大學首重夫明新，小子莫先於應對。〔大學，是孔夫子的書。首重，是頭一層重要的。明，是明德。新，是新民。小子，是少年弟子。應，是答應。對，是對人說話。〕

其容固宜有度，出言尤貴有章。〔容，是容貌。度，是法度。禮記上道，「立容德，色容莊。」言，是說的言語。有章，有章法，就是不亂言的意思。〕

智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。〔智，是智慧。圓，是圓通。行，是品行。方，是方正。膽，是膽量。大，是放大。心，是用心。小，是細小。〕

【解】大學的書上，頭一層重要的是明德新民，凡做小弟子的時候，先要在應對上講究，容貌固然當有法度，說話更要有章法。所以唐朝的孫思邈曾說過兩句，人生的智慧，要圓通，但是品行要方正。做事的膽量要放大，但是用心要細小。

閣下足下，並稱人之辭。〔閣，是殿閣。足，是脚。稱，是稱呼。〕

不佞鯫生，皆自謙之語。〔佞，是口才。鯫，是小。謙，是謙讓。〕

【解】閣下，是宰相公卿所住的殿閣下面。足下，是晉文公火燒綿山的時候，因為介之推抱木而死，就拿這木做成鞋子，穿在足下，表示不忘的意思，所以後來人稱叫别人，叫做閣下足下。不佞，就是不才的意思。鯫生，就是小人的意思，這皆是自謙的言語。

恕罪曰寬宥，惶恐曰主臣。〔恕，是寬恕。罪，是罪過。宥，是赦宥。惶恐，是畏懼的樣子。主，是人主。臣，是人臣。〕

【解】寬恕人的罪過，便說是寬宥。惶悚恐懼的樣子，如人臣見了人主一樣，所以叫做主臣。

大春元，大殿選，大會狀，舉人之稱不一。〔春元，是春天會試的元首。殿選，是殿試選拔。會狀，是會元狀元。舉人，是鄉試中式的人。〕

大秋元，大經元，大三元，士人之譽多殊。〔秋元，是秋天鄉試中解元。經元，是明經第一名。三元，是解元會元狀元。譽，是稱譽。殊作異字講。〕

【解】春天會試是元首，殿試時候選拔，中了會元，又中狀元，這總是稱賀舉人的不是一層。秋天中解元，五經做貢元，還有連中三元的，這總是讀書的士人，稱多譽有殊異呢。

大掾史贊美吏員。〔掾，是做官屬員。史，是掌文書的。吏員，是官吏職員。〕

大柱石，尊稱鄉宦。〔柱，是庭柱。石，是磐石。鄉，是鄉里。宦，是官宦。〕

【解】大掾屬是掌文史的，凡是官吏人員，皆可以推美這句話。大如庭柱，安如磐岩，這是鄉里官宦的尊稱。

賀入學曰雲程發軔（音仞）。〔入學，是名入學宮，就是秀才名目。雲，是青雲。程，是路。軔，是支車輪的木頭。 〕

賀新冠曰元服加榮。〔冠，是冠禮，禮古來男子二十歲加冠。元服，是元端的衣服。榮，是榮耀。〕

【解】恭賀人家進學，便說是青雲得路，比方車子初次發軔。恭賀人家新加冠，便說是玄瑞衣服，耀榮加身。

賀人榮歸，謂之錦旋。〔歸，是歸家。錦是錦衣。旋，是回轉，就是歸家。〕

作商得財，謂之稇載。〔商是商賈。財，是財物。稇是稇束。載，是車載。〕

【解】榮歸，就是做了官回家的人。史記裏有兩句，「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行」，所以稱賀人家榮歸，便叫做錦旋。爲商的人得了財物，那許多的稇束，自然滿載而歸了，所以叫做稇載。

謙送禮曰獻芹。〔獻，是貢獻。芹是芹菜。〕

不受餽曰反璧。〔餽，也是贈送。反，是歸還。璧，是玉器。〕

【解】獻芹，是晉朝的嵇康上書到宰相山濤，內有兩句說道，「野人有食芹而味美者，欲獻於至尊」，這就是區區的敬意了。所以後來人送禮把人家，自謙說獻芹。反璧，是晉文公在曹國時侯，有個僖負羈送他酒肴，內有一塊璧玉，文公祇受了酒肴，歸還他的璧玉。所以後來人不受人家餽送的物件，叫做反璧。

謝人厚禮曰厚貺。〔貺是賜。〕

自謙禮薄曰菲儀。〔菲，是薄。儀，是儀文。〕

送行之禮，謂之贐儀。〔送行，是送人出行。贐，是禮物。孟子有一句，「行者必以贐」。〕

拜見之貲，名曰贄敬。〔拜見，是拜謁見面。貲，是貲財。贄，是手執的禮物。左傳裏有一句，「男贄大者玉帛」。 〕

【解】稱謝人家厚重的禮物，叫做厚意貺賜。自己謙說禮物薄少，叫做儀文菲薄。至于送人出行的禮物，叫做贐儀。初次拜見送貲財，叫做贄敬。

賀壽儀曰祝敬。〔壽，是人家做壽。祝，是頌祝。〕

吊死禮曰奠儀。〔吊，是吊人家的喪。奠，是祭奠。〕

【解】帝堯的時候，有華封的民人頌祝皇上多壽，後來人賀人家做壽，所以叫做祝敬。到人家敬吊喪事，應該以祭奠爲主，所以送禮的，叫做奠儀。

請人遠歸曰洗塵。〔遠歸，是遠路歸家。洗，是洗滌。塵，是風塵。〕

攜酒送行曰祖餞。〔攜，是手提。祖，是黃帝的兒子叫纍祖，他死在路上，後世祭他為行神。餞，是飲餞。〕

【解】請人家從遠路歸來的酒食，因他受了一路風塵，所以叫做洗塵。提攜酒食去送人出行，就是纍祖起首的故事，所以叫做祖餞。

犒僕夫謂之旌使。〔犒，是犒賞。僕夫，是僕役。旌，是旌獎。使，是使者。〕

演戲文謂之俳優。〔演，是演唱。俳，是戲。優，是唱戲的人。〕

【解】犒賞僕役人等，是獎勵的意思，所以叫做旌使。演唱戲文，就是俳戲的優人，所以叫做俳優。

謝人寄書，曰辱承華翰。〔寄書，是寄書信來。華，是華美。翰，是詞翰。〕

謝人致問，曰多蒙寄聲。〔致問，是轉致問候。寄聲，是寄託聲音。〕

【解】謝人寄封書信來，便說是辱承你華美的詞翰。謝人轉致問候我，便說是多蒙你寄託的聲音。

望人寄信，曰早賜玉音。〔玉音，是金玉的聲音。詩經有一句。「毋金玉爾音」。〕

謝人許物，曰已蒙金諾。〔諾，是允諾。金，是金貴。楚諺有兩句，「得黃金百斤，不如得季布一諾」。〕

【解】盼望人家寄信來，便說是早賜我的玉音。感謝人家允許物件，便說道，已經蒙你的諾。

具名帖，曰投刺。〔具，是具備。名帖，是名片。投，是投遞。刺，是古人沒有紙，刺刻姓名在竹上。〕

發書函曰開緘。〔發，是啓發。書函，是書信。緘，是封。〕

【解】具備名帖去拜謁人，叫做投遞名刺。啟發一函書信，叫做開拆封緘。

思慕久曰極切瞻韓。〔思慕，是仰慕。久，是長久。瞻，是瞻望。韓，是唐朝的韓朝宗，做過荊州刺史。〕

想望殷曰久懷慕藺。〔殷，是殷勤。慕，是仰慕。藺，是戰國時候藺相如。〕

【解】唐朝李白上書把韓朝宗，內有兩句說道，「生不用封萬戶候，但願一識韓荆州」，這是思慕很久，又最切實的意思，所以後來人思慕一個人，叫做瞻韓。漢朝一個司馬相如，在少年時候，喜好擊劍，他心裏很羡慕藺相如的，把自己名字也叫做相如，這是想望的殷勤，久已懷在心裏了，所以後來人想望一個人，叫做慕藺。

相識未真，曰半面之識。〔識是認識。眞是眞假。半面是漢朝的應奉去見袁賀，賀不在家，門閉着了，內有造車匠，開半戶出，半面視奉，後幾年還認識了。〕

不期而會，曰邂逅之緣。〔期是期約。會是會晤。邂逅，就是相遇的意思。詩經有一句，「邂逅相遇。」緣是緣分。〕

【解】認識還未曾眞實，便說是半面的相識。不同他期約，居然會晤，便說是邂逅相遇的緣分。

登龍門得參名士。〔登是升上去。龍門，是比方最高的地方。參是參見。名士，是有名望的士人。〕

瞻山斗仰望高賢。〔瞻是瞻仰。山是泰山。斗是北斗。高賢，是最高尚的賢人。〕

【解】漢朝有個李膺，名望很重的，有人去參見他，叫做登龍門。唐朝韓愈死後，儒生仰望他如泰山北斗一般，後來人見名士仰高賢，就是這兩句話。

一日三秋，言思慕之甚切。〔三秋，就是三年。詩經有兩句，「一日不見，如三秋兮。」切是迫切。〕

渴塵萬斛，言想望之久殷。〔渴塵，是口渴生了塵灰。斛，是量米的斗斛。〕

【解】一日，如過了三秋，這是說思慕的意思很迫切的。訪人不見，如同人口渴生了塵灰，有萬斛的數目，這是說想望人的意思很殷勤的。

暌違教命，乃云鄙吝復萌。〔暌是暌隔。違是違背。教命，是教訓命令。鄙是鄙俗。吝是吝嗇。萌是萌芽。〕

來往無憑，則曰萍蹤靡定。〔憑是憑據。萍是浮萍草。蹤是蹤跡。靡作無字解。〕

【解】暌違不見，那鄙吝的氣息，又復萌生了，這是漢朝的陳蕃說黃憲的話。來往沒有憑據，便說是浮萍在水上，踪跡不是一定的。

虞舜慕唐堯，見堯於羹，見堯於牆。〔虞舜，是虞帝。唐堯，是唐帝。慕是慕羨。羹是羹湯。牆是牆壁。〕

門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。〔門人，是門徒。步是步行。趨，是行走快步。〕

【解】舜帝仰慕堯帝，喫飯看見在羹湯裏，走路看見在牆垣裏。門人學孔子，孔子行步，他也行步，孔子快走趨步，他也快走趨步。

曾經會晤，曰向獲承顏接辭。〔曾經，是已經過的。向是從前。獲是得。承顏，是仰承顔色。接辭，是接談言辭。〕

謝人指教，曰深蒙耳提面命。〔耳提，是附耳的提撕。面命，是當面的命令。〕

【解】從前已經會晤的人，便說是向日得仰承顔色，接談言辭的。稱謝人家指教，說是深蒙你附耳的提撕，當面的命令。

求人涵容，曰望包荒。〔涵容，是包涵寬容。包是包庇。荒是寬廣。〕

求人吹噓曰望汲引。〔吹噓，是口裏風力。汲是汲水。引是引荐。〕

【解】求人家涵容，便望他包庇同荒地一樣寬廣。求人的吹嘘，便望他同汲水一樣引荐起來。

求人薦引曰幸爲先容。〔先容，是先去容納。〕

求人改文曰望賜郢斵。〔郢是楚國的都城。斵是斵削。莊子有兩句，「郢人運斤成風，斵不傷鼻堊。」〕

【解】求人引荐去做事，便說幸虧了爲我先去容納。求人改削文字，便說他有郢匠的手段，望賜我斵削了。

借重鼎言，是託人言事。〔鼎言，是如同鼎重的言語。〕

望移玉趾，是浼人親行。〔趾是足。玉趾，是足的珍貴如玉一般。左傳裏有兩句，「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑。」浼是浼託。〕

【解】借重人的一言九鼎，是請託人代說事體。盼望人移動玉趾，是浼託人親自一行。

多蒙推轂，謝人引薦之辭。〔推轂是推運車轂。引是引進。荐（薦）是薦舉。〕

望作領袖，託人倡首之說。〔領袖，是衣上的領和袖子。倡是提倡。首是爲首。〕

【解】多蒙人家推轂，是稱謝引荐的言辭。盼望他做領袖，是託人家提倡爲首的話。

言辭不爽謂之金石語。〔爽是失約。〕

鄉黨公論，謂之月旦評。〔鄉黨，是鄉下一黨。一萬二千五百家叫做鄉。五百家叫做黨。公論，公道的評論。月旦，是初一。〕

【解】言辭不肯爽失，如同金子石頭一般堅硬，所以叫做金石語。在一鄉一黨裏公道論事，這是漢朝的許劭，人稱叫他是月旦評。

逢人說項斯，表揚善行。〔項斯，是唐朝人。善行，是好品行。〕

名下無虛士，果是賢人。〔虛士，是虛名的士人。〕

【解】唐朝的項斯，爲人很清雅的，有個楊敬之贈送他的詩，內有一句說道，「到處逢人說項斯。」後來人表揚人的好品行，所以叫做說項。名不虛傳，這句話是說人家果然有賢才的口頭語。

黨惡爲非曰朋奸。〔黨惡，是結黨作惡。朋是朋比。奸是奸宄。〕

盡財賭博曰孤注。〔盡財，是盡手的錢財。孤注，是獨注子。〕

【解】結黨凶惡的人，去做非法的事，叫做朋比爲奸。傾盡手的錢財去賭博，叫做孤注一擲。

徒了事曰但求塞責。〔了事，是了結事體。塞是填塞。責是責任。〕

戒明察曰不必苛求。〔戒是戒儆。明是精明。察是考察。苛求，是苛刻誅求。〕

【解】徒然想了結這件事體，便說是但求自己塞責。儆戒人家考察事體，不要過於精明，便叫做不必苛求。

方命是逆人之言。〔方是違拗。命是命令。逆是背逆。〕

執拗是執己之性。〔執是偏執。拗是違拗。〕

【解】方違命令，是背逆了人家的言語。執拗不服，是偏執自己性情。

曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望。〔覬覦是希望。睥睨是旁視。私心是私下的心。窺是窺伺。〕

曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。〔倥傯，是事體煩多。旁午，是事體分布。紛紜，是雜亂。〕

【解】希望得財物叫做覬覦。兩目旁視，叫做睥睨，這都是私下的心思，有許多窺伺顧望在裏面。事體煩多，叫做倥傯。事體分布，叫做旁午，這都是說人世的事體雜亂的情形。

小過必察，謂之吹毛求疵。〔小過，是小的過失。察是察核。吹是口吹。毛是毛髮。疵是瑕疵。〕

乘患相攻，謂之落穽下石。〔乘患，是乘人家患難時候。攻是攻擊。穽是陷穽。石是石頭。〕

【解】些小的過失，必要去察核他，這叫做吹開毛髮，去尋他的瑕疵。乘着患難，互相攻擊他，這叫做落在陷穽裏，投下石頭去。

欲心難厭如谿壑。〔欲是嗜欲。厭是厭足。谿是水谿。壑是山壑。〕

財物易盡若漏巵。〔漏是漏洩。巵是酒巵。〕

【解】嗜欲的心思，難以厭足，如同水谿山壑一樣，填不滿的。貲財貨物，消耗得容易淨盡，如同那漏洩的酒巵一般。

望開茅塞，是求人之教導。〔茅是茅草。塞是閉塞。〕

多蒙藥石，是謝人之箴規。〔藥石，是醫病的。箴是針刺。規是規模。〕

【解】盼望人開我的心思，如同茅草閉塞在路上一般，這是懇求人的教導。多蒙人的好言，如同藥石治病一般，這是感謝人家箴規。

芳規芳躅，皆善行之可慕。〔芳是芳香。規是規模。躅是足跡。〕

格言至言，悉嘉言之可聽。〔格是感格。至是極至。嘉是嘉美。〕

【解】芳香的規模，芳香的躅跡，都是良善的品行，可以仰慕。感格人的言語，極至動人的言語，這皆是嘉美的好言，可以聽從。

無言曰緘默。〔緘是封閉。家語裏說，「孔子入太廟，見金人三緘其口。」默是沉默。〕

息怒曰霽威。〔霽是雨後天上的晴色。威是成嚴。〕

【解】無有言語，就是金人緘口一樣，所以叫做緘默。息了怒氣，如同雨後天霽一樣，所以叫做霽威。

包拯寡色笑，人比其笑爲黃河清。〔包拯，是宋朝的龍圖閣大學士。寡就是少。清是澄清。〕

商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。〔商鞅，是衛國人，在秦國做宰相。兇是兇狠。殘是殘殺。囚是囚犯。論是論斷罪過。渭水，在陝西省地方。赤是紅色。〕

【解】宋朝的包拯，少有笑的顏色，人比他一笑，如同黃河水清狠難的。秦國的商鞅，最是兇狠殘殺，他論斷囚犯，殺了七百多人，連渭水都變做赤色。

仇深曰切齒。〔仇是冤仇。切是痛切。齒是牙齒。〕

人笑曰解頤。〔解是開解。頤是兩顋。〕

【解】冤仇結深了，連牙齒都痛切，所以叫做切齒。人到歡笑時候，顋上頤肉，自然解開，所以叫做解頤。

人微笑曰莞爾。〔微是微小。莞爾，是小笑。論語有一句，「夫子莞爾而笑曰。」〕

掩口笑曰胡盧。〔掩是遮掩。胡盧。是笑的樣子。〕

大笑曰絕倒。〔絕倒，是絕妙傾倒的樣子。〕

衆笑曰哄堂。〔哄堂，是堂上喧嘩的意思。〕

【解】人輕微的笑，叫做莞爾。人掩了口笑，叫做胡盧。人發大笑，叫做絕倒。衆人都笑，叫做哄堂。

留位待賢，謂之虛左。〔位是位置。待是等待。賢是有賢才的人。虛是空虛。左是左面。〕

官僚共署，謂之同寅。〔官是官吏。僚是僚佐。共是公共。署是衙署。寅是寅畏。書經裏有一句，「同寅協恭。」〕

【解】留存位置等待有賢才的人，這是戰國的時候信陵君，把左面的驂位空虛下來，去迎接侯生的，所以叫做虛左。官吏僚佐，公共在衙署裏辦事，大家都寅畏小心的樣子，所以叫做同寅。

人失信曰爽約，又曰食言。〔爽是爽失。約是約會。食言，是已出口又吞下去的樣子。〕

人忘誓曰寒盟，又曰反汗。〔誓是盟誓。寒是寒冷。反是收轉的意思。汗是人身上的汗。劉向說過的，「號令如汗出不反。」〕

【解】人失了信用，叫做爽失期約，又叫做吞食言語。人忘記了盟誓，叫做寒冷盟言，又叫做收反身汗。

銘心鏤骨，感德難忘。〔銘是銘勒。鏤是鏤刻。〕

結草啣環，知恩必報。〔結草，是用草打結。戰國時候晉國有魏武子，叫一個妾陪葬，他兒子魏顆救了妾命，後來魏顆同秦國的杜回打仗，夢見老人來報恩，暗裏用草打結，把杜回絆住。啣環，是漢朝的楊寳救了一隻黃雀的性命，夢見黃衣童子，送他四隻白環。〕

【解】銘勒在心裏，刻鏤在骨上，這是感激德意不能忘記的表示。結了草根，啣了玉環，這是知道恩德，必定來報答的故事。

自惹其災，謂之解衣抱火。〔災是災禍。解是解脫。抱是懷抱。〕

幸離其害，真如脫網就淵。〔網是羅網。淵是水深的地方。〕

【解】自己去招惹災禍，如同脫去衣裳把火燄抱在身上。徼幸脫離患害，眞如魚脫離羅網，就到深淵一般。

兩不相入，謂之枘鑿。〔枘是方的。鑿是圓的。楚辭裏有一句，「圓鑿而方枘兮。」〕

兩不相投，謂之冰炭。〔冰是水冰。炭是火炭。〕

【解】兩面不能夠出入，如同圓是鑿方是枘一般，所以叫做枘鑿。兩面不能夠交投，如同水裏冰火裏炭一般，所以叫做冰炭。

彼此不合曰齟齬。〔齟齬，是牙齒不合縫。〕

欲進不前曰趦趄。〔趦趄，是兩足退縮。韓文裏有一句，「足將進而趦趄。」〕

【解】彼此不能夠聯合，叫做齟齬。要向前行不能進步，叫做趦趄。

落落不合之詞，區區自謙之語。〔落落，是疎闊的樣子。區區，是細小的樣子。〕

【解】落落是不能夠聯合的言詞。區區是自己謙讓的話語。

竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲酒之名。〔竣是告竣。畢是終了。醵是會聚飲酒。斂是聚斂。〕

【解】竣字的解釋，是做事已經完畢的稱謂。醵字的解釋，是聚斂貲財來飲酒的名目。

贊襄其事，謂之玉成。〔贊是贊助。襄是匡襄。玉成，是如同玉器必要琢磨終能成功。〕

分裂難完，謂之瓦解。〔分是分開。裂是破裂。瓦解，是如同一塊瓦分解開來，不能再合了。〕

【解】贊襄人家做事體，如同把玉器洗琢成功一般，所以叫做玉成。事體分裂下來，就難以完全了，如同一塊瓦，解開來一般，所以叫做瓦解。

事有低昂曰軒輊。〔低是卑低。昂是高昂。軒是車子前面很輕的。輊是車子後面很重的。〕

力相上下曰頡頏。〔頡是鳥飛向上。頏是鳥飛向下。〕

【解】事體有低的昂的，如同車前的軒，車後的輊一般，所以叫做軒輊。力量上下相仿，如同鳥飛的上下頡頏一般，所以叫做頡頏。

憑空起事曰作俑。〔俑，是陪葬的木偶人。〕

仍前踵弊曰效尤。〔仍做因字解。踵當繼字解。弊是弊病。效是法。尤是過。〕

【解】憑空作起事體來，如同從葬的無端造作木俑來，所以叫做作俑。因前人做的事體，便接踵他的弊病，這便是效法他尤過了，所以叫做效尤。

手口共作曰拮据。〔作是動作。拮据，是勤作不屈的樣子。詩經裏有一句，「予手拮据。」〕

不暇修容曰鞅掌。〔脩（修）是脩整。鞅掌，是勞苦失容的樣子。詩經裏有一句，「或王事鞅掌。」〕

【解】手口共作勞苦的事，叫做拮据。沒有閒暇脩整容貌，叫做鞅掌。

手足並行曰匍匐。〔並行，是並在地下走。匍匐是無力不能行走的樣子。〕

俯首而思曰低徊。〔俯首，是頭低下來。思是思想。低徊，是不向前的意思。〕

【解】手足並在地下行走，叫做匐匍。俯下首來在那裏思想，叫做低徊。

明珠投暗，大屈才能。〔投暗，是投在黑暗地方。屈是屈抑。〕

入室操戈，自相魚肉。〔室是内室。操是手操。戈是干戈。魚肉，是食物。〕

【解】拿明亮的珠子，投在那暗地裏，如同有才能的人受了大屈。走入内室操動干戈，這是自己對自己，互相做魚肉喫了。

求教於愚人，是問道於盲。〔愚是愚拙。道是道路。盲是兩目無牟子，就是盲人。〕

枉道以干主，是炫玉求售。〔枉是不直的意思。道是正道。干是求。主是君主。衒（炫）是誇衒。售是售賣。〕

【解】去求教那愚拙的人，這是向盲人去請問道路。枉屈了正道去干求君主，這是誇衒（炫）自己的玉器，求售賣于人。

智謀之士，所見略同。〔智是才智。謀是計謀。見是見識。略是大略。〕

仁人之言，其利甚溥。〔利是利益。溥是廣溥。〕

【解】有才智有計謀的人，所有見識，大略都相同。仁德的人說的話，利益最是廣溥。

班門弄斧，不知分量。〔班是魯班。弄是舞弄。斧是鐵斧。〕

岑樓齊末，不識高卑。〔岑樓，是高樓，如同山岑一樣。末是顚末。齊是一樣齊。孟子裏說的，「不揣其本，而齊其末。方寸之木，可使高于岑樓。」〕

【解】魯班是古時候巧木匠，到他門前去弄斧，這眞是不知道分量了。拿方寸的木，去齊在岑樓顚末上，這是不識得高卑了。

勢延莫遏，謂之滋蔓難圖。〔勢是勢力。延是綿延。遏是遏止。蔓是蔓草。滋是滋長。圖是圖謀。〕

包藏禍心，謂之人心叵測。〔包藏，是人看不見的意思。叵測是不容易測度。〕

【解】勢力綿延起來，不能遏止他，如同那蔓草滋長，越長越多，難以圖謀了。包藏那禍心，叫人看不見，這等人心是不易測度的。

作舍道旁，議論多而難成。〔舍是房屋。作是造作。道旁，是道路旁邊。〕

一國三公，權柄分而不一。〔三公，是三個公侯。〕

【解】在道路旁邊造作房屋，是比人議論甚多，終究難得成功。一個國家，弄出三個公侯來，這權柄自然分開不能統一了。

事有奇緣，曰三生有幸生。〔奇緣，是奇巧的缘分。三生，是三世。幸是徼幸。〕

事皆拂意，曰一事無成。〔拂意，是拂逆自己的意思。〕

【解】事體遇着奇巧的緣分，如同三世的人，很有徼幸的遇合。事體都拂逆自己意思，就是做一樁事，總沒有成功。

酒色是耽，如以雙斧伐孤樹。〔酒是美酒。色是女色。耽是耽樂。伐是砍伐。孤樹，是孤立的樹木。〕

力量不勝，如以寸膠澄黃河。〔不勝，是不能勝任。寸膠，是一寸的膠水之微。澄是澄清。〕

【解】在酒色上耽樂，人的身體就壞了，如同拿了雙面斧頭，去砍伐孤立的樹木。做事的力量不能勝任，如同用一寸的膠水，想把黄河的濁水淘澄清來，那（哪）裏能夠呢。

兼聽則明，偏聽則暗，此魏徵之對太宗。〔兼是兼着兩面。明是明白。偏是偏着一面。暗是昏暗。魏徵，是唐朝的宰相。太宗，亦是唐朝的皇帝。〕

衆怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔。〔衆怒，是衆人發怒。犯是觸犯。專是專制。欲是私欲。子產子孔，都是春秋時候鄭國的大夫。諷是諷勸。〕

【解】兼聼兩面的話，自然明白，偏聽一面的話，自然昏暗，這是唐朝的魏徵對答唐太宗的話。衆人發起怒來，難于觸犯的，專制自己的私欲，難于成功的，這是鄭國大夫子產諷勸子孔說的話。

欲逞所長，謂之心煩技癢。〔逞是逞放。長是技能的長處。煩是煩亂。技是技藝。癢是痛癢。〕

絕無情欲，謂之槁木死灰。〔情欲，就是嗜好。槁是枯槁。灰是灰燼。〕

【解】要逞放自己的長處，就是心裏煩亂起來，技藝也作癢起來了。絕沒有一點嗜好的情欲，這稱人便是枯槁的木頭，已死的灰燼一般。

座上有江南，語言須謹。〔座是客座。江南，是長江以南。謹是謹慎。〕

往來無白丁，交接皆賢。〔白丁是白衣的人丁。賢是賢俊。〕

【解】古來有「鷓鴣曲。」南人聽了，都要想歸去，所以座上有江南的人，言語須要謹慎些。往來的人没有白丁，這是交接的場中，皆是賢俊的。

將近好處，曰漸入佳境。〔將近，是將要靠近。佳境，佳妙的境地。〕

無端倨傲，曰旁若無人。〔無端，就是無故的。倨傲，是輕慢人的意思。旁是旁邊。〕

【解】將要靠近到好處，便說是漸入了佳妙的境地。無端的倨傲形像，是旁邊如沒有一個人了。

借事寬役曰告假。〔借是假借。寬是寬免。役是勞役。告是報告。假是休假。〕

將錢囑託曰夤緣。〔囑是囑咐。託是請託。夤是夤進。緣是攀緣。〕

【解】借着事體寬免勞役，叫做報告假期。用了金錢去囑託人，叫做夤進攀緣。

事有大利，曰奇貨可居。〔奇貨，是奇寶的貨物。居是居積。〕

事宜鑒前，曰覆車當戒。〔鑒是鑒察。覆是傾覆。車是車子。戒是儆戒。〕

【解】事體有大利益，如同奇寶的貨物，居積起來一般。事體宜鑒察前人，比方前面車子傾覆了，後面人當要儆戒。

外彼爲此曰左袒。〔左袒是袒護左面。〕

處事兩可曰摸稜。〔兩可，是兩面認可。摸是手摸。稜是四方木頭。〕

【解】推外彼人，幫爲此人，如同漢朝的周勃，把劉姓呂姓，分做左右，凡袒護劉姓的到左面來，叫做左袒。處事兩面都認可，如同唐朝的蘇味道，他做宰相數年，決斷事體，不能明白，常同人說道，「論事如手摸稜，只持兩端可矣。」人稱叫他是模稜手。

敵甚易摧，曰發蒙振落。〔摧是摧折。發是開發。蒙是蒙塵。振是振動。落是落葉。〕

志在必勝，曰破釜沉舟。〔破釜，是打破煮飯的釜。沉舟，是把舟鑿洞沉下水。這是項羽破秦的故事。〕

【解】敵人容易摧折，如同發去槕上的蒙塵，振動樹上的落葉一般。志願必要取勝，如同楚項羽破秦時候，引兵渡河，把釜也打破了，舟也鑿沉了。

曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大。〔曲突，是把竈突造成曲折來。徙薪，是把柴薪遷徙開去。豫防，是豫先防範。 〕

焦頭爛額爲上客，徒知救急之功宏。〔焦頭，是頭燒焦了。爛額是額燒爛了。上客是上等的賓客。功是功勞。宏是宏大。〕

【解】漢宣帝的后霍氏，性情驕侈得很，有個徐福曾上書到宣帝，勸他豫防的意思，後來誅戮了霍氏，告發的人，皆封了官，獨徐福不曾談到，所以有人說道，曲突徙薪，沒有恩澤，是不念豫防的大力。焦頭爛額做了上客，徒然知道救急的宏功。

賊人曰梁上君子。〔賊人，是盜賊。梁是屋梁。〕

強梗曰化外頑民。〔強是強橫。梗是梗頑。化外，是不受王化的意思。〕

【解】賊盜夜入人家屋裏，漢朝的陳實，稱叫他是梁上君子。強梗不受王化，這便是頑劣的民人。

木屑竹頭，皆爲有用之物。〔木屑，木鋸下的屑末。竹頭，是竹截下的頭子。〕

牛溲馬勃，可備藥石之資。〔牛溲，是牛尿。馬勃，是生濕地上的草。備是儲備。資是資料。〕

【解】木的屑，竹的頭，是晉朝的陶侃修船過後收藏起來，都當做有用的物件。牛的溲馬的勃，韓文裏說過，「待用無遺者，醫師之良也。」這是可以儲備，當作藥石的資料。

五經掃地，祝欽明自褻斯文。〔五經，是詩，書，易，禮，春秋。掃地，是掃在地上。祝欽明是唐朝睿宗時候人，做國子監祭酒的官。褻是褻瀆。斯文，是文學的渾稱。〕

一木撑天，晉王敦未可擅動。〔王敦，是晉朝的叛將。擅是專擅。動是發動。〕

【解】五經掃在地上，這是唐朝祝欽明赴宴時候，唐睿宗，叫他作八風舞，他身體很肥，就在地下手舞足蹈，弄出許多醜像來，有個侍郎盧藏用說道，「祝公五經掃地盡矣。」這句話，是說他褻瀆了斯文。一根木頭撑上天，這是晉朝的王敦要謀反的時候，夜夢見這個樣子，有個詳夢的許真君，「說是未字。」就是未可專擅發動。

題鳳題午，譏友譏親之隱詞。〔題鳳，是晉朝有個呂安去見嵇康，康不在家，有兒子叫嵇喜，出來迎他，他不肯入門，就在門上寫個鳳字走了。題午，是古來有個訪友的，不曾遇到，就在門上寫個午字走了。譏是譏笑。隱詞，是隱約的話語。〕

破麥破梨，見夫見子之奇夢。〔破麥，是古來寧波有個婦人，因兵亂同丈夫分散，過後夜夢見磨麥。破梨，是楊進賢做南陽刺史的時候，失掉了兒子，夫婦很思想的，過後夜夢剖梨子。〕

【解】門上題鳳字，是譏笑嵇喜如同凡鳥的意思。門上題午字，是譏笑朋友如牛不出頭的意思，這都是隱約的說話。破開麥來，便有麩麵，後來果見夫面。破開梨來，便有梨子，後來果見兒子，這都是奇怪的夢兆。

毛遂片言九鼎，人重其言。〔毛遂，戰國時候趙人，平原君的門下士。片言，是半句言語。鼎是寶鼎。重是鄭重。〕

季布一諾千金，人服其信。〔季布，是漢朝人。諾是允諾。金是金錢。服是佩服。信是信用。〕

【解】毛遂到楚國去定約歸來，平原君說道，「毛先生以三寸之舌，強於百萬之師，使趙重於九鼎矣。」所以人皆鄭重他的言語。漢朝的季布，很注重然諾的，楚人有句俗語，「得黃金百斤，不如得季布一諾。」這是很佩服他的信用。

岳飛背涅盡忠報國。〔岳飛，是宋朝大將。涅是染皂色的。背是脊背。〕

楊震惟以清白傳家。〔楊震，是漢朝宰相。〕

【解】岳飛保宋朝，他在脊背上涅染成盡忠報國四個字。楊震不受金錢，惟有清白二字，可以傳家的。

下強上弱，曰尾大不掉。〔尾是獸尾。掉是掉轉。〕

上權下奪，曰太阿倒持。〔權是權柄。奪是侵奪。太阿，是楚國的寶劍。倒是顛倒。持是手持。〕

【解】下面的人強悍，上面的人懦弱，如同獸尾太大，轉掉不過來了。上面的權柄，被下面的人侵奪，如同太阿的寶劍，倒持在手上，反被人拿去了。

當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君。〔擇是揀擇。〕

受命之主，不獨創業難，守成亦不易。〔受命，是承受天命。創是開創。業是基業。守成，是保守成功。〕

【解】當如今這個世界，不但做君的要揀擇臣子，就是臣子也要揀擇君上，這是漢朝馬援說的話。受天命的君主，不獨是開創基業煩難，就是保守成功也不是容易，這是唐朝魏徵說的話。

生平所爲，皆可對人言，司馬光之自信。〔生平，是一生。所爲，是所做的事。司馬光是宋朝的宰相。〕

運用之妙，惟存乎一心，岳武穆之論兵。〔運是運動。用是作用。妙是神妙。岳武穆是岳飛。論兵，是議論兵法。〕

【解】一生所做的事，都可以對衆人言明，這是司馬光自己相信的話。運動作用的神妙，惟存在一個心裏，這是岳武穆議論兵法的話。

不修邊幅，謂人不飾儀容。〔修是修飾。邊是布帛的邊際。幅是布帛的廣幅。飾是粧飾。〕

不立崖岸，謂人天性和樂。〔立是豎立。崖是山崖。岸是水岸。和樂，是和氣歡樂。〕

【解】如同布帛一般，不修飾邊幅，這是說人生不粉飾儀表容顏。如同山上的崖，水邊岸，不豎立起來，這是說人的性情和美歡樂。

蕞爾么麽，言其甚小。〔蕞是小草。么麽，是小東西。〕

鹵莽滅裂，言其不精。〔鹵莽，是苟且的意思。滅裂，是輕易的意思。〕

【解】蕞爾同么麽，是說地方最小的情形。鹵莽同滅裂，是說做事不精的壞處。

誤處皆緣不學。〔誤是錯誤。緣是緣因。〕

強作乃成自然。〔強是勉强。作是操作。〕

【解】漢高祖錯誤地方很多，後來有個唐仲友說道，「這錯誤的地方，皆緣因沒有學問。」強作，是先難後易的意思。魏國有個孔斌說道，「人生操作事體，先要勉強，以後纔好成爲自然。」

求事速成曰躐等。〔躐等，是超過躐等級。〕

過於禮貌曰足恭。〔過是太過。足恭，是過于恭敬。〕

【解】于求事體迅速成功，叫做躐等。過于用禮貌待人，叫做足恭。

假忠厚者，謂之鄉愿。〔鄉是鄉里。愿是謹厚。論語裏有一句「鄉愿德之賊也。」〕

出人羣者，謂之巨擘。〔巨擘，是手上大指。孟子裏有一句，「吾必以仲子爲巨擘焉。」〕

【解】假做忠厚的人，叫做鄉愿。超出人羣的人，叫做巨擘。

孟浪由於輕薄。〔孟浪，是輕率的意思。輕是輕狂。薄是浮薄。〕

精詳出於暇豫。〔精是精細。詳是周詳。暇豫，是從容不迫的意思。〕

【解】孟浪做事的人，由于輕狂浮薄。精細周詳的人，都出于從容不迫的。

爲善者流芳百世。〔流是傳流。芳是芳香。〕

爲惡者遺臭萬年。〔遺是遺留。臭是臭味。〕

【解】作爲善事的人，自然傳留芳香到百世。作爲惡事的人，自然遺流臭味到萬年。

過多曰稔惡。〔過是過失。稔惡，是積惡。〕

罪滿曰貫盈。〔貫是穿貫。盈是滿。〕

【解】過失太多，積稔不是一天了，叫做稔惡。罪孽已滿，如同貫錢一樣，叫做貫盈。

嘗見冶容誨淫。〔冶是妖冶，就是打扮。誨是教。〕

須知慢藏誨盜。〔慢藏，是藏物不謹愼。盜是盜竊。〕

【解】嘗看見妖冶的容貌，如同教人來淫亂一般，所以叫做誨淫。須知道藏物不愼的人，如同教人來盜竊一般，所以叫誨盜。

管中窺豹，所見不多。〔管是竹管。窺是窺看。豹是雄獸，皮上有斑文的。〕

坐井觀天，知識不廣。〔坐井，是坐在井裏。〕

【解】拿竹管去窺看豹皮的斑文，這個看見的便不多了。坐在井裏觀看天文，這等知識便不廣大了。

無勢可乘，英雄無用武之地。〔勢是勢力。武是武力。〕

有道則見，君子有展采之思。〔有道，是太平時代。見是出見。展是發展。采是事業光采。〕

【解】沒有勢力可以乘著，雖是英雄人，也沒有用武力的地方。有道的時代，出見做官，這是讀書的君子，有發展事業的意思。

求名利達，曰捷足先得。〔名是名譽。利是便利。達是發達。捷足是快捷的足步。〕

慰士遲滯，曰大器晚成。〔慰是安慰。士是士人。遲是遲鈍。滯是濡滯。〕

【解】于求名譽，居然便利發達，這是快捷足步，爭先得意了。安慰士人的功名遲滯，便說是大器具，總到晚暮纔能成功。

不知通變，曰徒讀父書。〔通是通達。變是變化。父書，是父親的兵書。〕

自作聰明，曰徒執己見。〔自作，是自以爲是。執是膠執。見是見解。〕

【解】不知道通達變化，這是戰國時候的趙括，因為趙王叫他爲將，藺相如說道，「趙括徒能讀父書，不合變通。」自作聰明的人，總是膠執自己的見解。

淺見曰膚見。〔膚是皮膚。〕

俗言曰俚言。〔俚是鄙俚。〕

【解】粗淺的見識，叫做皮膚上的見識。流俗的言語，叫做鄙俚的言語。

識時務者爲俊傑。〔識是知識。時務，是時世的事務。〕

昧先幾者非明哲。〔昧是昏昧。先幾，是先見的幾微。明哲，是聰明賢哲。〕

【解】知識時世的事務，便是千人中的俊，萬人中的傑。昏昧先見的幾微，便不是聰明賢哲的人。

村夫不識一丁。〔村夫，是鄉村的匹夫。識是認識。一丁，是一個丁字。〕

愚者豈無一得。〔愚是愚昧。一得，是得到一樣見識。〕

【解】鄉村的匹夫，都不認識一丁字。愚昧的人到了千樣思慮，豈沒有一樣得處嗎。

拔去一丁，謂除一害。〔拔是手拔。一丁，是比宋朝的丁謂。〕

又生一秦，是增一仇。〔秦是秦國。增是增加。〕

【解】宋朝仁宗時候，有個丁謂專權，把寇準貶到雷州去，有人說道，「欲得天下寧。拔去眼中丁。」這句話是要掃除一個患害的意思。秦國時候的陳涉起兵，因爲有個武臣自立爲趙王，陳涉要殺他，相國房君說道，「秦未亡而誅武臣，又生一秦了。」這句話說的是增加一仇恨的意思。

戒輕言，曰恐屬垣有耳。〔輕言，是輕易的言語。屬垣，是墻垣旁屬的地方。詩經裏有兩句，「君子無易由言。耳屬于垣。」〕

戒輕敵，曰無謂秦無人。〔輕敵，是輕視敵國。秦是秦國。〕

【解】儆戒輕易的出言，便說是恐怕屬垣地方有耳來聽。儆戒輕視敵人，就是秦國的繞朝，向晉國的士曾說的一句「子無謂秦無人。」

同惡相幫（音邦），謂之助桀爲虐。〔同惡，是同是一樣罪惡。幫是幫助。桀是夏朝無道的君。虐是暴虐。〕

貪心無厭，謂之得隴望蜀。〔厭是厭足。〕

【解】同是一樣罪惡，彼此幫助，如同助了無道的夏桀，做暴虐的事體。貪心沒有厭足，就是曹操說的一句，「人苦無足，既得隴，復望蜀邪。」

當知器滿則傾。〔器滿，是器物貯滿了。傾是傾覆。家語裏說過的，「虛則欹，中則正，滿則覆。」〕

須知物極必反。〔物是事物的道理。極是推到極處。反是歸反原位。〕

【解】當知道器物貯滿了，便要傾覆。須知道物理推到極處，必定歸反原位。

喜嬉戲名爲好弄。〔喜是歡喜。嬉是荒嬉。戲是游戲。弄是玩弄。〕

好笑謔謂之詼諧。〔笑是笑語。謔是諧謔。〕

【解】喜歡嬉戲的人，名叫好玩弄。專好笑語諧謔，便是詼諧的情形。

讒口交加，市中可信有虎。〔讒是讒言。交加，是衆口加上身。市是街市。虎是猛獸。〕

眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。〔奸是奸邪。鼓是鼓動。釁是釁隙。聚蚊，是聚集蚊蟲。雷是雷聲。〕

【解】讒口交加在一人身上，這是從前魏王相信讒言，有個龐恭說道，「市本無虎，有三人說有虎，就可信了。」大衆的奸邪，鼓動釁隙起來，這是漢靖王說的一句，「聚集蚊蟲，可以成了雷聲。」

萋菲成錦，謂譖人之釀禍。〔萋菲，是小草。錦是錦繡。譖人，是譖言的人。釀是醞釀。詩經裏有四句，「萋兮菲兮，成是貝錦，彼譖人兮，亦已太甚。」〕

含沙射影，言鬼蜮之害人。〔含沙，是口含沙泥。射影，是射擊人影子。鬼是鬼魂。蜮是短尾的狐。詩經裏有一句，「爲鬼爲蜮。」〕

【解】萋菲的小草，織成同貝錦一樣，這說是同譖言的人，醞釀禍患的情形。口吸沙去射擊人影，那個人就有病了，這是說鬼蜮的妖狐，眞能夠害人。

鍼砭所以治病。〔鍼是鉄鍼。砭是藥石。〕

鴆毒必至殺人。〔鴆是毒鳥。左傳裏有一句，「晏安鴆毒。」〕

【解】用鍼用砭，所以調治疾病的用物。鴆鳥有毒，有毛在酒裏，飲下去必定殺戮人命。

李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀。〔李義府，是唐朝的中書令。陰是陰險。柔是柔順。害物，就是害人。〕

李林甫奸詭陷人，世謂之口蜜腹劍。〔李林甫，是唐朝的宰相。奸是奸詐。詭是詭譎。陷是傾陷。〕

【解】李義府陰險柔順，他害人的地方，看不出來，人說他「笑裏藏着一柄刀。」李林甫奸詐詭譎，傾陷人家，也看不出來，人說他「口裏是甜蜜，腹內是利劍。」

代人作事曰代庖。〔代是替代。庖是治庖。人就是庖厨人。莊子裏有兩句，「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」〕

與人設謀，曰借箸。〔設是建設。謀是謀畫。借是借用。箸是吃飯的筷子。〕

【解】替代人家做事，如同庖廚人不能治庖，反叫尸祝來替代他，所以叫做代庖。與人家建設謀畫，這是漢朝的張良，代高祖籌計的時候，他說道，「借大王前箸籌之。」所以叫做借箸。

見事極真，曰明若觀火。〔觀火，是觀看火光。〕

對敵易勝，曰勢若摧枯。〔摧是催折。枯是枯朽。〕

【解】見到事理極眞，這是明亮如觀火光一般。對着敵人容易得勝，這個勢力，如摧折枯朽的草木一般。

漢武內多欲而外施仁義。〔漢武是漢朝的武帝。欲是嗜欲。施是施布。〕

廉頗先國難而後私仇。〔廉頗，是趙國的武將。難是患難。仇是仇恨。〕

【解】漢朝的武帝要學堯舜道理，有個汲黯說道，「陛下內裏很多嗜欲，外面要施布仁義，奈何能行呢。」廉頗和藺相如，同在趙國做官，因相如位在他上，常要侮辱相如，有一日聽見相如說道，「秦不敢加兵于趙，因我和廉頗兩人在此故也。」廉頗隨時去請罪，後來定為刎頸交情，這是先國難而後私仇的道理。

臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語。〔臥榻，是睡的床榻。鼾，鼻息鼾聲。宋太祖，是宋朝開國的皇帝。〕

一統之世，真是胡越一家，唐高祖之時。〔一統，是統一天下。胡，是外國。越，是中國。唐高祖，是唐朝開國的皇帝。〕

【解】臥榻的側面，不能容他人鼾睡，這是宋太祖開國時候，要掃除唐主李煜所說的話。統一的世界，把胡越合成一家，這是唐高祖開國時候，命突厥可汗起舞在宮裏的樣子。

非類相從，不如鶉鵲。〔類，是同類。從，是隨從。鶉鵲，都是鳥名。詩經裏有兩句，「鶉之奔奔，鵲之疆疆。」〕

父子同牝，謂之聚麀。〔牝，是雌的。聚作共講。麀，是雌鹿。禮記有兩句，「夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。」〕

【解】不是同類的，還去隨從他，便不如鶉鵲的鳥，飛起來奔奔疆疆，尚有常匹的樣子。做父親的人，要淫亂兒媳，如同數隻雄鹿，共交一隻雌鹿的樣子，這叫做聚麀。

以下淫上謂之烝。〔下指晚輩說。上指長輩說。烝，是火氣上行。〕

野合奸倫謂之亂。〔野合，是不以禮配合。奸倫，是奸犯五倫之內的人。亂，是淫亂。〕

【解】晚輩的人，去淫亂長輩的人，這叫是烝。不以禮合去奸犯倫常，這叫是亂。

從來淑慝殊途，惟在後人法戒。〔淑，是善。慝，是惡。殊途，是不同路的意思。法，是效法。戒，是儆戒。〕

斯世清濁異品，全賴吾輩激揚。〔清，是澄清。濁，是污濁。異品，是品類不同。激，是激發。揚，是表揚。〕

【解】從古以來，善惡是分明兩途，惟在後世人，效法善事，儆戒惡事。這個世上清濁，是各分品類，全賴我輩激發污濁的人，表揚清白的人。

（增）休休莫莫，禁止之詞。〔休休，是休去做這件事的意思。莫莫，是莫去做這件事的意思。〕

袞袞匆匆，倉皇之義。〔袞袞，是不安要去的意思。匆匆，是急遽告別的意思。〕

【解】休休莫莫，這是禁止做事的言詞。袞袞匆匆，這是行人倉皇的意思。

蹔為寄足，有似鷦鷯一枝。〔蹔，是蹔時。寄足，是寄託足迹。鷦鷯，是小鳥。一枝，是一根樹枝子。莊子有兩句，「鷦鷯巢林，不過一枝。」〕

巧於營身，還如狡兔三窟。〔巧，是巧計。營，是營謀。狡兔是狡猾的兔子。窟，是窟穴。戰國策裏馮驩對孟嘗君說道，「狡兔有三窟，今君止一窟，未得高枕而臥。」〕

【解】蹔待寄託足迹，比方是鷦鷯小鳥，不過借樹上一根枝子。巧計營謀藏身，如同狡猾的兔子，要打三個窟穴。

放梟囚鳳，虐仁縱暴奚爲。〔梟，是鴟梟惡鳥。囚，是拘囚。虐，是苛虐。縱，是縱放。奚作何講。〕

用蚓投魚，得重棄輕應爾。〔蚓，是蚯蚓。投，是投下水去。棄，是拋棄。應爾，是應該。〕

【解】放掉了惡毒的梟鳥，拘囚這祥瑞的鳳鳥，比方是虐待仁人，縱放暴徒了，這是什麼作爲呢。用了蚯蚓投下水裏釣魚，便想得到重物件，拋棄了輕物件的意思，這是應該如此的。

爝火雖無大明之耀。〔爝火，是一點的火。大明，是太陽。耀，是光輝。唐文裏有兩句「大明一出，爝火無光。」〕

鉛刀竟有一割之能。〔鉛刀，是鉛打成的刀。〕

【解】爝火雖沒有太陽大明的光耀。鉛刀竟有一次分割的能處。

淮南一老不就聘，高尚可欽。〔淮南，是江北地方。一老，是一個老者。聘，是徵聘。高尚，是清高超尚。欽，是欽佩。〕

魯國兩生不肯行，清操足式。〔兩生，是兩個儒生。清，是清白。操，是操守。式，是矜式。〕

【解】淮南一老，是漢高祖時候，有個應曜隱在淮南山裏，高祖聘請他做官，他不肯就，這是高尚的品行，可以欽佩。魯國兩生，是漢朝叔孫通制禮的時候，徵求這兩個儒生的見識，兩生不肯起行，這是清白的操守，足可矜式。

一株竹，先兆應舉皆榮。〔一株，是一顆。兆，是朕兆。應舉，是出應科舉。榮，榮貴。〕

兩尾牛，預識行兵有失。〔預，是預料。行兵，是兵隊出行。有失，是有失誤。〕

【解】宋朝有個王君炳夢見竹枝一竿，其時適二子出應科舉，詳夢的人說，「竹字是兩个字。」這是二子皆榮貴的朕兆。唐朝的黃巢，夢見兩尾牛，其時適有兵隊出行，詳夢的人說，「牛尾分兩是失字。」預料行兵要失敗的。

樂羊子功績未成，謗書滿篋。〔樂羊子，戰國時魏將。功績，是功勞勳績。謗書，是誹謗的書信。篋，是箱篋。〕

郭林宗聲名最重，謁刺盈車。〔郭林宗名泰，是東漢人。謁，是拜謁。刺，是名片。〕

【解】魏國的樂羊子去伐中山，功績還沒有成，那誹謗他的書信，己經盈滿了箱篋。漢朝郭林宗聲名最重，所以人來拜謁他，把名刺都投滿了車子裏。

黠狗行兇，難免杲卿之罵。〔黠狗，是巧黠的狗子。杲卿，是顏杲卿，唐朝的太守。〕

鴆媒肆毒，已生屈子之悲。〔鴆，是毒鳥。媒，是媒合。屈子名平，是楚國的臣子。〕

【解】顏杲卿做唐朝太守的時候，安祿山造反，他詈罵祿山說，「巧黠的狗，朝廷並不虧負你，爲什麼這樣兇狠。」後來祿山把他舌頭割斷了。屈平在楚國被讒言放逐，他做了一篇離騷，有兩句說道，「吾令鴆爲媒，鴆告予以不好。」這是說讒人的媒合，如鴆肆毒一般，實在是悲哀得很。

人有一天，我有二天，便見大恩之愛戴。〔愛戴，是愛護擁戴。〕

河潤百里，海潤千里，乃爲渥澤之沾濡。〔河，是黃河。海，是大海。渥澤就是潤澤。濡，是濡染。〕

【解】他人只有一個天，我有二個天，這句話便見得受人的大恩，是愛護擁戴的意思。黃河的水潤一百里，大海的水潤一千里，這便是優渥的恩澤，沾漑濡染殆徧了。

退我一步行，固云安樂法。道人三個好，尤見喜歡緣。〔法是法子。道人，是稱道人。緣，是緣分。〕

【解】退縮一步行走，固是安穩快樂的法子，稱道人家三箇好字，尤見得是喜歡緣分，有兩句詩「退一步行安樂法，道三箇好喜歡緣。」

藉一葉之濃陰，可資覆蔭。〔藉，是靠藉。濃陰，是濃厚的樹陰。覆，是覆庇。蔭，是遮蔭。〕

擴萬間之巨庇，盡屬帡幪。〔擴，是開擴。巨是大。庇是蔭。帡幪，是屋裏用的帷帳。〕

【解】瀛州有顆影木，太陽之下，一葉有百箇影子，後來稱道人的話，便說藉靠一葉的濃陰，就可資取他的覆庇遮蔭了。唐朝杜甫有兩句歌，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」這就是想要開擴了萬間的巨庇，把人盡屬在帡幪裏面去了。

擿三折，編三絕。書三滅，好學十分。〔擿，是鐵做的鼓擿。折，是折斷。編，是韋皮做的簡編。絕，是割絕。書，是膠漆做成的書字。滅，是磨滅。〕

眼中淚，心中事。意中人，相思一樣。〔淚，是眼淚。事，是所做事體。人，是朋友。相思，就是想。〕

【解】孔子晚年讀周易，鐵擿都折斷了三次，簡編都割絕了三次，這是好學的工夫到了十分。眼中淚，心中事，意中人，這是宋朝的張子野詩句裏面說的，這等思想，總是一個式樣。

責任編輯：李昀

點閱【幼學瓊林】系列文章。