纳谏第五

【原文】

夫王者，高居深视，亏听阻明。恐有过而不闻，惧有阙而莫补。所以设煊树木，思献替之谋；倾耳虚心，伫忠正之说。言之而是，虽在仆隶刍荛，犹不可弃也；言之而非，虽在王侯卿相，未必可容。其义可观，不责其辩；其理可用，不责其文。至若折槛怀疏，标之以作戒；引裾却坐，显之以自非。故云忠者沥其心，智者尽其策。臣无隔情于上，君能遍照于下。

昏主则不然，说者拒之以威；劝者穷之以罪。大臣惜禄而莫谏，小臣畏诛而不言。恣暴虐之心，极荒淫之志。其为雍塞，无由自知。以为德超三皇，材过五帝。至于身亡国灭，岂不悲哉！此拒谏之恶也。

【译文】

做君主的，居住于深宫，与民隔绝，不能看到天下所有的东西，不能听到天下所有的声音。惟恐自己有过失而不能听到，自己有缺失而不能及时补救。因此，设立了“煊”和“谤木”，这样做，是为了能够吸纳正确的意见和谋略。侧耳倾听，虚心纳谏，是期待忠信正直之辞。如果他说的话有道理，即便是草民奴仆，也不能因他地位低下而不去听他的话；如果他说的话没有道理，即便他是王侯卿相，也不能因他出身高贵就采纳他的意见。如果一个人所说的要义值得借鉴，那么就不必要求他的辩辞；如果他说的事理可以采用，也不必要求他的文采。至于像朱云折断门槛那样的进谏，要表扬他们来引以为戒；像辛毗离座扯住衣服那样的进谏，要张显他们品行来审查自己的过错。所以说忠诚正直的臣子竭尽其心，有谋略的臣子尽献其良策。大臣对君主就没有隔阂的情形，君主对下臣就能全部了解知晓。

而那些昏庸的君主就不是这样做，如果有人对他的过失进行劝谏的，他就以他的威势来拒谏，对于说服他的人，就对他进行治罪。这样一来，大官爱惜官位俸禄而不去进谏，小官畏惧引来杀身之祸而不敢说话。便放纵暴虐之心，穷奢极欲。自己蒙蔽了自己，从而看不到自己的过失。还以为自己的德行超过了三皇，才能超过了五帝。以至于因此身死国灭，这难道不是非常可悲的吗？这就是拒绝接受劝谏造成的恶果。

──转自〈正见网〉

责任编辑：王愉悦