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【大紀元4月6日訊】彭德懷的厄運象一杯毒酒，釀造於何時，可能還是個歷史懸案。不少人會認爲，是彭某在廬山會議期間爲民請命時，被毛澤東下了“毒”。在下猜測，那“毒液”在毛澤東心裏該已窖藏多年，它分泌於朝鮮戰爭期間。當時，“太子”毛岸英被毛澤東託付給彭大將軍，在戰場上鍍金，不幸被美軍炸死。毛澤東不僅有喪子之痛，更有毛家王朝絕嗣，一世而斬的憤恨。在毛澤東的心裏，唯有毛岸英有繼承他“皇位”的潛力，而他也正在這樣造就這個“儲君”。儲君崩於朝鮮，在毛澤東那裏，彭德懷能免于護儲失職之罪麽？
“毛始皇”一世而斬
辛亥革命後，在中國復辟君主制，希望最大的時期便是毛澤東登基、毛岸英儲位的時候。以毛澤東空前絕後的權威，在中國做任何事，都有成功的可能。如果毛岸英得享天年，毛澤東會否朝著另一個方向，即恢復君主制的方向，而不是朝著共産主義和文化大革命的方向改造中國，雖然是個疑問，但毫無疑問的是，毛岸英的英年早逝，斷絕了毛澤東家天下的希望。不過，如果林彪謀國成功，中國還有一個重建王朝的機會。就林立果當時的作爲看，確有當朝太子，舍我其誰也的樣子。可惜，這也成了南柯一夢。最接近這個目標的還是蔣氏父子。他們做到了大寶世襲，但未敢自稱帝號。結果“皇運”不長，臺灣的半君主制最終爲民主制所取代。
在世界民主化第二波到來之前，專制制度在全球範圍內回潮之際，以一代梟雄毛澤東和蔣介石之龍威與膽略，尚且未能在華人社會重祭龍旗；在民主化第三波過後，以今日中國大陸“人主”之氣象，想要在君主體制的框架裏恢復“中國傳統智慧”或“古典政治學”，看來沒有指望。人們所能做到的最大限度，至多是使中國大陸現行的“類比政體”擺脫對民主政體的類比，單方面地類比君主政體。這麽做，說得庸俗點，民主的“牌坊”不要了，甩開膀子當君主制“婊子”；說得學術點，便是廢除民主制形式，保留君主制內容。這樣的政體，我們可以稱之爲“君主制類比政體”，或純僭主政體。
裸體的君主政體
按照這種設計，中國將有一個沒有形式只有內容的君主制政體。說它沒有形式，是因爲“君主”權不會再有龍的象徵，因此也不再有神聖的光環；是因爲最高權力不再天經地義地是“君主”的私有財産，“皇位”世襲不再具有合法性；是因爲“真龍天子”不再是神話，而成了鬼話，“皇上”職務終身制便失去了依據。當然，由於對民主制的廢棄，這種君主類比政體，或者說純僭主政體也不會有“退休制”、“任期制”等民主共和政體的形式。這種沒有形式的純僭主政體，可以被看作是沒有穿衣服的裸體君主政體。
如此一來，這種政體中的最高權力，既不會按照傳統君主制中世襲的方法更叠，也不會按照現代民主制中選舉和任期的方法更叠，它將如何更叠？只能是一種隨機的不確定性更叠。如果在位者幹得好，就讓他一直幹下去，即使死在位子上也沒有關係；誰來繼位？如果他有個好兒子，可以讓他的兒子繼位，如果沒有，讓別人幹。在這種政體裏，最高職位可終身，可不終身；可世襲，可不世襲，一切要看在位者是否好皇帝，他是否有個好兒子。顯然，這是一種與程式政治相反的隨機政治。
問題是，在位者變成了混蛋怎麽辦？有辦法，能救則救，不能救就把他幹掉。怎麽做呢？有三手，一手容易些，是赤膽忠心的犯顔直諫；第二手難些，是匡扶社稷的宮廷政變；第三手更難些，是替天行道的社會革命。在這裏，起關鍵作用的，據說是權力精英和知識精英。權力精英先上，冒死進諫；如果無效，發動宮廷政變，換馬就是了。這裏的前提是，權力精英有自己的獨立道德意識，不會和暴君庸主同流合污。因此，這些權力精英應當同時是知識精英，最好是儒家或新儒家。倘若不幸儒家或新儒家不能成爲權力精英，整個統治集團從頭爛到腳，這時，在野的知識精英或者說儒家們，便可動員群衆，揭竿而起，改朝換代。按照中國傳統政治智慧，這時，造反就不是顛覆政府的動亂，而是替天行道的革命。
竊賊的天下
我所描述的這種君主類比政體及其運行機制，不知道是否讓當今中國那些反民主的義士們神往？其實，稍有點歷史知識的讀者一眼便可看出，這個勞什子並不陌生，它其實最接近中國戰國時期最流行的政體。那時禮崩樂壞，亂臣賊子經常弑君犯上，取而代之，傳統的君主職位終身制和世襲制，以及整套政治秩序有時起作用，有時不起作用。這一點，還優於上述的類比君主政體。
事實上，在這樣的政體裏，基本沒有儒家思想家的位置。早在春秋末期，儒家學派的創始人孔子奔走列國，無用武之地，以至於他老人家發牢騷說，“此處不留爺，自有留爺處。不行，我到海外留學去也（道不行，乘桴浮於海）！”在此政體裏大行其道的只有兩種人，韓非子的信徒和鬼穀子的信徒。前者幫助君主守權，防止臣下行竊；後者指點臣子偷權，在瞞天過海中偷天換日。
無論雙方誰勝誰負，他們手裏的權力都沒有合法性。國家權力不是提供秩序的權威，而是暫時替別人保管的贓物。在權力鬥爭中，只有勝負，沒有公平。小偷可能受到懲罰，因爲他偷的東西不夠大；大偷必定得到獎賞，因爲他偷到了懲罰別人的手段－－國家權力。此之謂“竊鈎者誅，竊國者侯”也。在此體制中的所有人，包括“君主”和臣子們都沒有安全感。鈎心鬥角，政權不穩，動亂頻仍，甚至戰禍經年，是這種體制合乎邏輯的産物。最後，出一個秦始皇式的暴君讓社會恢復血腥的秩序了事。除了剛剛學成下山的權謀大師，我不認爲這種體制值得當今中國的任何人向往，無論在朝，或在野。
看來，希望中國回歸君主制的人，有點生不逢時，辜負了他的平生所學。不知道想維持中國政治現狀的人運氣如何，下文分解。
2002年4月2日于美國麻省
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