【原文】
叔孙武叔(1)毁仲尼。子贡(2)曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾(3)也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多(4)见(5)其不知量也。” (《论语·子张篇第十九》)
【注释】
(1) 叔孙武叔:鲁国大夫,名州仇。
(2) 子贡:姓端木名赐,字子贡,卫国人,比孔子小31岁,是孔子的学生,生于公元前520年。子贡善辩,孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金,成了有名的商业家。
(3) 逾:越过,超越。
(4) 多:用作副词,只是的意思。
(5) 见:同“现”,这里是“表露”,“表明”的意思。
【译文】
叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说:“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵,还可超越过去,仲尼的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的。虽然有人要自绝于日月,对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”
【研析】
(1)、诽谤别人的人,轻则是对别人不了解,或道听途说,或轻信谎言,应该了解真相,切莫出口伤人,有害自己;重则出于妒嫉、歹心、恶意,就是要加害于人,这样的人属于恶者。但是,圣人,怎么能够诋毁得了呢!正如文中所言“人虽欲自绝,其何伤于日月乎?”
(2)、子贡对孔子十分敬重,所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。作为学生弟子,老师“传道、授业、解惑”,一日为师,终生为父,恩重如山。所以听到别人毁谤自己的老师时,自然应该维护,何况是孔子这样的圣人呢!这是弟子之道。
(3)、子贡作了两个比喻:别人的贤德好比丘陵,还可超越过去,仲尼的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的。太阳和月亮在天上,是人永远不可及的,任何世人对他只能存敬仰之心,不可有毁谤之意。日月之光芒永远恩泽于人类及万物,永远给生命导航,永恒不熄。子贡的评价表现他对孔子无限的敬仰。孔子去世,弟子们非常悲痛,他们纷纷从各地赶来为老师守三年之丧。子贡独自守了六年。
【延伸思考】
(1)、分析一下,诽谤别人的人大都是怎样的心理?
(2)、对于子贡的态度,你怎么看?
(3)、子贡对孔子为什么用“日”、“月”作比呢?
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【相关资料】
(一)历代帝王给孔子的封号。
主要有:
汉平帝元始元年(公元1年):褒成宣尼公
北魏孝文帝太和十六年(492年):文圣尼父
隋文帝开皇元年(581年):先师尼父
唐太宗贞观二年(628年):先圣
唐太宗贞观十一年(637年):宣父
唐高宗乾封元年(666年):太师
武则天天授元年(690年):隆道公
唐玄宗开元二十七年(739年):文宣王
宋真宗大中祥符元年(1008年):玄圣文宣王
宋真宗大中祥符五年(1012年):至圣文宣王
元成宗大德十一年(1307年):大成至圣文宣王
明世宗嘉靖八年(1529年):至圣先师
清世祖顺治二年(1645年):大成至圣文宣先师
历代帝王给孔子的封号中最多的一个字是“圣”,文圣、先圣、至圣、玄圣。
(二)“圣”从何而来呢?
“天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,开天辟地,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极厚,盘古极长。故天去地九万里。” (《太平御览》卷二引《三五历纪》)
神于天,圣于地。就是说,神在天上,圣在地上。
“圣”字的繁体字,也叫真笔字,是这样写“圣”,就是上边左侧是“耳”,上边右侧是“口”,下面是“王”。圣人的耳朵能听到天上神佛讲给他的道理,他把听到的用他的嘴讲给世人听,所以在人中为“王”。而简化了的“圣”字已经失去了它的内涵,反而把圣人从圣坛上踢下来,贬他又是一块土。这是对圣人的亵渎,是对神传给人的汉字的糟蹋。
(三)那么什么样的人可称为圣者呢?
李洪志老师说:“其人赋天命于世间、天上,具厚德而善其心,怀大志而拘小节,博法理可破谜,济世度人而功自丰。”圣人有天命在身,孔子传给人“仁”“义”“礼”“智”“信”这一思想,叫人信天命,重道德,使人类的道德维持了两千多年。
二零零六年,全世界八十多个国家,在孔子生日(九月二十八日)同时举行祭孔仪式,祭祀者着古服,奏古乐,诵五经,庄严神圣。表达人们对孔子的仰慕 ,对孔夫子思想的渴望回归。二千多年过去了,孔子,孔子的思想,如子贡赞颂的与日月同辉!
【课后作业】
1、读一读关于孔子的故事,用心去体会他的神圣。
2、熟记下面带有“圣”字的成语。
超凡入圣 出圣入神 古圣先贤 圣经贤传 君圣臣贤 至圣至明
绝圣弃智 内圣外王 千载一圣 人非圣贤,孰能无过 神功圣化
圣君贤相 神圣工巧 圣神文武 先圣先师 主圣臣良 至圣先师
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