纵观历史长河，有一股悠远且又深厚的清韵，所以古典诗词书画曲艺舞蹈与一些建筑风格中，都可以从中看出古人那种淳朴恬淡的心境与敬天地神明，体现出来的天人合一的清净状态。这种融合在传统文化中的清韵是文化之魂。而清韵对于现代人，多被当作古典文化中的一种遣怀寄意，或者作为人文的修饰一种意象的追求。

面对眼花缭乱的纷杂世界，每天忙碌的奔波，人与人之间的隔膜越来越大，心墙高筑，随着业力的增大，善心越来越少。身心的疲累会使人产生一种莫名的忧虑与酸楚，让人痛苦不堪。加之欲望的驱使，心力交瘁，那种心愿不能满足的失落感，会时时笼罩着人。

现代的人思想变异，整天浑浑噩噩为名利争斗在情欲中麻醉，到头来两手空空，心中的空虚和不满足感挥之不去。肉体受累那心更累，应运而生种种心理疾病与社会矛盾。正由于人性的劣根性与社会上的不正确导向，会加剧这些疾病与矛盾的过早出现。

人生百年须臾，为何不能释放自己，让心变的豁达轻松呢？那些虚无的身外之物，只能带来短暂的心理、生理上、情欲上的满足，繁华落尽之后，徒生失落与无边苦痛。在苦与痛的边缘挣扎，在利益中追逐在情中感受人生的过程，这就是人一生的真实写照。话说：“知足者常乐”，但又有多少人能真正体会其中的蕴意呢？

人哪有不执著的不为了私欲而活的呢？人的欲望哪有真正满足的时候？何时能够停下追逐物欲的脚步，让心沉淀下来，完全放下个人得失，去聆听大自然的声音，去独享本性中的那份清净呢？

“静能生慧”当你舍弃人所有的执著、观念与欲念之后，你会发现你什么也没有失去，你变的无所不能，生命已经升华成高级生命！但这需要有放下生死的勇力与智慧，方能下定这様的决心。

放弃人的名利情，舍弃人的一切，在人中意味着是人这面的死亡，在人中那种难以割舍的剜心透骨的苦痛中去情，在利益面前不动心念，坦然地拿得起放的下，在生死的考验面前依然坚定自己的选择，放下自我去留由上师安排，无怨无悔。这是一般人能做的了的吗？

真正修炼者的伟大就体现在这里，无论面临什么考验，都是坚定自己走的路，守着心中的那份清净与对真理的坚持，在遭遇苦痛生死攸关时，总是想到别人，这种无私无我的境界正是生命伟大之意义所在。当人完全放下个人的得失，静下心来，那种灵魂出窍般的空灵，将人带入美妙的境界。美丽的天际，海阔天空的辽远，使人从六神无主的状态中清醒过来，遨游在心的清宫中。

心中自然的明白了传统文化中奠定的文化底蕴――自然无为的清雅清韵，这不仅是古代雅士精神中内在的涵养，也是真实的神奇力韵的展现。当一个生命能恪守清净之心，他的神志便不会胆怯散退，神智也不会匮乏消减，强大的定力足以抵挡世俗的种种诱惑，在大噪之音之中找到那根雅弦。即便一时陷入困境，但恪守这颗清净的心，千变万化的离奇景象，种种交织的情感思绪，也会在清澈的神思洞彻之下化为乌有。

当人的思绪能够打开时，仿如苍鹤横翅，扶摇直上穹宇，也如青鸟自由驰骋在广袤的天际。守住心中那份清净的美妙，像是一把充满灵性的钥匙，为追求生命真谛的人打开心的枷锁；也像一把慧剑，不断的斩断世俗污浊的诱惑；也像金刚铸成的厚盾，牢固的防守着心中的世界，不被恶毒攻破。在静定之中随着对生命与宇宙的深刻领悟，生命在升华，静定之中一切邪恶消散、阴霾尽除，瑞霭降临、霞光万道、琼花飞降、佛光普照……

清清雅韵，看似柔弱，却涵蕴不限，因为柔能克刚。静能运化万物静能生慧。更奇美的是，这种清雅意蕴是玲珑百变的，可为玉石，可为兰草，可为凝霜，可为净莲，亦可为世间万物，风霜雪雨，丝桐清瑟琵琶古筝，梅松竹菊等等，其海量之韵皆在其中。除此之外，在正统的佛道教义中，都是要遵从“清静无为”。

在古贤与诸多帝王的歌咏中，都能找到这种清雅意蕴的影子。如唐太宗在《执契静三边》这首诗中写到：“无为宇宙清，有美璿玑正”，在《咏司马彪续汉志》中则写到：“清浊必能澄，洪纤幸无弃”。其深知“人道恶高危”，谆谆教诲子民要“虚心戒盈荡”。这澂明的慧心化成颗颗美玉，镶嵌在诗作中，昭示着后人。

这心灵之旅伴着淡淡的幽韵与唯美的意境，在不同的时空中蔓延扩展绵延不绝。带来的心灵震撼，久久回荡在心底。曼妙绮丽。如饮罢甘醴琼浆，那种贯通全身的酣畅淋漓感无以言表。这种人本性中的清雅韵味，让人难以拒绝与忘怀。人本是天上的仙。

回归善良纯真的本性，归回神性，该是多么殊胜美妙之事！那种由里到外的清澈与清爽通透了全身，多日的焦虑与疲惫顿时了无踪影，心变的更加剔透，身体轻灵如蝉翼，自在如意。那种天清体透、空空的如坐在鸡蛋壳里的美妙感，妙不可言。再看尘世一切淡如云烟，三界小如弹丸。人的东西还有什么不能舍弃的呢？

有舍才能得。舍掉的是身心的负载，得到的是心的清净与空明。在风雨淬炼中，便可以自在地笑看风云起，静观一切尘世变幻与云舒云卷。@