大学首重夫明新，小子莫先于应对。〔大学，是孔夫子的书。首重，是头一层重要的。明，是明德。新，是新民。小子，是少年弟子。应，是答应。对，是对人说话。〕

其容固宜有度，出言尤贵有章。〔容，是容貌。度，是法度。礼记上道，“立容德，色容庄。”言，是说的言语。有章，有章法，就是不乱言的意思。〕

智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。〔智，是智慧。圆，是圆通。行，是品行。方，是方正。胆，是胆量。大，是放大。心，是用心。小，是细小。〕

【解】大学的书上，头一层重要的是明德新民，凡做小弟子的时候，先要在应对上讲究，容貌固然当有法度，说话更要有章法。所以唐朝的孙思邈曾说过两句，人生的智慧，要圆通，但是品行要方正。做事的胆量要放大，但是用心要细小。

阁下足下，并称人之辞。〔阁，是殿阁。足，是脚。称，是称呼。〕

不佞鲰生，皆自谦之语。〔佞，是口才。鲰，是小。谦，是谦让。〕

【解】阁下，是宰相公卿所住的殿阁下面。足下，是晋文公火烧绵山的时候，因为介之推抱木而死，就拿这木做成鞋子，穿在足下，表示不忘的意思，所以后来人称叫别人，叫做阁下足下。不佞，就是不才的意思。鲰生，就是小人的意思，这皆是自谦的言语。

恕罪曰宽宥，惶恐曰主臣。〔恕，是宽恕。罪，是罪过。宥，是赦宥。惶恐，是畏惧的样子。主，是人主。臣，是人臣。〕

【解】宽恕人的罪过，便说是宽宥。惶悚恐惧的样子，如人臣见了人主一样，所以叫做主臣。

大春元，大殿选，大会状，举人之称不一。〔春元，是春天会试的元首。殿选，是殿试选拔。会状，是会元状元。举人，是乡试中式的人。〕

大秋元，大经元，大三元，士人之誉多殊。〔秋元，是秋天乡试中解元。经元，是明经第一名。三元，是解元会元状元。誉，是称誉。殊作异字讲。〕

【解】春天会试是元首，殿试时候选拔，中了会元，又中状元，这总是称贺举人的不是一层。秋天中解元，五经做贡元，还有连中三元的，这总是读书的士人，称多誉有殊异呢。

大掾史赞美吏员。〔掾，是做官属员。史，是掌文书的。吏员，是官吏职员。〕

大柱石，尊称乡宦。〔柱，是庭柱。石，是磐石。乡，是乡里。宦，是官宦。〕

【解】大掾属是掌文史的，凡是官吏人员，皆可以推美这句话。大如庭柱，安如磐岩，这是乡里官宦的尊称。

贺入学曰云程发轫（音仞）。〔入学，是名入学宫，就是秀才名目。云，是青云。程，是路。轫，是支车轮的木头。 〕

贺新冠曰元服加荣。〔冠，是冠礼，礼古来男子二十岁加冠。元服，是元端的衣服。荣，是荣耀。〕

【解】恭贺人家进学，便说是青云得路，比方车子初次发轫。恭贺人家新加冠，便说是玄瑞衣服，耀荣加身。

贺人荣归，谓之锦旋。〔归，是归家。锦是锦衣。旋，是回转，就是归家。〕

作商得财，谓之稇载。〔商是商贾。财，是财物。稇是稇束。载，是车载。〕

【解】荣归，就是做了官回家的人。史记里有两句，“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，所以称贺人家荣归，便叫做锦旋。为商的人得了财物，那许多的稇束，自然满载而归了，所以叫做稇载。

谦送礼曰献芹。〔献，是贡献。芹是芹菜。〕

不受馈曰反璧。〔馈，也是赠送。反，是归还。璧，是玉器。〕

【解】献芹，是晋朝的嵇康上书到宰相山涛，内有两句说道，“野人有食芹而味美者，欲献于至尊”，这就是区区的敬意了。所以后来人送礼把人家，自谦说献芹。反璧，是晋文公在曹国时侯，有个僖负羁送他酒肴，内有一块璧玉，文公祇受了酒肴，归还他的璧玉。所以后来人不受人家馈送的物件，叫做反璧。

谢人厚礼曰厚贶。〔贶是赐。〕

自谦礼薄曰菲仪。〔菲，是薄。仪，是仪文。〕

送行之礼，谓之赆仪。〔送行，是送人出行。赆，是礼物。孟子有一句，“行者必以赆”。〕

拜见之赀，名曰贽敬。〔拜见，是拜谒见面。赀，是赀财。贽，是手执的礼物。左传里有一句，“男贽大者玉帛”。 〕

【解】称谢人家厚重的礼物，叫做厚意贶赐。自己谦说礼物薄少，叫做仪文菲薄。至于送人出行的礼物，叫做赆仪。初次拜见送赀财，叫做贽敬。

贺寿仪曰祝敬。〔寿，是人家做寿。祝，是颂祝。〕

吊死礼曰奠仪。〔吊，是吊人家的丧。奠，是祭奠。〕

【解】帝尧的时候，有华封的民人颂祝皇上多寿，后来人贺人家做寿，所以叫做祝敬。到人家敬吊丧事，应该以祭奠为主，所以送礼的，叫做奠仪。

请人远归曰洗尘。〔远归，是远路归家。洗，是洗涤。尘，是风尘。〕

携酒送行曰祖饯。〔携，是手提。祖，是黄帝的儿子叫累祖，他死在路上，后世祭他为行神。饯，是饮饯。〕

【解】请人家从远路归来的酒食，因他受了一路风尘，所以叫做洗尘。提携酒食去送人出行，就是累祖起首的故事，所以叫做祖饯。

犒仆夫谓之旌使。〔犒，是犒赏。仆夫，是仆役。旌，是旌奖。使，是使者。〕

演戏文谓之俳优。〔演，是演唱。俳，是戏。优，是唱戏的人。〕

【解】犒赏仆役人等，是奖励的意思，所以叫做旌使。演唱戏文，就是俳戏的优人，所以叫做俳优。

谢人寄书，曰辱承华翰。〔寄书，是寄书信来。华，是华美。翰，是词翰。〕

谢人致问，曰多蒙寄声。〔致问，是转致问候。寄声，是寄托声音。〕

【解】谢人寄封书信来，便说是辱承你华美的词翰。谢人转致问候我，便说是多蒙你寄托的声音。

望人寄信，曰早赐玉音。〔玉音，是金玉的声音。诗经有一句。“毋金玉尔音”。〕

谢人许物，曰已蒙金诺。〔诺，是允诺。金，是金贵。楚谚有两句，“得黄金百斤，不如得季布一诺”。〕

【解】盼望人家寄信来，便说是早赐我的玉音。感谢人家允许物件，便说道，已经蒙你的诺。

具名帖，曰投刺。〔具，是具备。名帖，是名片。投，是投递。刺，是古人没有纸，刺刻姓名在竹上。〕

发书函曰开缄。〔发，是启发。书函，是书信。缄，是封。〕

【解】具备名帖去拜谒人，叫做投递名刺。启发一函书信，叫做开拆封缄。

思慕久曰极切瞻韩。〔思慕，是仰慕。久，是长久。瞻，是瞻望。韩，是唐朝的韩朝宗，做过荆州刺史。〕

想望殷曰久怀慕蔺。〔殷，是殷勤。慕，是仰慕。蔺，是战国时候蔺相如。〕

【解】唐朝李白上书把韩朝宗，内有两句说道，“生不用封万户候，但愿一识韩荆州”，这是思慕很久，又最切实的意思，所以后来人思慕一个人，叫做瞻韩。汉朝一个司马相如，在少年时候，喜好击剑，他心里很羡慕蔺相如的，把自己名字也叫做相如，这是想望的殷勤，久已怀在心里了，所以后来人想望一个人，叫做慕蔺。

相识未真，曰半面之识。〔识是认识。真是真假。半面是汉朝的应奉去见袁贺，贺不在家，门闭着了，内有造车匠，开半户出，半面视奉，后几年还认识了。〕

不期而会，曰邂逅之缘。〔期是期约。会是会晤。邂逅，就是相遇的意思。诗经有一句，“邂逅相遇。”缘是缘分。〕

【解】认识还未曾真实，便说是半面的相识。不同他期约，居然会晤，便说是邂逅相遇的缘分。

登龙门得参名士。〔登是升上去。龙门，是比方最高的地方。参是参见。名士，是有名望的士人。〕

瞻山斗仰望高贤。〔瞻是瞻仰。山是泰山。斗是北斗。高贤，是最高尚的贤人。〕

【解】汉朝有个李膺，名望很重的，有人去参见他，叫做登龙门。唐朝韩愈死后，儒生仰望他如泰山北斗一般，后来人见名士仰高贤，就是这两句话。

一日三秋，言思慕之甚切。〔三秋，就是三年。诗经有两句，“一日不见，如三秋兮。”切是迫切。〕

渴尘万斛，言想望之久殷。〔渴尘，是口渴生了尘灰。斛，是量米的斗斛。〕

【解】一日，如过了三秋，这是说思慕的意思很迫切的。访人不见，如同人口渴生了尘灰，有万斛的数目，这是说想望人的意思很殷勤的。

暌违教命，乃云鄙吝复萌。〔暌是暌隔。违是违背。教命，是教训命令。鄙是鄙俗。吝是吝啬。萌是萌芽。〕

来往无凭，则曰萍踪靡定。〔凭是凭据。萍是浮萍草。踪是踪迹。靡作无字解。〕

【解】暌违不见，那鄙吝的气息，又复萌生了，这是汉朝的陈蕃说黄宪的话。来往没有凭据，便说是浮萍在水上，踪迹不是一定的。

虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙。〔虞舜，是虞帝。唐尧，是唐帝。慕是慕羡。羹是羹汤。墙是墙壁。〕

门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。〔门人，是门徒。步是步行。趋，是行走快步。〕

【解】舜帝仰慕尧帝，吃饭看见在羹汤里，走路看见在墙垣里。门人学孔子，孔子行步，他也行步，孔子快走趋步，他也快走趋步。

曾经会晤，曰向获承颜接辞。〔曾经，是已经过的。向是从前。获是得。承颜，是仰承颜色。接辞，是接谈言辞。〕

谢人指教，曰深蒙耳提面命。〔耳提，是附耳的提撕。面命，是当面的命令。〕

【解】从前已经会晤的人，便说是向日得仰承颜色，接谈言辞的。称谢人家指教，说是深蒙你附耳的提撕，当面的命令。

求人涵容，曰望包荒。〔涵容，是包涵宽容。包是包庇。荒是宽广。〕

求人吹嘘曰望汲引。〔吹嘘，是口里风力。汲是汲水。引是引荐。〕

【解】求人家涵容，便望他包庇同荒地一样宽广。求人的吹嘘，便望他同汲水一样引荐起来。

求人荐引曰幸为先容。〔先容，是先去容纳。〕

求人改文曰望赐郢斵。〔郢是楚国的都城。斵是斵削。庄子有两句，“郢人运斤成风，斵不伤鼻垩。”〕

【解】求人引荐去做事，便说幸亏了为我先去容纳。求人改削文字，便说他有郢匠的手段，望赐我斵削了。

借重鼎言，是托人言事。〔鼎言，是如同鼎重的言语。〕

望移玉趾，是浼人亲行。〔趾是足。玉趾，是足的珍贵如玉一般。左传里有两句，“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑。”浼是浼托。〕

【解】借重人的一言九鼎，是请托人代说事体。盼望人移动玉趾，是浼托人亲自一行。

多蒙推毂，谢人引荐之辞。〔推毂是推运车毂。引是引进。荐（荐）是荐举。〕

望作领袖，托人倡首之说。〔领袖，是衣上的领和袖子。倡是提倡。首是为首。〕

【解】多蒙人家推毂，是称谢引荐的言辞。盼望他做领袖，是托人家提倡为首的话。

言辞不爽谓之金石语。〔爽是失约。〕

乡党公论，谓之月旦评。〔乡党，是乡下一党。一万二千五百家叫做乡。五百家叫做党。公论，公道的评论。月旦，是初一。〕

【解】言辞不肯爽失，如同金子石头一般坚硬，所以叫做金石语。在一乡一党里公道论事，这是汉朝的许劭，人称叫他是月旦评。

逢人说项斯，表扬善行。〔项斯，是唐朝人。善行，是好品行。〕

名下无虚士，果是贤人。〔虚士，是虚名的士人。〕

【解】唐朝的项斯，为人很清雅的，有个杨敬之赠送他的诗，内有一句说道，“到处逢人说项斯。”后来人表扬人的好品行，所以叫做说项。名不虚传，这句话是说人家果然有贤才的口头语。

党恶为非曰朋奸。〔党恶，是结党作恶。朋是朋比。奸是奸宄。〕

尽财赌博曰孤注。〔尽财，是尽手的钱财。孤注，是独注子。〕

【解】结党凶恶的人，去做非法的事，叫做朋比为奸。倾尽手的钱财去赌博，叫做孤注一掷。

徒了事曰但求塞责。〔了事，是了结事体。塞是填塞。责是责任。〕

戒明察曰不必苛求。〔戒是戒儆。明是精明。察是考察。苛求，是苛刻诛求。〕

【解】徒然想了结这件事体，便说是但求自己塞责。儆戒人家考察事体，不要过于精明，便叫做不必苛求。

方命是逆人之言。〔方是违拗。命是命令。逆是背逆。〕

执拗是执己之性。〔执是偏执。拗是违拗。〕

【解】方违命令，是背逆了人家的言语。执拗不服，是偏执自己性情。

曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望。〔觊觎是希望。睥睨是旁视。私心是私下的心。窥是窥伺。〕

曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。〔倥偬，是事体烦多。旁午，是事体分布。纷纭，是杂乱。〕

【解】希望得财物叫做觊觎。两目旁视，叫做睥睨，这都是私下的心思，有许多窥伺顾望在里面。事体烦多，叫做倥偬。事体分布，叫做旁午，这都是说人世的事体杂乱的情形。

小过必察，谓之吹毛求疵。〔小过，是小的过失。察是察核。吹是口吹。毛是毛发。疵是瑕疵。〕

乘患相攻，谓之落阱下石。〔乘患，是乘人家患难时候。攻是攻击。阱是陷阱。石是石头。〕

【解】些小的过失，必要去察核他，这叫做吹开毛发，去寻他的瑕疵。乘着患难，互相攻击他，这叫做落在陷阱里，投下石头去。

欲心难厌如谿壑。〔欲是嗜欲。厌是厌足。谿是水谿。壑是山壑。〕

财物易尽若漏卮。〔漏是漏泄。卮是酒卮。〕

【解】嗜欲的心思，难以厌足，如同水谿山壑一样，填不满的。赀财货物，消耗得容易净尽，如同那漏泄的酒卮一般。

望开茅塞，是求人之教导。〔茅是茅草。塞是闭塞。〕

多蒙药石，是谢人之箴规。〔药石，是医病的。箴是针刺。规是规模。〕

【解】盼望人开我的心思，如同茅草闭塞在路上一般，这是恳求人的教导。多蒙人的好言，如同药石治病一般，这是感谢人家箴规。

芳规芳躅，皆善行之可慕。〔芳是芳香。规是规模。躅是足迹。〕

格言至言，悉嘉言之可听。〔格是感格。至是极至。嘉是嘉美。〕

【解】芳香的规模，芳香的躅迹，都是良善的品行，可以仰慕。感格人的言语，极至动人的言语，这皆是嘉美的好言，可以听从。

无言曰缄默。〔缄是封闭。家语里说，“孔子入太庙，见金人三缄其口。”默是沉默。〕

息怒曰霁威。〔霁是雨后天上的晴色。威是成严。〕

【解】无有言语，就是金人缄口一样，所以叫做缄默。息了怒气，如同雨后天霁一样，所以叫做霁威。

包拯寡色笑，人比其笑为黄河清。〔包拯，是宋朝的龙图阁大学士。寡就是少。清是澄清。〕

商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。〔商鞅，是卫国人，在秦国做宰相。凶是凶狠。残是残杀。囚是囚犯。论是论断罪过。渭水，在陕西省地方。赤是红色。〕

【解】宋朝的包拯，少有笑的颜色，人比他一笑，如同黄河水清狠难的。秦国的商鞅，最是凶狠残杀，他论断囚犯，杀了七百多人，连渭水都变做赤色。

仇深曰切齿。〔仇是冤仇。切是痛切。齿是牙齿。〕

人笑曰解颐。〔解是开解。颐是两腮。〕

【解】冤仇结深了，连牙齿都痛切，所以叫做切齿。人到欢笑时候，腮上颐肉，自然解开，所以叫做解颐。

人微笑曰莞尔。〔微是微小。莞尔，是小笑。论语有一句，“夫子莞尔而笑曰。”〕

掩口笑曰胡卢。〔掩是遮掩。胡卢。是笑的样子。〕

大笑曰绝倒。〔绝倒，是绝妙倾倒的样子。〕

众笑曰哄堂。〔哄堂，是堂上喧哗的意思。〕

【解】人轻微的笑，叫做莞尔。人掩了口笑，叫做胡卢。人发大笑，叫做绝倒。众人都笑，叫做哄堂。

留位待贤，谓之虚左。〔位是位置。待是等待。贤是有贤才的人。虚是空虚。左是左面。〕

官僚共署，谓之同寅。〔官是官吏。僚是僚佐。共是公共。署是衙署。寅是寅畏。书经里有一句，“同寅协恭。”〕

【解】留存位置等待有贤才的人，这是战国的时候信陵君，把左面的骖位空虚下来，去迎接侯生的，所以叫做虚左。官吏僚佐，公共在衙署里办事，大家都寅畏小心的样子，所以叫做同寅。

人失信曰爽约，又曰食言。〔爽是爽失。约是约会。食言，是已出口又吞下去的样子。〕

人忘誓曰寒盟，又曰反汗。〔誓是盟誓。寒是寒冷。反是收转的意思。汗是人身上的汗。刘向说过的，“号令如汗出不反。”〕

【解】人失了信用，叫做爽失期约，又叫做吞食言语。人忘记了盟誓，叫做寒冷盟言，又叫做收反身汗。

铭心镂骨，感德难忘。〔铭是铭勒。镂是镂刻。〕

结草衔环，知恩必报。〔结草，是用草打结。战国时候晋国有魏武子，叫一个妾陪葬，他儿子魏颗救了妾命，后来魏颗同秦国的杜回打仗，梦见老人来报恩，暗里用草打结，把杜回绊住。衔环，是汉朝的杨宝救了一只黄雀的性命，梦见黄衣童子，送他四只白环。〕

【解】铭勒在心里，刻镂在骨上，这是感激德意不能忘记的表示。结了草根，衔了玉环，这是知道恩德，必定来报答的故事。

自惹其灾，谓之解衣抱火。〔灾是灾祸。解是解脱。抱是怀抱。〕

幸离其害，真如脱网就渊。〔网是罗网。渊是水深的地方。〕

【解】自己去招惹灾祸，如同脱去衣裳把火焰抱在身上。徼幸脱离患害，真如鱼脱离罗网，就到深渊一般。

两不相入，谓之枘凿。〔枘是方的。凿是圆的。楚辞里有一句，“圆凿而方枘兮。”〕

两不相投，谓之冰炭。〔冰是水冰。炭是火炭。〕

【解】两面不能够出入，如同圆是凿方是枘一般，所以叫做枘凿。两面不能够交投，如同水里冰火里炭一般，所以叫做冰炭。

彼此不合曰龃龉。〔龃龉，是牙齿不合缝。〕

欲进不前曰趦趄。〔趦趄，是两足退缩。韩文里有一句，“足将进而趦趄。”〕

【解】彼此不能够联合，叫做龃龉。要向前行不能进步，叫做趦趄。

落落不合之词，区区自谦之语。〔落落，是疏阔的样子。区区，是细小的样子。〕

【解】落落是不能够联合的言词。区区是自己谦让的话语。

竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮酒之名。〔竣是告竣。毕是终了。醵是会聚饮酒。敛是聚敛。〕

【解】竣字的解释，是做事已经完毕的称谓。醵字的解释，是聚敛赀财来饮酒的名目。

赞襄其事，谓之玉成。〔赞是赞助。襄是匡襄。玉成，是如同玉器必要琢磨终能成功。〕

分裂难完，谓之瓦解。〔分是分开。裂是破裂。瓦解，是如同一块瓦分解开来，不能再合了。〕

【解】赞襄人家做事体，如同把玉器洗琢成功一般，所以叫做玉成。事体分裂下来，就难以完全了，如同一块瓦，解开来一般，所以叫做瓦解。

事有低昂曰轩轾。〔低是卑低。昂是高昂。轩是车子前面很轻的。轾是车子后面很重的。〕

力相上下曰颉颃。〔颉是鸟飞向上。颃是鸟飞向下。〕

【解】事体有低的昂的，如同车前的轩，车后的轾一般，所以叫做轩轾。力量上下相仿，如同鸟飞的上下颉颃一般，所以叫做颉颃。

凭空起事曰作俑。〔俑，是陪葬的木偶人。〕

仍前踵弊曰效尤。〔仍做因字解。踵当继字解。弊是弊病。效是法。尤是过。〕

【解】凭空作起事体来，如同从葬的无端造作木俑来，所以叫做作俑。因前人做的事体，便接踵他的弊病，这便是效法他尤过了，所以叫做效尤。

手口共作曰拮据。〔作是动作。拮据，是勤作不屈的样子。诗经里有一句，“予手拮据。”〕

不暇修容曰鞅掌。〔脩（修）是脩整。鞅掌，是劳苦失容的样子。诗经里有一句，“或王事鞅掌。”〕

【解】手口共作劳苦的事，叫做拮据。没有闲暇脩整容貌，叫做鞅掌。

手足并行曰匍匐。〔并行，是并在地下走。匍匐是无力不能行走的样子。〕

俯首而思曰低徊。〔俯首，是头低下来。思是思想。低徊，是不向前的意思。〕

【解】手足并在地下行走，叫做匐匍。俯下首来在那里思想，叫做低徊。

明珠投暗，大屈才能。〔投暗，是投在黑暗地方。屈是屈抑。〕

入室操戈，自相鱼肉。〔室是内室。操是手操。戈是干戈。鱼肉，是食物。〕

【解】拿明亮的珠子，投在那暗地里，如同有才能的人受了大屈。走入内室操动干戈，这是自己对自己，互相做鱼肉吃了。

求教于愚人，是问道于盲。〔愚是愚拙。道是道路。盲是两目无牟子，就是盲人。〕

枉道以干主，是炫玉求售。〔枉是不直的意思。道是正道。干是求。主是君主。衒（炫）是夸衒。售是售卖。〕

【解】去求教那愚拙的人，这是向盲人去请问道路。枉屈了正道去干求君主，这是夸衒（炫）自己的玉器，求售卖于人。

智谋之士，所见略同。〔智是才智。谋是计谋。见是见识。略是大略。〕

仁人之言，其利甚溥。〔利是利益。溥是广溥。〕

【解】有才智有计谋的人，所有见识，大略都相同。仁德的人说的话，利益最是广溥。

班门弄斧，不知分量。〔班是鲁班。弄是舞弄。斧是铁斧。〕

岑楼齐末，不识高卑。〔岑楼，是高楼，如同山岑一样。末是顚末。齐是一样齐。孟子里说的，“不揣其本，而齐其末。方寸之木，可使高于岑楼。”〕

【解】鲁班是古时候巧木匠，到他门前去弄斧，这真是不知道分量了。拿方寸的木，去齐在岑楼顚末上，这是不识得高卑了。

势延莫遏，谓之滋蔓难图。〔势是势力。延是绵延。遏是遏止。蔓是蔓草。滋是滋长。图是图谋。〕

包藏祸心，谓之人心叵测。〔包藏，是人看不见的意思。叵测是不容易测度。〕

【解】势力绵延起来，不能遏止他，如同那蔓草滋长，越长越多，难以图谋了。包藏那祸心，叫人看不见，这等人心是不易测度的。

作舍道旁，议论多而难成。〔舍是房屋。作是造作。道旁，是道路旁边。〕

一国三公，权柄分而不一。〔三公，是三个公侯。〕

【解】在道路旁边造作房屋，是比人议论甚多，终究难得成功。一个国家，弄出三个公侯来，这权柄自然分开不能统一了。

事有奇缘，曰三生有幸生。〔奇缘，是奇巧的缘分。三生，是三世。幸是徼幸。〕

事皆拂意，曰一事无成。〔拂意，是拂逆自己的意思。〕

【解】事体遇着奇巧的缘分，如同三世的人，很有徼幸的遇合。事体都拂逆自己意思，就是做一桩事，总没有成功。

酒色是耽，如以双斧伐孤树。〔酒是美酒。色是女色。耽是耽乐。伐是砍伐。孤树，是孤立的树木。〕

力量不胜，如以寸胶澄黄河。〔不胜，是不能胜任。寸胶，是一寸的胶水之微。澄是澄清。〕

【解】在酒色上耽乐，人的身体就坏了，如同拿了双面斧头，去砍伐孤立的树木。做事的力量不能胜任，如同用一寸的胶水，想把黄河的浊水淘澄清来，那（哪）里能够呢。

兼听则明，偏听则暗，此魏徵之对太宗。〔兼是兼着两面。明是明白。偏是偏着一面。暗是昏暗。魏徵，是唐朝的宰相。太宗，亦是唐朝的皇帝。〕

众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。〔众怒，是众人发怒。犯是触犯。专是专制。欲是私欲。子产子孔，都是春秋时候郑国的大夫。讽是讽劝。〕

【解】兼聼两面的话，自然明白，偏听一面的话，自然昏暗，这是唐朝的魏徵对答唐太宗的话。众人发起怒来，难于触犯的，专制自己的私欲，难于成功的，这是郑国大夫子产讽劝子孔说的话。

欲逞所长，谓之心烦技痒。〔逞是逞放。长是技能的长处。烦是烦乱。技是技艺。痒是痛痒。〕

绝无情欲，谓之槁木死灰。〔情欲，就是嗜好。槁是枯槁。灰是灰烬。〕

【解】要逞放自己的长处，就是心里烦乱起来，技艺也作痒起来了。绝没有一点嗜好的情欲，这称人便是枯槁的木头，已死的灰烬一般。

座上有江南，语言须谨。〔座是客座。江南，是长江以南。谨是谨慎。〕

往来无白丁，交接皆贤。〔白丁是白衣的人丁。贤是贤俊。〕

【解】古来有“鹧鸪曲。”南人听了，都要想归去，所以座上有江南的人，言语须要谨慎些。往来的人没有白丁，这是交接的场中，皆是贤俊的。

将近好处，曰渐入佳境。〔将近，是将要靠近。佳境，佳妙的境地。〕

无端倨傲，曰旁若无人。〔无端，就是无故的。倨傲，是轻慢人的意思。旁是旁边。〕

【解】将要靠近到好处，便说是渐入了佳妙的境地。无端的倨傲形像，是旁边如没有一个人了。

借事宽役曰告假。〔借是假借。宽是宽免。役是劳役。告是报告。假是休假。〕

将钱嘱托曰夤缘。〔嘱是嘱咐。托是请托。夤是夤进。缘是攀缘。〕

【解】借着事体宽免劳役，叫做报告假期。用了金钱去嘱托人，叫做夤进攀缘。

事有大利，曰奇货可居。〔奇货，是奇宝的货物。居是居积。〕

事宜鉴前，曰覆车当戒。〔鉴是鉴察。覆是倾覆。车是车子。戒是儆戒。〕

【解】事体有大利益，如同奇宝的货物，居积起来一般。事体宜鉴察前人，比方前面车子倾覆了，后面人当要儆戒。

外彼为此曰左袒。〔左袒是袒护左面。〕

处事两可曰摸棱。〔两可，是两面认可。摸是手摸。棱是四方木头。〕

【解】推外彼人，帮为此人，如同汉朝的周勃，把刘姓吕姓，分做左右，凡袒护刘姓的到左面来，叫做左袒。处事两面都认可，如同唐朝的苏味道，他做宰相数年，决断事体，不能明白，常同人说道，“论事如手摸棱，只持两端可矣。”人称叫他是模棱手。

敌甚易摧，曰发蒙振落。〔摧是摧折。发是开发。蒙是蒙尘。振是振动。落是落叶。〕

志在必胜，曰破釜沉舟。〔破釜，是打破煮饭的釜。沉舟，是把舟凿洞沉下水。这是项羽破秦的故事。〕

【解】敌人容易摧折，如同发去桌上的蒙尘，振动树上的落叶一般。志愿必要取胜，如同楚项羽破秦时候，引兵渡河，把釜也打破了，舟也凿沉了。

曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大。〔曲突，是把灶突造成曲折来。徙薪，是把柴薪迁徙开去。豫防，是豫先防范。 〕

焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。〔焦头，是头烧焦了。烂额是额烧烂了。上客是上等的宾客。功是功劳。宏是宏大。〕

【解】汉宣帝的后霍氏，性情骄侈得很，有个徐福曾上书到宣帝，劝他豫防的意思，后来诛戮了霍氏，告发的人，皆封了官，独徐福不曾谈到，所以有人说道，曲突徙薪，没有恩泽，是不念豫防的大力。焦头烂额做了上客，徒然知道救急的宏功。

贼人曰梁上君子。〔贼人，是盗贼。梁是屋梁。〕

强梗曰化外顽民。〔强是强横。梗是梗顽。化外，是不受王化的意思。〕

【解】贼盗夜入人家屋里，汉朝的陈实，称叫他是梁上君子。强梗不受王化，这便是顽劣的民人。

木屑竹头，皆为有用之物。〔木屑，木锯下的屑末。竹头，是竹截下的头子。〕

牛溲马勃，可备药石之资。〔牛溲，是牛尿。马勃，是生湿地上的草。备是储备。资是资料。〕

【解】木的屑，竹的头，是晋朝的陶侃修船过后收藏起来，都当做有用的物件。牛的溲马的勃，韩文里说过，“待用无遗者，医师之良也。”这是可以储备，当作药石的资料。

五经扫地，祝钦明自亵斯文。〔五经，是诗，书，易，礼，春秋。扫地，是扫在地上。祝钦明是唐朝睿宗时候人，做国子监祭酒的官。亵是亵渎。斯文，是文学的浑称。〕

一木撑天，晋王敦未可擅动。〔王敦，是晋朝的叛将。擅是专擅。动是发动。〕

【解】五经扫在地上，这是唐朝祝钦明赴宴时候，唐睿宗，叫他作八风舞，他身体很肥，就在地下手舞足蹈，弄出许多丑像来，有个侍郎卢藏用说道，“祝公五经扫地尽矣。”这句话，是说他亵渎了斯文。一根木头撑上天，这是晋朝的王敦要谋反的时候，夜梦见这个样子，有个详梦的许真君，“说是未字。”就是未可专擅发动。

题凤题午，讥友讥亲之隐词。〔题凤，是晋朝有个吕安去见嵇康，康不在家，有儿子叫嵇喜，出来迎他，他不肯入门，就在门上写个凤字走了。题午，是古来有个访友的，不曾遇到，就在门上写个午字走了。讥是讥笑。隐词，是隐约的话语。〕

破麦破梨，见夫见子之奇梦。〔破麦，是古来宁波有个妇人，因兵乱同丈夫分散，过后夜梦见磨麦。破梨，是杨进贤做南阳刺史的时候，失掉了儿子，夫妇很思想的，过后夜梦剖梨子。〕

【解】门上题凤字，是讥笑嵇喜如同凡鸟的意思。门上题午字，是讥笑朋友如牛不出头的意思，这都是隐约的说话。破开麦来，便有麸面，后来果见夫面。破开梨来，便有梨子，后来果见儿子，这都是奇怪的梦兆。

毛遂片言九鼎，人重其言。〔毛遂，战国时候赵人，平原君的门下士。片言，是半句言语。鼎是宝鼎。重是郑重。〕

季布一诺千金，人服其信。〔季布，是汉朝人。诺是允诺。金是金钱。服是佩服。信是信用。〕

【解】毛遂到楚国去定约归来，平原君说道，“毛先生以三寸之舌，强于百万之师，使赵重于九鼎矣。”所以人皆郑重他的言语。汉朝的季布，很注重然诺的，楚人有句俗语，“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这是很佩服他的信用。

岳飞背涅尽忠报国。〔岳飞，是宋朝大将。涅是染皂色的。背是脊背。〕

杨震惟以清白传家。〔杨震，是汉朝宰相。〕

【解】岳飞保宋朝，他在脊背上涅染成尽忠报国四个字。杨震不受金钱，惟有清白二字，可以传家的。

下强上弱，曰尾大不掉。〔尾是兽尾。掉是掉转。〕

上权下夺，曰太阿倒持。〔权是权柄。夺是侵夺。太阿，是楚国的宝剑。倒是颠倒。持是手持。〕

【解】下面的人强悍，上面的人懦弱，如同兽尾太大，转掉不过来了。上面的权柄，被下面的人侵夺，如同太阿的宝剑，倒持在手上，反被人拿去了。

当今之世，不但君择臣，臣亦择君。〔择是拣择。〕

受命之主，不独创业难，守成亦不易。〔受命，是承受天命。创是开创。业是基业。守成，是保守成功。〕

【解】当如今这个世界，不但做君的要拣择臣子，就是臣子也要拣择君上，这是汉朝马援说的话。受天命的君主，不独是开创基业烦难，就是保守成功也不是容易，这是唐朝魏徵说的话。

生平所为，皆可对人言，司马光之自信。〔生平，是一生。所为，是所做的事。司马光是宋朝的宰相。〕

运用之妙，惟存乎一心，岳武穆之论兵。〔运是运动。用是作用。妙是神妙。岳武穆是岳飞。论兵，是议论兵法。〕

【解】一生所做的事，都可以对众人言明，这是司马光自己相信的话。运动作用的神妙，惟存在一个心里，这是岳武穆议论兵法的话。

不修边幅，谓人不饰仪容。〔修是修饰。边是布帛的边际。幅是布帛的广幅。饰是妆饰。〕

不立崖岸，谓人天性和乐。〔立是竖立。崖是山崖。岸是水岸。和乐，是和气欢乐。〕

【解】如同布帛一般，不修饰边幅，这是说人生不粉饰仪表容颜。如同山上的崖，水边岸，不竖立起来，这是说人的性情和美欢乐。

蕞尔幺麽，言其甚小。〔蕞是小草。幺麽，是小东西。〕

卤莽灭裂，言其不精。〔卤莽，是苟且的意思。灭裂，是轻易的意思。〕

【解】蕞尔同幺麽，是说地方最小的情形。卤莽同灭裂，是说做事不精的坏处。

误处皆缘不学。〔误是错误。缘是缘因。〕

强作乃成自然。〔强是勉强。作是操作。〕

【解】汉高祖错误地方很多，后来有个唐仲友说道，“这错误的地方，皆缘因没有学问。”强作，是先难后易的意思。魏国有个孔斌说道，“人生操作事体，先要勉强，以后才好成为自然。”

求事速成曰躐等。〔躐等，是超过躐等级。〕

过于礼貌曰足恭。〔过是太过。足恭，是过于恭敬。〕

【解】于求事体迅速成功，叫做躐等。过于用礼貌待人，叫做足恭。

假忠厚者，谓之乡愿。〔乡是乡里。愿是谨厚。论语里有一句“乡愿德之贼也。”〕

出人群者，谓之巨擘。〔巨擘，是手上大指。孟子里有一句，“吾必以仲子为巨擘焉。”〕

【解】假做忠厚的人，叫做乡愿。超出人群的人，叫做巨擘。

孟浪由于轻薄。〔孟浪，是轻率的意思。轻是轻狂。薄是浮薄。〕

精详出于暇豫。〔精是精细。详是周详。暇豫，是从容不迫的意思。〕

【解】孟浪做事的人，由于轻狂浮薄。精细周详的人，都出于从容不迫的。

为善者流芳百世。〔流是传流。芳是芳香。〕

为恶者遗臭万年。〔遗是遗留。臭是臭味。〕

【解】作为善事的人，自然传留芳香到百世。作为恶事的人，自然遗流臭味到万年。

过多曰稔恶。〔过是过失。稔恶，是积恶。〕

罪满曰贯盈。〔贯是穿贯。盈是满。〕

【解】过失太多，积稔不是一天了，叫做稔恶。罪孽已满，如同贯钱一样，叫做贯盈。

尝见冶容诲淫。〔冶是妖冶，就是打扮。诲是教。〕

须知慢藏诲盗。〔慢藏，是藏物不谨愼。盗是盗窃。〕

【解】尝看见妖冶的容貌，如同教人来淫乱一般，所以叫做诲淫。须知道藏物不愼的人，如同教人来盗窃一般，所以叫诲盗。

管中窥豹，所见不多。〔管是竹管。窥是窥看。豹是雄兽，皮上有斑文的。〕

坐井观天，知识不广。〔坐井，是坐在井里。〕

【解】拿竹管去窥看豹皮的斑文，这个看见的便不多了。坐在井里观看天文，这等知识便不广大了。

无势可乘，英雄无用武之地。〔势是势力。武是武力。〕

有道则见，君子有展采之思。〔有道，是太平时代。见是出见。展是发展。采是事业光采。〕

【解】没有势力可以乘着，虽是英雄人，也没有用武力的地方。有道的时代，出见做官，这是读书的君子，有发展事业的意思。

求名利达，曰捷足先得。〔名是名誉。利是便利。达是发达。捷足是快捷的足步。〕

慰士迟滞，曰大器晚成。〔慰是安慰。士是士人。迟是迟钝。滞是濡滞。〕

【解】于求名誉，居然便利发达，这是快捷足步，争先得意了。安慰士人的功名迟滞，便说是大器具，总到晚暮才能成功。

不知通变，曰徒读父书。〔通是通达。变是变化。父书，是父亲的兵书。〕

自作聪明，曰徒执己见。〔自作，是自以为是。执是胶执。见是见解。〕

【解】不知道通达变化，这是战国时候的赵括，因为赵王叫他为将，蔺相如说道，“赵括徒能读父书，不合变通。”自作聪明的人，总是胶执自己的见解。

浅见曰肤见。〔肤是皮肤。〕

俗言曰俚言。〔俚是鄙俚。〕

【解】粗浅的见识，叫做皮肤上的见识。流俗的言语，叫做鄙俚的言语。

识时务者为俊杰。〔识是知识。时务，是时世的事务。〕

昧先几者非明哲。〔昧是昏昧。先几，是先见的几微。明哲，是聪明贤哲。〕

【解】知识时世的事务，便是千人中的俊，万人中的杰。昏昧先见的几微，便不是聪明贤哲的人。

村夫不识一丁。〔村夫，是乡村的匹夫。识是认识。一丁，是一个丁字。〕

愚者岂无一得。〔愚是愚昧。一得，是得到一样见识。〕

【解】乡村的匹夫，都不认识一丁字。愚昧的人到了千样思虑，岂没有一样得处吗。

拔去一丁，谓除一害。〔拔是手拔。一丁，是比宋朝的丁谓。〕

又生一秦，是增一仇。〔秦是秦国。增是增加。〕

【解】宋朝仁宗时候，有个丁谓专权，把寇准贬到雷州去，有人说道，“欲得天下宁。拔去眼中丁。”这句话是要扫除一个患害的意思。秦国时候的陈涉起兵，因为有个武臣自立为赵王，陈涉要杀他，相国房君说道，“秦未亡而诛武臣，又生一秦了。”这句话说的是增加一仇恨的意思。

戒轻言，曰恐属垣有耳。〔轻言，是轻易的言语。属垣，是墙垣旁属的地方。诗经里有两句，“君子无易由言。耳属于垣。”〕

戒轻敌，曰无谓秦无人。〔轻敌，是轻视敌国。秦是秦国。〕

【解】儆戒轻易的出言，便说是恐怕属垣地方有耳来听。儆戒轻视敌人，就是秦国的绕朝，向晋国的士曾说的一句“子无谓秦无人。”

同恶相帮（音邦），谓之助桀为虐。〔同恶，是同是一样罪恶。帮是帮助。桀是夏朝无道的君。虐是暴虐。〕

贪心无厌，谓之得陇望蜀。〔厌是厌足。〕

【解】同是一样罪恶，彼此帮助，如同助了无道的夏桀，做暴虐的事体。贪心没有厌足，就是曹操说的一句，“人苦无足，既得陇，复望蜀邪。”

当知器满则倾。〔器满，是器物贮满了。倾是倾覆。家语里说过的，“虚则欹，中则正，满则覆。”〕

须知物极必反。〔物是事物的道理。极是推到极处。反是归反原位。〕

【解】当知道器物贮满了，便要倾覆。须知道物理推到极处，必定归反原位。

喜嬉戏名为好弄。〔喜是欢喜。嬉是荒嬉。戏是游戏。弄是玩弄。〕

好笑谑谓之诙谐。〔笑是笑语。谑是谐谑。〕

【解】喜欢嬉戏的人，名叫好玩弄。专好笑语谐谑，便是诙谐的情形。

谗口交加，市中可信有虎。〔谗是谗言。交加，是众口加上身。市是街市。虎是猛兽。〕

众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。〔奸是奸邪。鼓是鼓动。衅是衅隙。聚蚊，是聚集蚊虫。雷是雷声。〕

【解】谗口交加在一人身上，这是从前魏王相信谗言，有个庞恭说道，“市本无虎，有三人说有虎，就可信了。”大众的奸邪，鼓动衅隙起来，这是汉靖王说的一句，“聚集蚊虫，可以成了雷声。”

萋菲成锦，谓谮人之酿祸。〔萋菲，是小草。锦是锦绣。谮人，是谮言的人。酿是酝酿。诗经里有四句，“萋兮菲兮，成是贝锦，彼谮人兮，亦已太甚。”〕

含沙射影，言鬼蜮之害人。〔含沙，是口含沙泥。射影，是射击人影子。鬼是鬼魂。蜮是短尾的狐。诗经里有一句，“为鬼为蜮。”〕

【解】萋菲的小草，织成同贝锦一样，这说是同谮言的人，酝酿祸患的情形。口吸沙去射击人影，那个人就有病了，这是说鬼蜮的妖狐，真能够害人。

鍼砭所以治病。〔鍼是铁鍼。砭是药石。〕

鸩毒必至杀人。〔鸩是毒鸟。左传里有一句，“晏安鸩毒。”〕

【解】用鍼用砭，所以调治疾病的用物。鸩鸟有毒，有毛在酒里，饮下去必定杀戮人命。

李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀。〔李义府，是唐朝的中书令。阴是阴险。柔是柔顺。害物，就是害人。〕

李林甫奸诡陷人，世谓之口蜜腹剑。〔李林甫，是唐朝的宰相。奸是奸诈。诡是诡谲。陷是倾陷。〕

【解】李义府阴险柔顺，他害人的地方，看不出来，人说他“笑里藏着一柄刀。”李林甫奸诈诡谲，倾陷人家，也看不出来，人说他“口里是甜蜜，腹内是利剑。”

代人作事曰代庖。〔代是替代。庖是治庖。人就是庖厨人。庄子里有两句，“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”〕

与人设谋，曰借箸。〔设是建设。谋是谋画。借是借用。箸是吃饭的筷子。〕

【解】替代人家做事，如同庖厨人不能治庖，反叫尸祝来替代他，所以叫做代庖。与人家建设谋画，这是汉朝的张良，代高祖筹计的时候，他说道，“借大王前箸筹之。”所以叫做借箸。

见事极真，曰明若观火。〔观火，是观看火光。〕

对敌易胜，曰势若摧枯。〔摧是催折。枯是枯朽。〕

【解】见到事理极真，这是明亮如观火光一般。对着敌人容易得胜，这个势力，如摧折枯朽的草木一般。

汉武内多欲而外施仁义。〔汉武是汉朝的武帝。欲是嗜欲。施是施布。〕

廉颇先国难而后私仇。〔廉颇，是赵国的武将。难是患难。仇是仇恨。〕

【解】汉朝的武帝要学尧舜道理，有个汲黯说道，“陛下内里很多嗜欲，外面要施布仁义，奈何能行呢。”廉颇和蔺相如，同在赵国做官，因相如位在他上，常要侮辱相如，有一日听见相如说道，“秦不敢加兵于赵，因我和廉颇两人在此故也。”廉颇随时去请罪，后来定为刎颈交情，这是先国难而后私仇的道理。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语。〔卧榻，是睡的床榻。鼾，鼻息鼾声。宋太祖，是宋朝开国的皇帝。〕

一统之世，真是胡越一家，唐高祖之时。〔一统，是统一天下。胡，是外国。越，是中国。唐高祖，是唐朝开国的皇帝。〕

【解】卧榻的侧面，不能容他人鼾睡，这是宋太祖开国时候，要扫除唐主李煜所说的话。统一的世界，把胡越合成一家，这是唐高祖开国时候，命突厥可汗起舞在宫里的样子。

非类相从，不如鹑鹊。〔类，是同类。从，是随从。鹑鹊，都是鸟名。诗经里有两句，“鹑之奔奔，鹊之疆疆。”〕

父子同牝，谓之聚麀。〔牝，是雌的。聚作共讲。麀，是雌鹿。礼记有两句，“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。”〕

【解】不是同类的，还去随从他，便不如鹑鹊的鸟，飞起来奔奔疆疆，尚有常匹的样子。做父亲的人，要淫乱儿媳，如同数只雄鹿，共交一只雌鹿的样子，这叫做聚麀。

以下淫上谓之烝。〔下指晚辈说。上指长辈说。烝，是火气上行。〕

野合奸伦谓之乱。〔野合，是不以礼配合。奸伦，是奸犯五伦之内的人。乱，是淫乱。〕

【解】晚辈的人，去淫乱长辈的人，这叫是烝。不以礼合去奸犯伦常，这叫是乱。

从来淑慝殊途，惟在后人法戒。〔淑，是善。慝，是恶。殊途，是不同路的意思。法，是效法。戒，是儆戒。〕

斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。〔清，是澄清。浊，是污浊。异品，是品类不同。激，是激发。扬，是表扬。〕

【解】从古以来，善恶是分明两途，惟在后世人，效法善事，儆戒恶事。这个世上清浊，是各分品类，全赖我辈激发污浊的人，表扬清白的人。

（增）休休莫莫，禁止之词。〔休休，是休去做这件事的意思。莫莫，是莫去做这件事的意思。〕

衮衮匆匆，仓皇之义。〔衮衮，是不安要去的意思。匆匆，是急遽告别的意思。〕

【解】休休莫莫，这是禁止做事的言词。衮衮匆匆，这是行人仓皇的意思。

暂为寄足，有似鹪鹩一枝。〔暂，是暂时。寄足，是寄托足迹。鹪鹩，是小鸟。一枝，是一根树枝子。庄子有两句，“鹪鹩巢林，不过一枝。”〕

巧于营身，还如狡兔三窟。〔巧，是巧计。营，是营谋。狡兔是狡猾的兔子。窟，是窟穴。战国策里冯驩对孟尝君说道，“狡兔有三窟，今君止一窟，未得高枕而卧。”〕

【解】暂待寄托足迹，比方是鹪鹩小鸟，不过借树上一根枝子。巧计营谋藏身，如同狡猾的兔子，要打三个窟穴。

放枭囚凤，虐仁纵暴奚为。〔枭，是鸱枭恶鸟。囚，是拘囚。虐，是苛虐。纵，是纵放。奚作何讲。〕

用蚓投鱼，得重弃轻应尔。〔蚓，是蚯蚓。投，是投下水去。弃，是抛弃。应尔，是应该。〕

【解】放掉了恶毒的枭鸟，拘囚这祥瑞的凤鸟，比方是虐待仁人，纵放暴徒了，这是什么作为呢。用了蚯蚓投下水里钓鱼，便想得到重物件，抛弃了轻物件的意思，这是应该如此的。

爝火虽无大明之耀。〔爝火，是一点的火。大明，是太阳。耀，是光辉。唐文里有两句“大明一出，爝火无光。”〕

铅刀竟有一割之能。〔铅刀，是铅打成的刀。〕

【解】爝火虽没有太阳大明的光耀。铅刀竟有一次分割的能处。

淮南一老不就聘，高尚可钦。〔淮南，是江北地方。一老，是一个老者。聘，是征聘。高尚，是清高超尚。钦，是钦佩。〕

鲁国两生不肯行，清操足式。〔两生，是两个儒生。清，是清白。操，是操守。式，是矜式。〕

【解】淮南一老，是汉高祖时候，有个应曜隐在淮南山里，高祖聘请他做官，他不肯就，这是高尚的品行，可以钦佩。鲁国两生，是汉朝叔孙通制礼的时候，征求这两个儒生的见识，两生不肯起行，这是清白的操守，足可矜式。

一株竹，先兆应举皆荣。〔一株，是一颗。兆，是朕兆。应举，是出应科举。荣，荣贵。〕

两尾牛，预识行兵有失。〔预，是预料。行兵，是兵队出行。有失，是有失误。〕

【解】宋朝有个王君炳梦见竹枝一竿，其时适二子出应科举，详梦的人说，“竹字是两个字。”这是二子皆荣贵的朕兆。唐朝的黄巢，梦见两尾牛，其时适有兵队出行，详梦的人说，“牛尾分两是失字。”预料行兵要失败的。

乐羊子功绩未成，谤书满箧。〔乐羊子，战国时魏将。功绩，是功劳勋绩。谤书，是诽谤的书信。箧，是箱箧。〕

郭林宗声名最重，谒刺盈车。〔郭林宗名泰，是东汉人。谒，是拜谒。刺，是名片。〕

【解】魏国的乐羊子去伐中山，功绩还没有成，那诽谤他的书信，己经盈满了箱箧。汉朝郭林宗声名最重，所以人来拜谒他，把名刺都投满了车子里。

黠狗行凶，难免杲卿之骂。〔黠狗，是巧黠的狗子。杲卿，是颜杲卿，唐朝的太守。〕

鸩媒肆毒，已生屈子之悲。〔鸩，是毒鸟。媒，是媒合。屈子名平，是楚国的臣子。〕

【解】颜杲卿做唐朝太守的时候，安禄山造反，他詈骂禄山说，“巧黠的狗，朝廷并不亏负你，为什么这样凶狠。”后来禄山把他舌头割断了。屈平在楚国被谗言放逐，他做了一篇离骚，有两句说道，“吾令鸩为媒，鸩告予以不好。”这是说谗人的媒合，如鸩肆毒一般，实在是悲哀得很。

人有一天，我有二天，便见大恩之爱戴。〔爱戴，是爱护拥戴。〕

河润百里，海润千里，乃为渥泽之沾濡。〔河，是黄河。海，是大海。渥泽就是润泽。濡，是濡染。〕

【解】他人只有一个天，我有二个天，这句话便见得受人的大恩，是爱护拥戴的意思。黄河的水润一百里，大海的水润一千里，这便是优渥的恩泽，沾漑濡染殆遍了。

退我一步行，固云安乐法。道人三个好，尤见喜欢缘。〔法是法子。道人，是称道人。缘，是缘分。〕

【解】退缩一步行走，固是安稳快乐的法子，称道人家三个好字，尤见得是喜欢缘分，有两句诗“退一步行安乐法，道三个好喜欢缘。”

藉一叶之浓阴，可资覆荫。〔藉，是靠藉。浓阴，是浓厚的树阴。覆，是覆庇。荫，是遮荫。〕

扩万间之巨庇，尽属帡幪。〔扩，是开扩。巨是大。庇是荫。帡幪，是屋里用的帷帐。〕

【解】瀛州有颗影木，太阳之下，一叶有百个影子，后来称道人的话，便说藉靠一叶的浓阴，就可资取他的覆庇遮荫了。唐朝杜甫有两句歌，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这就是想要开扩了万间的巨庇，把人尽属在帡幪里面去了。

擿三折，编三绝。书三灭，好学十分。〔擿，是铁做的鼓擿。折，是折断。编，是韦皮做的简编。绝，是割绝。书，是胶漆做成的书字。灭，是磨灭。〕

眼中泪，心中事。意中人，相思一样。〔泪，是眼泪。事，是所做事体。人，是朋友。相思，就是想。〕

【解】孔子晚年读周易，铁擿都折断了三次，简编都割绝了三次，这是好学的工夫到了十分。眼中泪，心中事，意中人，这是宋朝的张子野诗句里面说的，这等思想，总是一个式样。

责任编辑：李昀

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