古人植卉木(1)而有取義(2)焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼(音：宣)草(3)取其忘憂，蓮取其出汙而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象(4)，坐右(5)之器以敧(音：七)(6)；或以之比德而自勵，或以之懲志(7)而自警，進德修業，於是乎有裨(8)焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰「尚節之亭」，以為讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉(9)焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯(10)不改，葉不易，色蒼蒼(11)而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎有諸中，形於外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之(12)哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義(13)，大《易》備矣(14)，無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊(15)。故得其中和(16)，則暢茂條達，而為美植(17)；反之，則為樠(音：蠻)(18)、為液(19)、為癭(音：影)(20)腫、為樛(音：糾)(21)屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(22)；節者，陰陽寒暑轉移之機(23)也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉(24)。故讓國，大節也，在泰伯(25)則是，在季子(26)則非；守死(27)，大節也，在子思(28)則宜，在魯子(29)則過。必有義焉，不可膠(30)也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為樠、液、癭腫、樛屈矣。不亦遠哉？
傳(31)曰：「行前定則不困(32)。」平居而講(33)之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊，豈苟然(34)哉？
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【註釋】
1．卉木：花木。
2．取義：取用其意義。
3．諼草：萱草。
4．象：象牙。
5．坐右：座位右邊。
6．敧：攲器；盛酒的器具，虛則傾斜，滿則翻覆，適量則中止。
7．懲志：懲戒心志。
8．裨：助益。
9．婉婉：柔和的樣子。
10．柯：枝條。
11．蒼蒼：深青色。
12．以節言竹，復何以尚之：還有什麼比志節更適合形容竹子。
13．時義：時代意義。
14．大易備矣：易經的解釋已很完備。
15．湊：聚和。
16．中和：適中調和。
17．美植：美好的植物。
18．樠：植物名。一種樹木，樹心似松。比喻材質疏鬆。
19．液：脂汁滲出。
20．癭：樹木上突起的贅瘤。
21．樛：糾結、纏繞。
22．節：節令。
23．機：時機；關鍵。
24．中焉：適中與否。
25．泰伯：周太王長子，有弟仲雍﹑季歷。泰伯知太王欲立季歷，以傳其子昌，遂與仲雍奔荊蠻，以讓季歷。
26．季子：春秋吳王壽夢的第四子。壽夢見其賢而欲立為王，不受。
27．守死：遵守死者的遺命。
28．子思：孔子弟子原憲。
29．魯子：春秋魯國國君，名息姑，為魯惠公長庶子。在位十一年，後為公子翬(音：灰)所弒，諡隱，故稱為「魯隱公」。孔子作春秋，即自魯隱公元年始。
30．膠：拘泥不知變通。
31．傳：禮記、中庸。
32．講：研究。
33．困：困惑。
34．茍然：隨隨便便就如此。
【作者簡介】
劉基（1311—1375年），字伯溫，諡文成，明青田縣人。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並使盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛亮。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」
劉基是中國歷史上一位著名的政治家、思想家和文學家。他在政治、軍事、天文、地理、文學等方面有很深的造詣。明史本傳稱他的文章，氣昌而奇，與宋濂並為一代的宗匠。作品有：《郁離子》、《覆瓿集》等書， 文集為《誠意伯集》。
此外，民間亦有多部與劉伯溫有關的小說。當中，有說他經常微服出巡，體察民情。亦有說他很會占卜，並著有《燒餅歌》，向朱元璋暗示大明日後所發生的事，甚至明亡之後數百年的事。
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