苏轼的《留侯论》中有这样的描述，

“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

这段话的意思是讲，古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

在非原则的问题上或在个人的利益上，遇到羞辱、言辞激烈的攻击时，忍而不发、泰然处之是一种大智慧；以平和的心态、宽容大度的面对别人的意见和批评。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”忍，并不容易做到，但是当遭遇人生的挫折和受到侮辱屈辱的时候，在得失荣辱面前，淡定从容、宽忍大度的理智应对，往往事情会出现转机，开辟另一番景象。忍是避祸修福的良方。史籍中不乏鲜活的记载。

器量宽厚的娄师德

唐朝娄师德的弟弟被任命为代州刺史，临行之时，娄师德问道：“我是宰相，你也担任州牧，我们家太过荣宠，会招人嫉妒，应该怎样才能保全性命呢？”弟弟道：“今后即使有人吐我一脸口水，我也不敢还嘴，把口水擦去就是了，绝不让你担心。”娄师德道：“这恰恰是我最担心的。人家朝你脸上吐口水，是对你发怒。你把口水擦了，说明你不满，会使人家更加发怒。你应该笑着接受，让唾沫不擦自干。”后来“唾面自干”变为成语，比喻受了侮辱却极度忍耐，绝对不加以反抗。

娄师德曾推荐狄仁杰担任宰相。狄仁杰拜相后，对此丝毫不知，多次排挤他，将他放了外任。武则天问狄仁杰道：“娄师德贤明吗？”狄仁杰道：“他担任将领谨慎守职，是否贤明，我就不知道了。”武则天又问：“娄师德知人吗？”狄仁杰道：“臣曾与他同僚，没听说过他知人。”武则天道：“我用你为宰相，就是娄师德举荐的，看来他确实知人啊。”然后拿出当初娄师德举荐的奏章。狄仁杰大惭，叹道：“娄公盛德，我被他宽容相待却不知道，我不及他太远了！”

宋代著名理学家程颐讲过，“忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。”娄师德器量宽厚，能够“唾面自干”，其忍的功夫是非常深的。作为唐朝的宰相、名将，娄师德以谨慎忍让的高尚品格而载入史册。

周瑜“雅量高致”“性度恢廓”青史留美名

周瑜为人谦恭有礼，孙权虽然视周瑜为兄长，但是周瑜从来都不会居功自傲，对孙权敬慎服事，完全按照君臣之礼来对待，对孙家极为忠心。周瑜为人也十分亲切，扬州百姓都用对一般男子的称呼称孙策与周瑜为孙郎与周郎。

陈寿在《三国志》中赞扬周瑜“性度恢廓，大率为得人”。周瑜年少而有才学，高挑有姿容。为人心胸开阔，以谦服人，吴军中众人皆与他为友。唯程普因为较其年长却位居其下，心中不服，于是数次侮辱周瑜，然而周瑜每次容忍，程普自此对周瑜改观，道：“与周公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”（译文：与周公瑾交往，就如同饮醇厚的美酒一样，不知不觉就沉醉了。）据《三国志》记载，在著名的赤壁之战中，周瑜同程普、黄盖等人齐心协力，最后赢得了战争的胜利。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中赞美周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”

面对程普的羞辱，周瑜处处以大局为重，没有和程普斤斤计较，忍让再三，程普最后被周瑜感化了。在之后的赤壁之战中，程普和周瑜配合，与其他的东吴大将一起获得了赤壁之战的胜利。从这个事例中，我们可以看到，遇事忍让，能够化干戈为玉帛；在矛盾冲突面前，以和为贵，包容他人，以宽广的胸怀坦然处之。《论语》说：“君子之道，忠恕而已。”与人相处时，忍让、包容是非常重要的。

小说演义、戏曲、戏剧故事是经过了艺术加工的，并非历史，在中国正史中的周瑜“雅量高致”“性度恢廓”，这才是周瑜真实的面貌，他的美德和功绩世代传颂。

李忱隐忍知退最终成就“大中之治”

唐宣宗李忱在即位之前，贵为王公的他却不得不离京出走。公元820年2月，李恒（李忱之兄）被宦官扶上皇位，是为唐穆宗。四年后穆宗病逝，其子敬宗李湛接任，但他只活到18岁，驾崩后由其弟文宗李昂、武宗李炎相继接任。在这长达二十年的时间里，三朝皇叔李忱以黄老之道，韬光养晦，装傻弄痴。尽管他为人低调，不事张扬，但光王的特殊身份，还是让他逃避不了被侄儿们猜忌、排挤的命运。

公元841年，唐武宗登基时，李忱为避祸全身，便“寻请为僧，行游江表间”，远离了是非之地。在这期间，他大智若愚、言行谨慎、不露端倪。公元846年，忍辱负重的李忱终于再次回到宫中，登基为帝，成为历史上颇有作为的皇帝。流落民间的非人待遇，使得李忱长期在民间阅世读人，深知百姓的疾苦，他恭谨节俭，惠民爱物，用法无私，从谏如流。所以直至唐亡，百姓仍思咏唐宣宗，称其为“小太宗”。

李忱勤于政事，孜孜求治，喜读《贞观政要》，整顿吏治。李忱努力仿效唐太宗，以“至乱未尝不任不肖，至治未尝不任忠贤”为座右铭。李忱在位时期是唐朝后期一段安定繁荣的时期，历史上把这一时期称之为“大中之治”。

李忱在登基为帝之前，面对纷繁复杂的环境，他能忍辱负重，避祸修身；他养精蓄锐、忍耐克己，躲过了杀身之祸。这使得李忱最终有机会登上大位，成就一番功业。没有李忱的隐忍知退，就不可能有后来的“大中之治”，可见，忍耐退让对于个人修身方面是多么重要啊！

高僧寒山拾得流传千古的玄妙对答

唐代的寒山与拾得两位大师是中国历史上著名的诗僧，后被人传说成“和合二仙”。

寒山、拾得所着《忍耐歌》，广为流传，历经千年而不衰。寒山、拾得间绝妙的问答，蕴含了面对是非的深刻处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。

“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”

译文大意，寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”

《忍耐歌》中还有这样的诗句：

“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。”

今天寒山寺的钟声依旧，物是人非，寒山、拾得的踪迹早已无处可寻，但《忍耐歌》却被世人千古传诵、流传甚广。这其中的宽忍的智慧，靠世人细细领悟品味了。

结语

忍并不是善恶不辨、是非不分、没有原则；而是指在个人利益方面、个人修养层面，退一步、少计较、多忍耐。大是大非面前当然要坚守正义、捍卫真理。纵观历史，许多具有大忍精神的人，他们是非善恶分明，对于惩恶扬善义不容辞；而恰恰是在个人的利益上，少争斗，多容忍，“难得糊涂”。

在繁忙的现代生活中，人们每天都面对各种矛盾和挑战，工作上的、人际关系上的等等，因为小事不能忍耐而造成各种诉讼、案件，这样的新闻也屡见不鲜。宽忍大度、心胸豁达，真能做到，不但可以避免祸端、化解矛盾，也会提升自己的修养，人际关系会更健康，心态会更加平衡祥和，生活也因此会更美好。＃

文献参考及出处

1.苏轼，《留侯论》，北宋

2.司马光等，《资治通鉴》，北宋

3.陈寿，《三国志》，西晋

4.苏轼，《念奴娇·赤壁怀古》，北宋

5.刘昫等，《旧唐书》，后晋

6.宋祁、欧阳修等，《新唐书》，北宋

7.寒山、拾得，《忍耐歌》，唐

责任编辑：王愉悦