【大紀元4月6日訊】如今老師不好當呀！剛寫出標題給C&K社的同學看，就挨了一通板磚：不對不對，你還學者呢，學問這麼差！連孟子的話都記錯了，明明是「民為貴，社稷次之，君為輕」嘛！

我答：這是林子所言，有竹簡記載為證。

課堂上一片鼓噪：林子是個人嗎？沒聽說過。只知道老話說：「林子大了，什麼鳥都有」；「鳥大了，什麼林子都敢鑽」。

我答：我說的這個林子，不是樹林，粗看像個人形，傳說為高等動物，他那鳥有多大，不清楚。自古以「子」為男性美稱，大小總是個人物，今年坊間有其著作流傳，書名就叫《林子正義》，被列為天朝國教山寨版第一秘笈。

我這麼一說，同學們都來了興致。在他們一再請求下，我打開竹簡，念了今天要講的那一段：

林子外放海隅，攜僚屬妻入食肆，對坐飲酒甚酣。林子醉，起如廁，途遇幼女，始齔，問廁之所在，倩幼女為先導。及近廁，趁醉拽之入，幼女恐，脫走泣告雙親。其親責林子輕薄，林子怒曰：民為屁，社稷為食，官為天。我，天朝之都水台命官也，與汝郡守同品，汝其能奈我何！

我搖頭晃腦唸完，同學們都說太深奧，不明白是啥意思。於是，我賣弄學問的機會來了，又用白話把故事大意複述了一遍：

林大官人奉派到海邊去做官，帶了部下的老婆去吃飯（這事有點曖昧），兩人對坐喝酒喝得很開心。林大官人喝高了，離席去方便一下，正走著，碰見一個七歲小女孩，就向她打聽廁所在哪兒，請小女孩帶路。快到廁所的時候，他趁著酒勁要把小女孩拽進去，小女孩嚇壞了，掙脫跑去告訴父母，她家人斥責林大官人猥褻，林大官人也發火了：「你們算個屁啊！你知道我是誰嗎？我是朝廷派下來管水運的命官，級別和你們郡守一樣高，敢跟我鬥！」

同學們聽了，都怪我解釋得不好，尤其是「民為屁，社稷為食，官為天」這句沒具體解釋。我說：這就怪你們學問不夠了，這句話，是暗刻在竹簡縫隙中的真經，本朝機密惟此為大，一般人我不告訴他。

禁不住同學們一再糾纏，我不得不全面披露秘辛，給大夥兒補了一課，反正洩密責任在林子不在我。

（下文系內部解密部分，未經許可不得外傳）

《孟子‧盡心下》曰：「民為貴，社稷次之，君為輕」，意思是人民最大（最近有個叫吳伯雄的，也有此反動言論），國家其次，君主不重要；《漢書‧酈食其傳》說：「王者以民為天，而民以食為天。」意思是百姓對於君主來說是天大的事，吃飯對百姓來說也是天大的事。

這些都是過時的觀念了，只有遵從本朝太祖「厚今薄古」及太上「與時俱進」的聖訓，透過現象看本質，才能超越前賢，成為林子那樣的「聖之時者」。與上述言論相比，「民為屁，社稷為食，官為天」的論述，同樣包含了「民」「食」「天」三大要素，但與時俱進地調整了三者的關係，達到了推陳出新、化腐朽為神奇的境界。

中國文字是象形文字，我們首先分析字形：仔細看這個「民」字，在字形上與「屁」字何其相似呀？「民」如「屁」，「屁」似「民」，形相近，義相通。

再看「官」字：紗帽底下愣比常人多一張嘴，天生就是特別能吃的主兒。

其三詮釋「社稷」：「社」為土神，「稷」乃穀神，合稱「社稷」，通常解釋為「國家」。京師有個社稷壇，其形製為漢白玉三層方台，裡面盛著五色土，中國古代「以農立國」，國家就像個盛著土能長出谷的器皿。

最後，我們來總結一下三者的邏輯關係：國家大花盆裡長出了五穀雜糧，誰最有權吃呢？當然是官家，因為大花盆是官家太祖爺爺打天下贏來的戰利品。官家吃定了大花盆裡的五穀雜糧，哪有不放屁的？民就好比消化五穀雜糧產生的屁。根據這個原理——官家是天，國家是食，小民是屁。

林子曰：「民為屁，社稷為食，官為天」——天朝玄機，盡於是也。如有異議，等於放屁。（全場熱烈鼓掌，下課）

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