【大紀元7月12日訊】在胡錦濤的講話中，有點具體內容的地方，也就是對胡溫體制上台以來用力最多的親民路線的強調，講話全文1万2千多字，用四分之一的篇幅論述親民路線，所謂“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的新三民主義。

必須承認，胡的講話對“親民”的強調力度，超過改革以來的任何一位党魁，他說：“要始終把群眾的利益放在第一位”，“堅持用人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應來衡量我們的一切決策，群眾利益無小事。凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦。” 國內御用精英在解釋講話的精髓時，也強調講話的創新在于把“三個代表”的本質解釋為“立党為公，執政為民”。而我在前面已經指出這絕非創新，不過是對十六大報告的選擇性解讀而已。

胡溫親民路線的更深層的本質，是“党權為本”而“親民為用”的統治策略。胡錦濤要求中共党員做到“樂民之樂者，民亦樂其樂；懮民之懮者，民亦懮其懮”的根本原因，絕非是為了啟動還政于民的政改，而僅僅為了鞏固政權及自身權力。胡的講話已經自我坦承，道破了其親民的實質：“人心向背，是決定一個政党、一個政權盛衰的根本因素。只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。”

正是為了使中共的獨裁權力能夠“永遠立于不敗之地”，毛澤東才會大唱“全心全意為人民服務”的高調，其后的所有党魁才會在親民上大做文章。而且，中共的歷史顯示，往往在兩种情況下，中共高層最強調走親民路線。一是權力交替后的政治新人初登大寶之時，一是嚴重的社會不公導致民怨沸騰之時，而胡溫的當下處境，正好又兩者兼具，所以，“親民”就更是胡溫鞏固自身的權力、提升自身的威望和安撫民眾不滿的需要。十六大以來，新上台的胡溫二人在親民上最下功夫，也已經從親民姿態中嘗到了甜頭。于是，与奢華浮夸的江澤民時代相比，“平易親民”和“務實高效”就成為胡溫體制的標志性品牌，几乎是無所不在地、時時刻刻地加以凸出親民姿態。

比如，溫家寶的短短46小時的香港行，就不辭辛苦地做足了親民姿態，有人還為溫家寶總結出“親民”的“九項第一”：1.舍棄豪華房車而与隨員共坐小巴出訪；2.舍棄總統套房而入住商務套房；3.隨團車隊減半至20輛；4.代表團及隨行人員減至40人以內；5.首次有總理級領導人出席升旗禮；6.首次探訪民居；7.不出席大型宴會；8.首次越過保護區，与港人全接触；9.首次由陸路返內地。雖然溫的親民得到了港人的歡迎，但他卻把握著嚴格的政治底線，不越過雷池半步： 事實上，平民總理應該知道：從啟動23條立法的第一天起，港人的反對就從未停止過，而且愈演愈烈，波及面越來越廣，甚至連平日里反對街頭政治的“保守紳士們”（如法律界），即便是平日里不太關心政治的影視界（如著名導演徐克、徐鞍華等人），即便是平日里親大陸的媒體（如明報），也在溫和的手段用盡之后，選擇了走上街頭，加入到反23條的最后沖刺中，七一的大游行最保守的估計也高達50万人。可見，溫家寶在港時期，政治上反對23條，正是港人的最大民意。港人對平民總理首次來港的期待，起碼是希望他在出席完回歸慶典之后，還能多停留几小時，即便不敢与游行隊伍親密接触和直面民意，也該在一定的距离之內，感受一下港人強烈反對23條的民意。

溫家寶無論多么想用經濟大禮和親民作風來贏得港人的民意，也決不會与港人反23條的主流民意進行親密接触。在骨子里，他的親民是經過審慎的功利計算的，只要不越過中共的制度底線，他就馬不停蹄地光顧淘大花園、威爾斯醫院、工地、碼頭、廣場（商場）、交易所等地，而只要有越過中共制度底線的危險，哪怕是一次簡短的問答，他也決不會直接面對港人的反對性民意，更不可能惠及七一反23條大游行，哪怕這是現在的港人最關心的大事，哪怕50万人大游行已經盡顯主流民意。要不然，溫家寶的行程安排，決不會正好与大游行錯過，也不會回避与香港的大學生見面。

中共高官的親民，至多是俯身傾顧和為民作主的救世主姿態，是自上而下的行賄式的恩人關怀，不可能具有尊重民意的現代政治文明風范。獨裁者的親民，只要求民眾高呼 “謝主龍恩”和“奴才該死”，而決不允許民眾具有獨立發言和反對政府的權利。不過是對民眾進行物質和精神的雙重詐取：先是在物質上詐取民脂民膏，然后再通過施舍本該屬于民眾的面包，而在精神上詐取民眾的感恩戴德和馴順依附，從而形成了本末倒置的官民關系──被供養者變成了仁慈的恩人，而供養者卻變成了被拯救的乞丐。

被輿論高度關注的大陸和香港的七一，令人失望的是北京政權及其傀儡特首董建華，而令人鼓舞是熱愛自由的普通港人。在大陸，有网友在看完胡的七一講話后感嘆道：“今夜沒有奇跡！關上電視睡覺！”而在香港，我卻從互聯网和香港朋友的電話中感受到奇跡：自由香港在大陸政權和傀儡港府的雙重打壓下，有50万人參与反23條大游行，為自己、也為所有追求自由的人們創造了政治奇跡。

由此可見，能夠得到真正尊重的民意表達，不取決于統治者是否有尊重民意的主觀意愿，而取決于是否有能夠逼迫統治者不得不尊重民意的制度。而這樣善待民意的制度，只能誕生于民眾的主動爭取之中。

作者系自由撰稿人，評論家

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