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此帖无款，传为虞世南书，亦有人认为是旧摹本。纸本，行书18行，共222字。《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁 塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，21行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》，唐太宗撰文并书。碑高195厘米，宽120厘米。碑额高106厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年（公元647）八月刻，碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28行，行44字至50字不等。中国书法史上，以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。《温泉铭》便是行书入碑的代表作。李世民是中国历史上一位杰出的帝王，他的贞观之治奠定了唐朝的鼎盛，而且李世民身体力行地倡导书法，促使唐代书法成为中国书法史上辉煌的一页。他亲自为王羲之写传记，不惜重金搜购大王墨迹三千六百纸。
黄粱一梦的故事在中国可谓家喻户晓，但其实它有多个版本，讲述的却是不同的神仙度人的故事，钟离度吕就是其中之一。《被俘的安德洛玛刻》（Captive Andromache，约1888年）由英国学院派画家弗雷德里克‧莱顿（Frederic Leighton，1830–1896年）构思并创作，动人地展现了母亲与孩子、丈夫与妻子之间的情感。在莱顿敏感的笔触下，这些充满爱的亲缘关系，为安德洛玛刻在特洛伊战争后经历的国破家亡，提供了修复的解药。这幅画也提醒我们，往往透过失去，我们才学会珍惜拥有。中东地毯与欧洲绘画有着相互交织的历史。在文艺复兴时期，在宗教绘画和肖像画中常出现进口地毯，尤其是来自土耳其安纳托利亚地区的地毯。这些充满异国情调、昂贵的纺织品可以用来展现财富、现世性和地位。它们还为画面的构图增添了色彩和图案。盖德克解释，户外写生有一个挑战，就是看到的风景有太多的细节令人不知从何下手。摩尔教他如何将场景分解为简单的图形来找到绘画的焦点，然后学习场景构图的明暗变化（value，即明度）。刚开始的时候，盖德克限制盖德克只能用黑色、白色和灰色来调色，用明暗来描绘形体。德拉克洛瓦热衷于描绘异国带有充沛情感的场景，以此凸显文明与野蛮之间的张力。这些元素充分体现在他对大型猫科动物（特别是狮子和老虎）的描绘上。在他整个职涯中，他都在观察这些猫科动物，了解它们的习性，然后运用各种媒材捕捉猫科动物威风凛凛的一面。由此创作出知名的艺术作品也都成为他的杰作。几世纪以来，学者们一直试图厘清关于荷马的真相：是否真有这样一个人？如果有，这些著名的故事是否源于他的创作？他的神话故事是否具有历史真实性？这些诗作是出自同一人之手，还是不同作者原始素材的累积，仍是有待商榷的问题，但大家都达成共识：这些诗最初是在希腊文字广泛发展之前，于公元前7、8世纪之交的某个时候创作出来并口耳相传的。
