【大紀元1月31日訊】 民主制度是相對於專制而言的，是對專制的反動，是歷史進步的表現。民主意識的形成，是一個漫長的歷史過程。由非民主意識過渡到民主意識，這是人類思想深處所可能産生的最偉大的革命性變化。民主意識是民主制度賴以生成的豐沃土壤。
沒有這種民主意識，沒有這種民主意識的全國範圍內的普及，沒有這種民主意識的深入人心，民主制度即便建立起來了，也終究是脆弱的和遊移的。所以，關鍵的問題是如何把民主之根深深地紮在民衆的心裏。

我國的民衆因爲文化程度的不甚理想，或者由於幾千年來封建主義頑固勢力的作祟，另外還受到幾十年所謂新聞輿論導向的不良影響，其民主意識是相當程度地淡薄的。前面對此已有說明，有些人簡直就絲毫沒有民主意識。沒有民主意識或嚴重地匱乏民主意識，這是處在農奴制或封建制以及社會主義狀態下的廣大農奴的本色。農奴意識的形成有其歷史的根源，但卻不應存在現實的根源。現實的農奴意識如果仍然得不到應有的改造的話，將會極大地貽誤中國民主化未來事業的進程，將會使人們所有美好的理想統統地泡湯。嚴重的問題是啓迪農奴和教育農奴，是根除農奴的極端落後而蒙昧的生産方式，要用發展了的商品經濟和市場經濟、用先進的社會化大生産及其所形成的先進的管理方式克服自給自足的小生産的經營方式，如此等等將是卓有成效地克服殘存在農奴中的非民主的小農意識的強有力的手段。

我國的現行社會是擴大化了的小農意識的社會，是小農經濟思想集大成、是小農經濟思想極深入也極廣泛的社會。換句話說，是極不先進也極不發達的貧窮、落後、愚昧的社會，是值得從根本上進行改造的社會，是不改造堅決不行的社會。工人是看管機器的農民，幹部是衣著筆挺的農民，知識份子也不過是戴著眼鏡、西裝革履的農民，甚至連政府也就是、也不過是個農民的政府而已。這是從社會的整體這角度來說的。

我們的生産力實質上就是小農經濟水平，形容起來就是小生産的汪洋大海，我們的生產關係也是與這種落後而貧困的小生産相適應的生產關係，我們的一切社會的組織結構、道德水準、看問題的視角等等，也不過是農民或農奴的屬性和農民或農奴的全部特點的充分徹底的暴露而已。農民或農奴的生産特點、尤其是處在自然經濟之中的、掌握著比刀耕火種的生産方式先進不了多少的鋤頭把子進行農業生産的農民或農奴的特點，就是靠老天爺吃飯。他們不能主宰自己的命運，他們在經濟上必須是跪在黃土地上乞求上天開恩普降甘霖或灑遍陽光等等，因而這種經濟上的依附性注定要在社會的政治生活中表現出來。這就是非民主的政治異化的特點。

自己不能主宰自己的命運。自己得由他人來主宰。這種完全徹底的自我異化狀態竟是在全然不知的集體潛意識和集體無意識中完成了它的全部運行過程的。真是可驚可歎！人類偉大的滑稽劇！悲劇？喜劇？全然不是，只能是滑稽劇。

喪失了自我意識的民族是可怕的，它甚至是全人類的災難。它以最愚盲的形式導演了一出返回祖先的可悲過程，因而使人類的進步了的文明委實難以承受它的重負。反民主和非民主意識普及化了的民族說到底就是自我意識喪失了的民族，就是不進行徹底改造就毫無希望的民族。反民主或非民主意識根深蒂固的個人說到底也不過是行屍走肉的、連動物都有所不及的、愧對大寫的人的個人而已。上述所論，可以歸結爲一點，就是不能確立私有財産的應有地位。

私有財産神聖地位的確立是針對著專制制度而來的，不管這種專制制度被冠以何等美妙的名稱。私有財産這種不可剝奪、不受侵犯的神聖性是所有專制和獨裁的最爲痛恨的天敵。從封建主義過渡到資本主義，得到保護的私有財産的合法性是人類歷史進步的破天荒的創舉。這樣一來，人權的基礎便得以根本的和實質的確立。

確立私有財産的神聖不可侵犯，就是從本質上保衛了人的基本權利，保衛了人的生命權、自由權和追求幸福的權利的神聖不可侵犯；確立私有財産的神聖不可侵犯，就從根本上調動了勞動者的勞動積極性，爲勞動者或富裕的勞動者豐富自己的財富而努力、而拼搏、而奮鬥。擴大了的和豐富了的私有財産是社會財富的內容，而縮小了的和減少了的私有財産是社會貧窮的內容。

確立私有財産的神聖不可侵犯，有益於改善人與人之間的和睦相處的關係，有益於提高個人的和社會的道德水準，有益於把在專制和強權壓抑下的扭曲的人性和心靈更正過來，從而也有益於人類文明程度的普遍提高；確立私有財産的神聖不可侵犯，無異於給專制和暴政的不羈之馬套上了一個掙脫不了的扼套，使貪污腐化和驕奢之風在強有力的輿論監督之下逐漸地萎縮不振，終至最後消滅，同時也是對於強權和非民主的森嚴的等級制的嚴厲而無情的判決書，是宣佈官爵分封制這種現代新型帝制死亡的法醫證書。

私有財産神聖性的確立，無疑爲我國從關係社會轉入能力社會增添了加速劑或潤滑劑，使人作爲自主的主體地位可以極大地發揮以前所發揮不出來的所有的創造力、想象力和其他種種的幾近無限的潛力（包括夢想等等）；私有財産神聖性的確立，將卓有成效地克服在龐大的國家行政官僚機器的重壓下人的屈辱難耐的地位，即非人的地位，並將把這種非人的地位上升爲人的自主的、自立的、自爲的和不可剝奪的地位。

人的這種經濟上的獨立，將衍射成爲他在政治上、文化上以及意識形態上的相應的獨立。人格的獨立地位將最終得以形成、得以圓滿的實現。私有財産神聖性的確立，將極大地或幾乎全部地消除阿諛奉承和自卑自賤的奴隸心態及其表徵，將會殲滅和根除溜鬚拍馬、看風使舵和無所事事也無能爲力的非正常的和極爲缺德的社會狀況。

自然經濟和半自然經濟對於私有財産的信奉是沒有什麽根基的，況且也沒有這種必要，物質的匱乏狀態是想不到如何採取對於自身的保護措施的。只有到了商品經濟社會，商品經濟和市場經濟處於巨大發展的現階段之際，私有財産的神聖不可侵犯的要求就愈加逼近、愈加迫切、愈加嚴重，忽視這一點就無異於忽視問題的本質。商品經濟、市場經濟的發展，深情地呼喚著確立私有財産的神聖不可侵犯和不可剝奪的地位；而私有財産的神聖的地位反過來又加速著商品經濟和市場經濟的發展。所以，私有財産的地位與商品經濟、市場經濟的發展是相輔相成的有機體，是缺一不可的統一體。(//www.dajiyuan.com)