print 人氣: 1
【字號】    
   標籤: tags: ,

  

  天堂裡有你,你在天堂
  再不用為人間事煩擾
  留下了年輕的妻子與年幼的兒子
  嚶嚶哭泣
  你的朋友為你痛惜
  正當壯年身先死去
  而我我的內心充滿了悲痛
  不停地問你:你為甚麼要走?
  或許是你厭倦了塵世的生活?
  貧困、疾病、官方的壓迫與搔撓
  不,你不會厭倦,你也不會屈服
  你是鬥士,不是懦夫
  其實你是不想走的,你是想著
  留在這個殘忍的世界上,不僅僅是守望
  自由,而且是力行自由,可是,蒼天不公,
  命運無情,你竟走了,永遠地走了
  離開了我們,離開了你所摯愛的國度
  儘管這個國家的政府對你幾乎從來沒有
  友善過,因為你的批評使它不悅
  親愛的朋友,天堂裡有你,你在天堂
  既然去了,就當心安
  他日我們在天堂裡相逢,只有到那時,
  我們才能夠把酒言歡
  而現在,現在我所有的只是流不出的淚水
  不盡的哀傷

  二

  在我們的時代,有幾個英雄?
  大家都在苛活著,而你不同
  你勇敢地跳躍在巨浪之巔
  唱著你雄奇而偉大的詩歌
  不畏懼貧窮、流言、流氓的暴力
  與官方的壓迫,你這中華的詩歌之鷹
  只管勇敢地飛行,帶傷飛行
  今天無情的命運折斷了你的翅翼
  你去了天堂,不再在我們的天空飛行
  春光兄喲,願你在你的新居裡享有平安

  

  我說昨夜為甚麼沒有明月?
  只有陰雲舖展在無垠的天空
  月亮躲在那雲的後面啜泣,
  但是她沒有告訴我:春光就要走了
  如果我知道,我不會不去挽救他
  我要他留在這個世界上,儘管
  這個世界對他並不公平,我只要
  他平安地活著,活著就好。
  可是他卻走了,走得這樣快速
  那離去的速度如火箭升空
  轉眼間,他去到我們陌生的天堂
  春光歸來,我知道,這不現實,
  春光永生、不朽,在壯麗的詩人星空

  四

  聞君辭世,傷心傷肝,
  君之音容,猶在眼前.
  詩文大家,自由鬥士,
  貧不失志,窮且益堅.
  為國為民,豈無真心?
  憂心操勞,竟成痼疾,
  一朝溢血,痛怨蒼天.
  為君哀悼,願君安息
  若有天堂,君在其間,
  永久緬懷,悲情無限.
 
(//www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入
related article
  • 首先,我必須重新指明的是,我反問李磊先生的是:「我文本上哪裡沒有突破?恰是我的突破才使官方害怕的嗎?在政治禁區上,在當下還有比我老楊更大膽突破的嗎?」可是我非常遺憾的是,李磊先生在以下的回答中基本是所問非所答,而且所答的概念極其混亂,思維定勢與邏輯程序嚴重顛倒,既沒有真正回答我在文本上的哪裡沒有突破的問題,又沒有直接回答我的恰是由於我的突破了政治禁區而使官方害怕的這樣一些文本內的問題,而是避重就輕,避實就虛,節外生枝,移花接木地提出了一大堆的極其自相矛盾的對於社會問題的看法。李磊先生作為我所尊重的詩歌網評家之一,提出這樣一些許多非詩歌評論專業界的猶如社會憤青和左崽們的言論,其都是讓我哭笑不得的。看來,我必須又一次被迫地對李磊的這樣一些問題,盡量地做出去混澄清地作為我們兄弟之間的必要的回答和商榷。
  • 1、今天我看了高行健先生的「獲獎演說」。兩位在理念上堅持的東西有共通之處,也有不同之處。高認為自己是被迫害的作家,自稱是「流亡者」,堅持個人寫作。楊先生如何看待高先生?您是否也認為自己是個「詩歌的流亡者」?是否也堅持「個人寫作」( 孤獨方式寫作)?
  • 首先,必須明確前政治寫作與後政治寫作之區別。後政治寫作包括泛政治寫作,泛(主要指那些指涉文化深層的)政治寫作是指非直接干預具體的政治事物的寫作,而直接的干預政治的寫作則叫平面政治寫作,或叫本政治寫作,是指直接干預上層建築意識形態領域及其上層政治事物的,如我的大部分寫作就是,但無論「平」或「泛」的,只要是批判政治的,都可通稱為後政治寫作。後政治寫作的提法是相對於前政治寫作而言的。前政治寫作是指毛時代的歌功頌德的服務政治寫作,是來自蘇聯的所謂現實主義寫作模式的,而後政治寫作主要是指批判、反諷和解構以平面(即現行的)政治為主的反政治寫作,其寫作模式主要來自西方的後現代主義寫作潮流裡。服務政治的寫作和後政治寫作是風馬牛不想及的。有些人說的那種主旋律寫作是服務政治的寫作,屬於御用文人的寫作,是犬儒主義的,是前政治寫作,而我主張的是批判和解構政治的後政治寫作,是反政治的,是決不投降的寫作,兩者根本不能相提並論。
  • 詩人關注生活,必須關注政治生活,而且政治是人生的最大生活。不關注政治生活,而只關注日常生活,這不能成為人生的根本生活。人與動物的根本區別就在於:人有政治生活,而動物沒有。在我們專制國家裡,我們老百姓的政治生活是被奴役和沒有政治自主(特別是沒有選舉和公決)權的既已喪失了政治權利的被動的政治生活,即只有沒有政治自主保障的低級生存權,而根本上缺乏西方民主國家裡的具有高度政治自由民主的真正人的生活,實際上等同於「動物性」的動物生存狀態。可見我們詩人是怎樣總是大講寫作人性的,然而卻不知道到底把人性寫到哪裡去了?難道人性不是人的權利(簡稱:人權)性嗎??我真可憐我們的詩人是那樣有才華,可就是由於長期受專制極權的壓迫與統治而造成了政治無意識,並往往把詩歌干預政治視為詩之外的非人性之事!這是多麼 如此咄咄怪事啊!!但我面對著這個時代性的知識分子的整體性的政治無意識危機與我們多數的媚骨奴性而言,我真的只能是束手無策或見怪不怪了。當然,我還是但願通過我的這種肯定是極少數人的微量發音,即期望能點起哪怕是極個心靈共鳴者的心靈底火的微弱之光,如此也是我在所不辭的和十分值得的!(本貼由楊春光於2003年6月27日02:11:27在【中國當代詩歌論壇】發表)
  • 詩人的責任感和使命感是必須具備的。如果他沒有或不想具備,其前者是沒有形成知識分子所具備的世界觀,他無論有多高文化和學歷,他本質上還不是知識分子,說到底還沒有真正成為詩人;其後者是主觀逃避者,純屬投降主義和犬儒主義。這種甘心做犬儒的詩人也是他人的自由,但這種自由正是詩歌墮落的癥結所在。
  • 專制極權統治之所以能夠延續和鞏固,其最基本的法寶與特徵就是,一靠謊言進行愚民統治,二靠暴力進行武力鞏固。在愚民統治中,往往最大的謊言就是以公民素質低和國民經濟落後為堂皇理由來打壓民主訴求、鎮壓民主運動。那麼,到底公民素質與國民經濟發展程度與實現民主有沒有絕對的因果關係?我們對這個最基本問題,如果糊塗並長期受到愚弄,就勢必削弱我們的民主訴求和信念基礎,尤其對於我們知識分子文學藝術寫作者來說,就勢必影響和動搖我們的運用我們手中掌握的文學藝術話語權力對於追求並爭取民主進程的前途的認識能力和必勝的堅定信心。
  • 我的詩論《論反男權主義寫作》於昨天在最新轉移建立的以曉音女士為斑竹的《女子詩報論壇》上貼發後,沒想到引起了女性詩壇上的一片嘩然反彈。我在那片半邊天上,不僅難以展開自己所持觀點的翅膀,而且幾乎立枝之地都沒有了;不僅是我真的合者蓋寡,而且是我真的一鳥鳴萬雷,搞得我只好被迫舌戰群儒,使之我舌上風騷幾乎卷刃,而且若不是斑竹曉音出來解放,我肯定在那裡會被關進黑屋子而起碼是72小時出不了禁絕發言之牢了。這是很驚險的關於女權主義詩歌寫作話題的非常遭遇戰。
    下面就是這場唇槍舌戰的現場全景回眸:
  • 他們歡呼吧
    他們徹底撞開了地獄之牆
    他們從墳墓裡開始開天劈地地衝殺出來
評論