【原文】
宰我问曰：“仁者虽告之曰井(1)有仁(2)焉，其(3)从(4)之(5)也？”子曰：“何为其然(6)也？君子可逝(7)也，不可陷(8)也；可欺(9)也，不可罔(10)也。” (《论语‧雍也第六》)
【注释】
(1) 井：井里。
(2) 仁：同“人”。
(3) 其：仁者。
(4) 从：跟随前往。
(5) 之：掉进井中的那个人。
(6) 何为其然：为什么一定会那样呢？意思是：君子不一定会被欺骗而前往救人，就算受骗去到井边，也能自己认清真相，明辨真伪。即使是真的也不会糊涂到自己急着跳到井里去，还会想适当的办法呢！
(7) 逝：往，到井边去。
(8) 陷：陷入，跳下去井里。
(9) 欺：被欺骗。
(10) 罔：迷惘，被迷惑而糊涂不清醒。
【语译】
宰我问：“如果有人告诉仁者，有人掉井里了，仁者听了一定就会跟随前往救人吗？”孔子说：“为什么一定会那样呢？君子可能会被骗去井边救人，却不会被迷惑而糊涂的跳入井里去。”
【研析】
君子就一定要忙着到处救人吗？再危险都得去吗？而且要跟着陷入危险中才能救吗？否则就不是君子吗？这种想法反映质疑者的心性问题：君子利人利己，与人为善，应该受人尊敬，可是乱世恶人可能出于妒嫉，会有陷害君子、设陷阱和骗局要检验君子的想法，甚至以权势和自己认定的标准批判君子、诽谤君子、丑化君子，可见乱世的君子是多么难当啊！乱世恶人是多么难理解君子啊！
其实君子怎么会像被迷了心窍的人想的那样，那么容易被迷惑，不察因由，不亲自认清真相，不经过理智判断，就一时冲动跳入井里去了呢？仁者不会完全没有智，智者也不会完全没有仁，所以君子绝不是可以任由他人愚弄的，更不是“好好先生”或“烂好人”，君子谨守法度，有他的威严，有所为，有所不为。
人各有命，自己应该为自己的生命负责，君子是出于善心救助他人。想想看：如果有人发生不幸，君子就一定要去解决，否则就怪君子，就好像医生就一定要免费去医好病人，否则就怪医生，甚至要群起围攻君子、医生。这种想法其实就是乱世恶人的心已经很坏了，坏到和善的成了强烈对比，就要群起欺善、害善了，容不下善了，但是在乱世中长大的恶人自己已经很难察觉到心眼那么坏了，以致于想法和说话往往似是而非，反映出许多心性问题，可是君子听得出来。
【延伸思考】
1、君子遇到别人有危难的时候，会不会视而不见，见死不救？你认为君子碰到这种事的机会多不多？
【引导参考】
君子看重的是善心待人、心性的升华，从根本上改善自己，同时对周遭的人能有良性的影响，君子碰到周遭的人有危难这种事自然会减少了，而且大家会尊敬君子，善良的人愿意亲近君子。君子有仁爱之心也不会见死不救的，但谁能保证一定救得了呢？谁能保证有危难一定解决得了呢？再说自己的很多苦难都是自己以前做了不好的事造成的，都是应该自己承受偿还的，君子能代他承受偿还吗？君子不会不知这个道理的，所以君子基于善心，会尽量让周遭的人明白做人的道理，使他们能避免制造危难而自作自受，这是君子看重的。
2、君子为什么可能被欺骗，却不会被迷惑呢？
【引导参考】
君子之所以成为君子，并不是大家给他的封号、美名，大家不尊称他为君子，他的心性、道德水平达到了标准，他的一言一行仍然说明了他确确实实是个君子，君子他真是成就了、具备了君子的德行。他如果还会轻易的被世俗的什么诱惑、被带动，那还能说他有君子的德行，一言一行都达到君子的标准吗？
但是，君子却可能一时被恶人以假借善心的各种名义所欺骗，君子的目地还是为了救人、助人，这种欺骗错不在君子，不明事理的、欺骗君子的是恶人，恶人是在自欺欺人，自己不珍惜自己，君子可是堂堂正正的，明白咎由自取的道理的。
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【阅读资料】
君子止于至善
《诗经》中说：“天子的都城方圆几千里，百姓都愿意居住在那里。”又说：“黄鸟‘缗蛮’（缗，读音”民”）地叫着，栖息在幽密的深林里。”
孔子读到这些诗句的时候，说：“连黄鸟都知道最适合它栖息的地方，难道人还不如一只鸟吗？”
《诗经》中还说：“庄严肃穆的周文王，他的德行高尚美好，人们无限崇敬。”
周文王顺从天命，谨慎的治理国家；对待长辈谦恭有礼；对待弟兄亲爱友善；对待子孙后代和善而又威严；推行仁爱治理天下，百姓得以生活富足和睦，国泰民安。
做君主的，应当施行仁政，造福百姓；做臣子的，应该恪尽职守，辅佐君王造福百姓；做儿子的，应当孝顺父母，继承先辈的遗志；做父亲的，既要疼爱子女，又要严格要求；与别人做朋友，应该诚实亲爱。这些，都是人应该去追求的。
《诗经》中又说：“看那淇水的河岸弯曲迤逦（迤逦，读音“乙”、“李”），绿色的竹林茂盛优美；有文采的君子，就如同用锉刀（锉，读音“挫”）雕刻过的象牙，用砂石琢磨过的美玉。庄重而严整，威严而亲切。这样的君子，真是令人终生不能忘记呀！”
君子专心求学，内心谨慎恭敬，仪态严整威严，外表正气凛然，德行高尚美好，尽善尽美，百姓们当然不会忘记他。
《诗经》中还曾说：“啊！前代的文王、武王，使人不能忘怀啊！”
前代的君王继承先人的法制与德行，发展先人的遗志，亲近君子，安抚百姓。百姓们丰衣足食，和睦安详。前代君主的德行如此美好，前代君王的功绩如此卓著，后代的百姓怎么会不怀念他们呢！
(资料来源：《大学》)
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