從古至今，從東方到西方，謙讓、謙遜、謙卑都是非常美好的傳統品德。在中國傳統文化中，也吹拂著淳淳的謙善之風。當現代人生活的環境中，受到各種現代思潮的衝擊，導致人際關係緊張。在面對重重心理壓力的環境下，謙下為懷、謙遜禮讓的淳厚古風，或許更讓人懷念。

「謙卦」釋義

三千多年前，周文王推演出後天六十四卦。每一卦都有「六爻」，「六爻」的爻辭有吉有凶。在所有的六十四卦中，只有一卦「六爻」的爻辭全是大吉，這就是「謙卦」。「謙卦」的卦圖是：畫出的一座大山，不是聳立在地平線上，而是深深位居地平線之下。

謙卦「象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與，施不失平也。」意思是：高山深藏在地中，象徵著謙卑。君子效法謙卦精神，多者能積聚更多，少者也能增益。無論多寡，都能從謙中平等受益。

謙卦其中的一段爻辭寫道：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」意思是：天道的規律是消減多餘補益不足；地道的原則是變遷富足充實虧損，這使它像流水，保持滋潤不枯竭；鬼神的原則是禍害自滿的人，施福於謙卑者；而人道則是厭惡驕傲自滿，喜愛謙恭。謙虛的人處在尊貴的位置，他的道德會更加光明；處在卑下的位置，他的善德也難以被人們超越。君子依靠美德擁有美好的結果。

從謙卦的讚譽來看，謙而又謙的君子，能長久的以謙卑來蓄養自身的美德，即使他遇到類似大川大河的危險，也會化難呈祥。以謙謙美德來處理異常艱難的局面，萬事萬物也會跟著受益。

周文王在獄中反覆推演，基於對天地人這三道的清醒認識，總結出謙恭禮讓是人生在世必備的重要智慧。不論一個人外在形貌如何，他們的天性都是平等共通的。每一個人都有他人不具備的特點和秉性，而每一個人擁有的才能和天賦，也都會成為彼此的參照，相互補給。

滿招損 謙受益

東漢許慎《說文解字》曰：「謙，敬也。從言兼聲。」言為心聲，言語不自滿，有功而不居，足以見恭敬推讓之實，故謙從言。「兼」，為兩者互合之意，尊道重人而謙退自處，人也會以此相遇而互相敬重，故「謙」從兼聲。

《尚書》中記載：「滿招損，謙受益，時乃天道。」驕傲自滿會為人招來損失，謙虛會使人受益，這是古代先賢認識到的天道。其實，任何一件事情的成就，都來自眾人之緣，和合而成的結果，並不會單純地屬於某一個人。面對現有的成就、得到的成果，一旦失去謙恭的態度，再大的功績，也會在人心的傲慢和膨脹中，失去光澤。

人一旦驕傲自滿，就會自以為是認為自己比別人都強，他就很難再借鑒他人更好的品行，人生之路也就會止步不前。當心中的所想，越來越遠離謙恭時，薄弱的根基，也無法再度深入成就的沃土。就像杯中的水已經灌滿，再加上一點都會灑出來，真的是欲加之而不能。所以保持謙恭的態度，才會有更廣的進取空間。

因此，源於「謙卦」的演繹，在中國古代留下了淳厚的謙風，也引申出「謙善、謙卑、謙下、謙和」等和謙有關的傳統故事。

謙卑像大地 自尊而尊人

孔子在魯桓公的廟裡參觀時，他的弟子子路問，如何才能保持富貴不翻倒？孔子說：「對自身的聰慧要保持愚弱；功高覆蓋天下，要保持謙讓。」後來子貢問，如何才能做到對人的謙虛？孔子說：「那就要像土地一樣，深深的挖掘，才能得到甘泉；種植五穀，就會生長的繁茂；草木繁盛，禽鳥和野獸就會在這裡生養。土地之功很大，但它從不貪攬功績。對人謙虛就應該像土地一樣。」

當一個人才華橫溢，又有權有勢，如果他能像一座高山深深地居於大地之下，不以功居，謙卑待人，自尊而尊人，這樣的人，即使很有成就、很有才華，也不會招人嫉妒，成為他人的阻礙。

不貪天功 謙恭守心

春秋時期的晉國賢臣介子推，驪姬之亂發生後，他不畏艱險困厄，始終跟隨公子重耳輾轉流亡19年。公子重耳逃到衛國後，衛國不敢收留，於是重耳一行轉向齊國。流亡途中，由於沒有食物，只好挖野菜充飢。重耳自幼生長在王宮，嚥不下野菜。於是，介之推就割股熬湯，獻給重耳。後來，重耳當上國君，就是史上有名的晉文公。

介子推並未因以前「割股奉君」的事，為自己求取富貴功名，他說：「竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？」他認為即使自己不割股奉君，重耳一樣會當上國君，因為那是天命所在，怎麼能貪攬上天的功勞呢！在長達數千年的歷史中，介之推的故事，告誡世人面對功績，應該保持的謙卑和恭謹。

周文王的「謙卦」留下的智慧，以及引申的謙卑文化，留在浩瀚的古籍中，如同寬廣明澈的清湖，沉澱著它的古樸，溫文如玉，清澈明亮；又平和靜謐，宛如巨大的明鏡，照亮迷惘，化解紛爭。這座謙謙的明湖，對人心靈的滋養，保持精神的不枯不竭，生機勃勃，也賦予人清醒的心智，攀上「日進日新」的天梯。＃

責任編輯：林妍