这不是在危言耸听，此篇文章中有提到名称的“〈预言〉”*，确实真的被解证了！本文简略地概述整个层析推理的思维过程，并举其中一些文句与象图为例。
人们相信为真的“预言”通常具有这个特点，就是其中某些内容实在是浅显的近乎直白，似乎唯恐人们不知。例如《乾坤万年歌》的第五句“而今天下一统周”，直言其作者姜太公所在的“周”代；例如《马前课》的第九课第一句“水月有主”，毫无疑问就是指“清”朝；又例如《推背图》的第二象图，盘子上二十一颗李子，几乎如同直言般意指唐朝的传位帝数。
千百年来难有圆满解释的“预言”
但是“预言”中也有很多内容相当隐晦不明，千百年来难有圆满解释。于是乎出现各种漫无际限的想像说法，而被不信者讥讽为不过是穿凿附会之说。例如《梅花诗‧其三》的“天地相乘数一原”，似乎是在说哲理？例如《李淳风藏头诗》的淳风15段“女生须，男生子”，怎么写得好像是男女变性了？又例如《推背图》第十三象的颂曰“百个雀儿水上飞”，到底在隐喻什么？
很明显地，关键就在这些隐晦不明的内容，如果可以有条理融贯的解释方式，那么“预言”就真的是实至名归了！经过十多年的推敲思索与查照历史时事，终于具体验证了各个〈预言〉的内容，隐然地都各自依循着一套严格的法则而创作。经由适当地应用这些法则，如上述等诸多难谜都可一一破解，并还原其所对应的历史真相。
此外还可澄清一些原本的误解，例如《乾坤万年歌》第27句“子中一朱不能保”，有说是指“晋元帝司马睿本姓牛，出小吏牛金”，这样解释与第7句“串去中直传天下”的语法不符，经由法则有较符合历史事实的解析。又例如《推背图》第十五象图的孩童，金圣叹批注为“太祖小名香孩儿，手执帚者，扫除群雄也。”这三句的解注都并非此图所意指。
现今流传最广的<预言>版本为明末清初人金圣叹批注版（见附参图，维基百科公有领域），确定皆可溯源到公元1915年（民国四年）上海的中华书局和文明书局所出版的预言书。这表示至少从1915年以后都是〈预言〉的真实证验，例如《推背图》第三十九象喻指日本侵华与对日抗战，第四十象明显意指两岸三地的时代局势，都是〈预言〉成真的铁证。
所谓“旁观者清，当局者迷”，有时候古代的历史看的透澈，近代的时事反而可能分辨不清。例如《梅花诗‧其四》说的是明朝，四句诗所隐指的人与事还真是简明易懂，少有异议；但是《梅花诗‧其六》就多争议了，单说将“黄”字当作是“黄兴”解，就实在是大误会了。
＜－－过去
《梅花诗‧其四》
毕竟英雄起布衣
朱门不是旧皇畿
飞来燕子寻常事
开到李花春已非
《梅花诗‧其六》
漫天一白汉江秋
憔悴黄花总带愁
吉曜半升箕斗隐
金乌起灭海山头
－－＞未来
而仅仅看图的表面就作判读，可能会陷入〈预言〉所设计的谜阵中。例如《推背图》的第十六象图意指宋王朝统一天下而结束五代分裂，可能有人会因此而认为颇为类似的第四十四象图表示两岸的统合，但是依照严格的法则作解析的话，此象图恰可对应于时下所说的“促统”。
妙法识天机！〈预言〉已经被严格地从古到今验证为真，而是否今后还能如此神准灵验呢？继续看下去就知道了。
说明：本文所称“〈预言〉” 意指文章内指出名称的几个预言。
@（本文为作者的见解）
责任编辑：古容
