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中華五千年
【中國歷史正述】商之十二:虔敬的殷商人
商代人的生活是抬頭處處有神明的,生老病死、出入征伐、風雨氣象、婚姻嫁娶,甚至祀神祭祖,商朝人都徵詢上神的意見。
隋皇鏡鑒(10)炫富天下
遠道而來的外國人見到中土的繁盛,連賣菜的小販都在地上鋪上龍鬚席,無不驚訝得目瞪口呆:「中華如此富麗,果真是盛世天朝,名不虛傳。」
【中國歷史正述】商之十一:商朝概況
從滅夏立商開始,到本身也被周滅掉,商朝年曆是多少年?歷史學家們討論了幾千年,至今沒有定論,有認為600年的,有認為500多年的,有認為496年的。史記也沒有商朝的年曆,略如夏代,有帝王的名字世次,無年數。
中國城市神貌與發展(三)夏朝時期
夏朝國祚約四百七十餘年,夏朝的領土分域管理和城鎮建設發明與治水的歷史有密切的關聯。夏朝城鎮建設,比如城郭、磚瓦、排水溝渠系統等等都是領先的發明,還有中國建築座北朝南的座向方位的特色也起源於夏朝。
【中國歷史正述】商之十:商朝建立
夏桀已經被流放,裂壞的夏社怎麼處理?夏社,夏朝的神社,夏王朝的象徵。祭祀先靈、商議事務、各種儀式都在這裡進行,商朝有自己的神社,神社裡供著商族的先公上帝,不會在前朝的神社裡進行國家大事。
隋煬帝御駕返程,一路上要歷覽邊疆勝景,不從先前的馳道而行。於是,逢山便要盤山,遇嶺便要翻嶺,眾官苦苦勸諫,煬帝就是不從。
【中國歷史正述】商之九:成湯放桀
夏桀被流放在南巢,《史記‧夏本紀》中說:「遂放而死。」──於是流放而死。
【中國歷史正述】商之八:湯革夏命
成湯接替父親成為商族君主之後,把都城遷到了先輩的居地亳。最早的始祖帝嚳曾經定都在這裡,成湯時又回到亳。成湯還因此寫了一篇《帝誥》,鄭重地向天帝報告遷都的情況。經過幾年的經營,商國成了一個文武鼎盛的諸侯國。
黃帝時代「築城邑,造五城」。天子居所有聚落之「中」,被稱為「都」,其他的聚落則稱爲「城邑」。城邑依照城主身分的尊卑來分等級,由此可知,在黃帝時代不僅已經存在著城鎮,且各城鎮間已經區分出規模等級。舜的時代,大道行聚天下成都邑。三皇五帝時代啓迪先民「天圓地方」的觀念與「擇中」的思想及道德規範和修煉回歸文化。
隋皇鏡鑒(8)揚威西域
於十里之外遙見中國兵士威武赫赫,二十八座營盤中間又擁出一座「城池」,城池下有車輪可以轉動行走,城池四門大開,裡面樓櫓皆備,可汗一行盡是大驚失色,吐舌相視,彼此說道:「這不是普通的兵將,乃是天兵天將呀!竟會如此強盛!」啟民可汗慌忙下馬,步入行城。到了行殿,恭敬地拜伏於階下。
【中國歷史正述】商之七:湯承大命
《殷本紀》裡有載,伊尹還去夏朝做過官,後來返回到商。說得很簡略:「伊尹去湯適夏。既醜有夏,複歸於亳。」伊尹離開成湯去夏朝。夏朝的朝政醜惡,又回到了毫。
【中國歷史正述】商之六:伊尹相湯
夏朝末年,夏王履癸,就是那個著名的夏桀並不知曉煌煌夏朝將天祿永終。
【中國歷史正述】商之五:成湯盛德
王亥之後又過了七代,商族人迎來了他們的十四世君主。他將開創另一個朝代──商朝,成為第一任商朝的君王。
中國城市神貌與發展(一)三皇時期
天圓地方宇宙觀具體顯現在三皇時期的聚落建築型態上。目前出土的這個時期的聚落面積通常不大,年代較久遠的聚落多呈圓形或不規則的環狀,後來漸漸多為四方形,方形的城鎮自此成爲中土最普遍的城市形式。當時的聚落不僅已經形成城鎮的規模,其內部更具備了城市規劃與功能分區的痕跡。神農氏時期已經有市集。
他建議必須建造一座觀風行殿,大小可容下六七百人,四周都用錦繡珠玉裝飾而成,下邊用車輪為硤,想走的時候可走,想休息的時候就可以停住。這樣才可以彰顯大國的威儀,彰顯天朝的尊貴。煬帝聽到後驚訝不小,真是奇思妙想。遂即下旨差遣宇文愷、封德彝連夜督造。後因途中風沙太大,煬帝命他們造了一座可以行走的大城。
【中國歷史正述】商之四:先商十四先王列君
從始祖契受封到商朝建立,經過了四百多年, 十四世先公。他們是:契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥(季)、振(王亥)、王恆、微(上甲)、報乙、報丙、報丁、主壬(示壬)、主癸(示癸)、成湯。
【中國歷史正述】商之三:商之起源
就像談夏朝離不開大禹一樣,談商朝的歷史,也應該從它的源頭談起。
【中國歷史正述】商之二:中藥裡發現的史料
有一種說法,三個孩子的家庭,老二總是被忽視的。這個說法放到夏商周身上竟也適用,商朝的前面,有大禹定九州功高蓋世;它的後面,有周朝的文武之道、禮樂繁盛,相比之下,商朝似乎顯得是比較無足輕重一些。
【中國歷史正述】商之一:有趣的上古三代
天命循回,夏朝在歷史的舞台上演了四百多年,該落幕的時候,最後的君王夏桀登台「乃忘其身」, 不守天道,享樂暴虐之下,商朝「順天應人」來取而代之了。
大清皇帝一日起居的三點啟示
北京紫禁城裡,多位清代皇帝勵精圖治,其勤勉和付出超乎後人想像。特別是史稱「康乾盛世」的近140年中,康熙、雍正和乾隆三位皇帝最以自律和奉獻精神為後人銘記。
隋皇鏡鑒(6)西域開市
煬帝收到鎮守西域的邊關大將的奏報,說西域諸國想要和中國互市交易,因煬帝不知互市是否有利,暫時沒有允許。但他後來聽說西域諸國多產奇珍異寶,就想派一名能臣將中國的絲綢綾錦去換西域的珠寶良馬。
隋皇鏡鑒(5)楊廣登基
楊廣在父皇母后面前矯飾德行,以計奪嫡...
隋皇鏡鑒(4)君臣賞奇梅
自從晉家勢微,偏安江左,中原地方就被胡人割據了三百年,前後歷經四五朝帝王,都是南北分治。誰也沒有料到,楊堅次子楊廣允文允武,平定陳國,一統天下。隋文帝想到這件大事,很為自己的皇兒高興。今日天下太平了,君臣也都步入老邁,還能有機會趁著滿園的奇花共享君臣之樂,文帝心裏自然非常欣慰。
晉王楊廣統領50萬大軍伐陳一統天下,不收受南朝任何府庫之物,悉數封存運送京城,又廣求前朝典章,散佚經典古本字畫藝術經典,全部保存在觀文殿。此舉為他贏得賢王的美譽,因此朝野上下對他寄予厚望。
隋皇鏡鑒(2)楊廣伐陳 天下一統
自古以來,應承天命的帝王,不管後世如何評說,他們作為監護天下子民的天子,出生時是與尋常百姓有所不同。隋文帝楊堅出生時也有紫氣充庭,偶有一個尼僧看見異象非常驚訝...
隋皇鏡鑒(1)楊堅開國
回首歷史,這個國祚只有38年的短暫王朝,曾經如耀眼流星劃過天際,也曾盛名四海,活躍在歷史的舞台。它以摯情演繹王朝悲歡離合,又以燦爛演繹天朝文明,更以渾雄演繹天命的風雲板蕩,為後世留下不朽的明鏡寶鑒,誡寓古今。
中國古人認為,文化是由神傳給人類的,文明成就來自神啟。紐約大都會藝術博物館近日開幕的「帝國時代:秦漢中國藝術」特展上,眾多格調高古、技藝精湛的文物,在在體現出這種理念。
【中國歷史正述】夏之十三:夏道中興
后羿逐太康,開啟了夏初的一段亂世。至寒浞弒帝相,可謂夏道中絕。然而,夏道中絕,天命未改。先君之子少康,與忠於夏朝的諸侯與臣子們,在夏道中絕四十年後,終於滅亂復國,再繼夏統。
【中國歷史正述】夏之十二:夏初之亂
啟過世以後,兒子太康繼位。太康沉迷於逸樂,把時間荒廢在遊獵上。人君失德,臣民則有二心,天下將要生變。
【中國歷史正述】夏之十一:帝啟繼位
帝禹駕崩後,帝禹的兒子啟繼承了帝位,天子傳位制度由禪讓制轉變為世襲制,這在中國歷史上是一件大事。家天下時代由此開啟。