中華五千年 | 第11頁

【中國歷史正述】創世記之一：引言

遠古的歷史，在人類歷次劫難中遺失後，又通過種種特殊的途徑，再次被世人所知，成為今天的神話傳說。換言之，流傳於世界各民族的神話傳說，很多都是保存於人類記憶中的最珍貴的遠古歷史資料。

中國歷史正述史前文明大洪水神話預言

2016年10月30日 6:33 PM

【中國歷史正述】導論之四：史觀與觀史

「中國」，就是中央、中心之國。這個「中央」，隨不同朝代之地域、文化的變化而變化。所不變的是其含義，仍然是君主、天子承其天時、地利、人和居中央而統攝、教化四方。

中國歷史正述歷史觀神傳文化

2016年10月27日 9:16 PM

【中國歷史正述】導論之三：文化正義

文化，在現代人的概念中，是Culture的對應詞彙。這種對應始於日本學者。Culture的字源，有「耕作、培育」諸義。因而日本學人在其西化過程中，斷章取義地借用了中文古籍中的一些表述，將「文」與「化」二字聯用，作為和化漢字譯文詞語中Culture的專譯名詞。清末民初，西風東漸，當時的中國學人套用了這一翻譯而沿用下來。

中國歷史正述五千年文明傳統文化

2016年10月24日 1:14 AM

【中國歷史正述】導論之二：「天」與「神」

一談到「神」、「上帝」，很多人會聯想到西方基督教等宗教中各自強調的唯一的「神」（God）的概念。其實中華民族是最敬神、愛神的民族。歷史上，從創世的盤古，造人的女媧，飛昇的大道，得道的真仙，修出三界的羅漢，大慈大悲的菩薩，普度眾生的佛陀，乃至天地山川，聖賢英魂，茫茫神州大地，可謂萬物有靈。

中國歷史正述天人合一神傳文化

2016年10月21日 4:18 AM

【中國歷史正述】導論之一：歷史正義

中國的歷史，深遠而浩大。對歷史的書敘與界說，也是紛繁而龐雜。我們在此努力要做的，乃是應天時所之，盡綿薄之力，正述中國歷史，即用神傳文化史觀，光明、正面地書述華夏五千年輝煌歷史與傳統文化的概觀。

中國歷史正述神傳文化

2016年10月20日 7:48 AM

宋朝風尚：民生福利何其多（二）

宋朝的免費醫療始於宋真宗。賜給廣南《聖惠方》，每年給錢五萬買藥。不久賜給京城附近《聖惠方》。就是說，一千多年前中國已經有了免費醫療的開端。

于海心免費醫療宋朝風尚民生福利

2016年10月17日 5:56 AM

【故國神遊】大江淘不盡千載東坡名

宋仁宗景祐三年（公元1036年）十二月十九日，在為萬古雲氣封閉的西蜀，在岷峨雪浪匯入長江的大雷之音中，一個嬰兒呱呱墜地，議者按其生辰解說「十二月為辛丑，十九日為癸亥，水向東流，故而才汗漫而澄清。」正所謂人各有命，命中注定這個嬰兒將帶著天授的稟賦與才華，做出一番不朽於人間的事業，他就是蘇軾，蘇子瞻，蘇東坡。

故國神遊蘇東坡蘇軾

2016年9月30日 8:21 PM

【文史】兩宋高僧往來中日貿易繁盛(下)

南宋與金議和前後，日本大臣平清盛逐漸掌握權力，成為朝廷重臣。此時日本市場商品日益增多，產品也精益求精，商業更趨發達。商品經濟的發展必然導致貨幣的發行，但是當時日本鑄造的銅幣質量低劣，因此急需進口貨幣。宋朝的錢幣成為日本最急需的商品。

中日貿易中日關係兩宋高僧王土上的高僧足跡

2016年8月29日 9:50 PM

【經典名作中的秘密】超越生死的承諾

季札來到徐君的墓前，解下腰間的寶劍，親手掛在墓旁的樹上，轉身離開。隨從人員驚訝地阻止：「徐國國君都已經死了，您這是要送給誰呀？何況您從來就沒說過要把寶劍送給他呀！」季札說：「不是這樣的。當時我雖然沒有開口說，但心裡已經答應了，現在又怎能因為徐君死了就違背我心中的承諾呢？」徐國人民知道了這件事，非常感動，他們為季札做了一首歌：延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。

季札掛劍守信擊壤歌真摯友誼經典名作中的秘密

2016年8月28日 12:49 PM

【文史】兩宋高僧往來中日貿易繁盛 (上)

兩宋與日本的關係雖然不復唐朝那般親密，中日之間正式使臣往來並不多，但雙方仍通過僧人、商人的往來，保持著一定的聯繫。在文化方面，北宋時期，日本仍在消化大唐王朝的文化，對中國新的文化吸收較少。不過，到了南宋時期，日本又大量向中國文化學習，同時向中國傳播日本文化，其主要的媒介是兩國的僧人。

中日貿易中日關係兩宋高僧王土上的高僧足跡

2016年8月22日 10:23 PM

宋朝風尚：民生福利何其多（一）

皇帝對老百姓的態度給主流社會做了一個最好的示範，直接影響、決定了官員和士人對老百姓的態度。

宋朝風尚居養院民生福利福田院養濟院

2016年8月22日 8:51 AM

【文史】漢代牛耕與廣泛使用鐵製農具

牛耕和鐵農具的使用，對農業增產關係至大。從兩漢史料記載可知，凡引進牛耕和犁耕的地區都是田疇墾闢，百姓豐足。

丙吉問牛牛耕

2016年8月19日 4:56 AM

【文史】漢代牛耕技術的成熟和普及

西漢初年鐵犁和牛耕的使用面仍很狹窄，局限於黃河中下游的部分地區。淮河以南，尤其是江南地區仍未使用鐵犁和牛耕。《漢書‧地理志下》記載：「江南地廣，或火耕水褥。」這裏的耕作方式不用牛耕，而是用鏟、攫、鍤等。北方此時也並未普遍使用牛耕。從考古發掘來看，至今可以確認出有西漢前期鐵犁的遺址只有一處，即山東滕縣古薛城遺址。接近於這一時期的鐵犁，發現也不多。這說明此後的鐵犁和牛耕技術得到推廣。

牛耕賣劍買牛

2016年8月18日 6:55 AM

【文史】中國牛耕的起源與牛穿鼻技術發明

古代文明建基在農業之上，牛耕則是古代農業文明的主要內容。在以牛耕為主的文明時期，牛可以稱作國之根基。漢宣帝時期丞相「丙吉問牛」的故事受到後人稱讚，原因在於丙吉作為丞相深知牛對於以農為本的王朝意味著甚麼。牛耕技術的出現是古代文明史上的重要事件。早在兩漢時期，中國的牛耕技術已經普及並達到成熟。

丙吉問牛牛穿鼻牛耕

2016年8月17日 5:33 AM

【故國神遊】熙寧元祐多名臣更造宋世文明臻

從熙豐新政到元祐更化，大宋朝在變革與反變革中迂迴動盪。然而，比之變法成敗更為重要的、令千載後世為之景仰的則是那一批宋士大夫們不為退轉的道德實踐與浩乎沛然的正大之氣。滿懷著那樣勢無可阻的正氣，他們無論在政壇上大有作為或是無所能為，他們注定都將在這裡，或者在那裡，大放異彩。

司馬光宋詞故國神遊蘇軾資治通鑒

2016年7月26日 10:33 PM

宋朝風尚：救災是人臣的職責

宋仁宗慶曆八年（西元1048年），黃河第三次決口，河北路和京東西兩路（宋朝的路相當於現在省）發生了百年一遇的水災，引發了大饑荒。

天災宋仁宗宋朝

2016年7月21日 6:50 AM

劉秉忠幫忽必烈建不世之業

北宋邵雍的《梅花詩》從開解了人從天上來的天機到朝代歷史的輪替，前篇說了前兩首，第三首的朝代則從宋室轉到了蒙古入主中原的元王朝。第三首詩是這麼說的：天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。這...

傳統文化忽必烈梅花詩歷史人物邵雍

2016年6月20日 9:07 AM

【文史】唐朝優待使團遣唐使漢學造詣深厚

為了保證遣唐使達到既定的目地，展現日本的風貌，日本對使臣和留學生等都進行嚴格的選拔。如留學生要具備很高的綜合素質，知書達理，多才多藝，漢學造詣深厚，既能為本國增光，又能回國後學以致用，當選的多為著名的學者和文人。這也就是為甚麼日本遣唐使在唐人心目中形象非常好，於「所朝諸藩中最盛」。

漢學遣唐使

2016年6月19日 9:50 AM

【故國神遊】華章炳煥道心深萬古不廢是斯文

周敦頤之《通書》有云「文所以載道也」。這大概是我們所能找到的「文以載道」的最為貼切的出處。不過，文以載道的思想卻是自古有之。確切地說從造字之初，中國人的文字就被賦予了「載道」的使命。於是每當世道大衰時，就會出現一些有志於以文濟世的人，強調文章的道德內涵與教化作用，以文風變世風，比如，宋朝的古文運動。

古文運動故國神遊柳永歐陽修王安石蘇軾

2016年6月15日 4:04 AM

【故國神遊】熙寧萬事轉頭空滄桑只為鑒孤忠

宋英宗治平年間的一天，西京洛陽的天津橋上，邵雍與來客散步閒談。忽然，深樹間傳來杜鵑的啼聲。杜鵑者，南方之禽，邵雍是以推知，南方地氣北遷至洛陽，此為天下變亂之相，於是慘然不樂道：「不到兩年，皇上將起用南方人士，專務變更，天下自此多事矣。」來客大驚。

司馬光故國神遊歐陽修王安石

2016年6月6日 12:28 AM

【文史】子貢敏達多辯才兼富甲一方

《說苑‧雜言》載，孔子曾親口說：「賜之敏賢於丘也。」賜指子貢，名端木賜。敏即思想敏銳，思維靈活。丘指孔子。孔子作為儒學開宗第一人，學問之淵博自然也是第一流的，卻認為自己的聰敏不如一個弟子，可知這位子貢的聰慧敏捷確然舉世無雙。孔子在世時，門下弟子三千，達者七十有二。子貢無疑是其中的佼佼者，也幾乎是最特別的弟子。

儒商子貢孔子辯才

2016年5月27日 12:16 AM

邵雍－－平生不做皺眉事天下應無切齒人

北宋易學大師邵雍，傳下《梅花詩》，預言了當時至今的歷史大事。

傳統文化古詩歷史名人邵雍陳彥玲

2016年5月26日 9:10 AM

【故國神遊】黨爭紛紜國是改巋然始見士大夫

歷史的安排宏大而有序。當宋太祖立朝密鐫誓碑，將不殺大臣與言事官定為本朝家法時，朝野的士大夫中，一種與道進退生死以之的思潮也在同時萌生。經歷太宗、真宗兩朝，以振興道統為已任，以致君堯舜為理想，已然成為當時士大夫之主流思想。於是仁宗朝，人才輩出，幾乎囊括了直至徽宗朝前的所有北宋名臣。正如蘇東坡所說「仁宗之世，號為多士，三世子孫，賴以為用。」

北宋故國神遊

2016年5月20日 2:21 AM

【文史】你不了解的孫權開疆拓土三分天下

「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處」，「何處望神州，滿眼風光北固樓，千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休，天下英雄誰敵手，曹劉。生子當如孫仲謀。」在南宋詞人辛棄疾的筆下，年紀輕輕就做了三軍統帥的孫權，為了鞏固基業征戰未休，取得了赫赫功績，而當時能與其匹敵的天下英雄唯有曹操和劉備。事實也的確如此。

三分天下三國你不了解的孫權孫權東吳你不了解的三國英雄

2016年5月9日 1:11 AM

宋朝風尚：皇帝的「封樁庫」

風尚，從國家用度、官場風氣，到宮廷生活、民間風俗、道德信仰⋯⋯無不涵蓋其中。決定社會風尚的境界有兩個因素：信仰和朝廷踐行。皇帝的道德決定他將行仁政還是暴政，也直接影響著一個朝廷的為官之道，繼而影響一個社會的道德水平和民風。宋朝的福利，當時叫賞賜，從宰相官員、鰥寡孤獨、耄耋老人，甚至到監獄囚犯，其完善周到，令人感歎。讀書時常恍然不分是美國新聞還是宋朝歷史，其震動仿佛初來海外時接觸美國社會。願把些許感觸以筆記的形式與歷史愛好者分享。

國庫宋太祖宋朝福利待遇

2016年4月22日 12:44 AM

【文史】兩次東山再起的「中華商聖」范蠡

越國，齊海，陶地；謀士，相國，富賈。三種角色，三重人生，卻在春秋時期一位叫范蠡的人身上，呈現出神奇的統一。「重農抑商」歷來是古代中國的治國傳統，故而歷史上能征善戰者有之，輔國效君者有之，但以商人身份名揚天下的卻屈指可數。范蠡以布衣之身，不僅官至將相，位極人臣，更能果斷轉型，投身商海，確立好善行德的商人形象，豐富了商人文化。他的才學與經歷已教人驚嘆，他所奠定的「中華商道」更為後世傳頌。

中華商聖勾踐商道東山再起白手起家范蠡西施陶朱公

2016年4月20日 7:45 AM

【文史】追求公正的秦朝審訊制度

統一了天下的秦始皇，不僅確定了「皇帝」稱號，做了廢封國、實行郡縣制；採取三公九卿制；統一文字、統一貨幣和度量衡，統一法令；使車同軌、道同距等諸多對後世影響深遠的了不起的事情，而且還留下了較為完整的法律制度，並成為後世各代王朝的範本。

秦始皇秦朝秦朝審訊制度

2016年4月20日 1:31 AM

與長安人一起逛大唐西市