縱觀歷史長河,有一股悠遠且又深厚的清韻,所以古典詩詞書畫曲藝舞蹈與一些建築風格中,都可以從中看出古人那種淳樸恬淡的心境與敬天地神明,體現出來的天人合一的清淨狀態。這種融合在傳統文化中的清韻是文化之魂。而清韻對於現代人,多被當作古典文化中的一種遣懷寄意,或者作為人文的修飾一種意象的追求。
面對眼花繚亂的紛雜世界,每天忙碌的奔波,人與人之間的隔膜越來越大,心牆高築,隨著業力的增大,善心越來越少。身心的疲累會使人產生一種莫名的憂慮與酸楚,讓人痛苦不堪。加之慾望的驅使,心力交瘁,那種心願不能滿足的失落感,會時時籠罩着人。
現代的人思想變異,整天渾渾噩噩為名利爭鬥在情慾中麻醉,到頭來兩手空空,心中的空虛和不滿足感揮之不去。肉體受累那心更累,應運而生種種心理疾病與社會矛盾。正由於人性的劣根性與社會上的不正確導向,會加劇這些疾病與矛盾的過早出現。
人生百年須臾,為何不能釋放自己,讓心變的豁達輕鬆呢?那些虛無的身外之物,只能帶來短暫的心理、生理上、情慾上的滿足,繁華落盡之後,徒生失落與無邊苦痛。在苦與痛的邊緣掙扎,在利益中追逐在情中感受人生的過程,這就是人一生的真實寫照。話說:「知足者常樂」,但又有多少人能真正體會其中的蘊意呢?
人哪有不執著的不為了私慾而活的呢?人的慾望哪有真正滿足的時候?何時能夠停下追逐物慾的腳步,讓心沉澱下來,完全放下個人得失,去聆聽大自然的聲音,去獨享本性中的那份清淨呢?
「靜能生慧」當你捨棄人所有的執著、觀念與慾念之後,你會發現你什麽也沒有失去,你變的無所不能,生命已經升華成高級生命!但這需要有放下生死的勇力與智慧,方能下定這様的決心。
放棄人的名利情,捨棄人的一切,在人中意味着是人這面的死亡,在人中那種難以割捨的剜心透骨的苦痛中去情,在利益面前不動心念,坦然地拿得起放的下,在生死的考驗面前依然堅定自己的選擇,放下自我去留由上師安排,無怨無悔。這是一般人能做的了的嗎?
真正修煉者的偉大就體現在這裏,無論面臨什麽考驗,都是堅定自己走的路,守著心中的那份清淨與對真理的堅持,在遭遇苦痛生死攸關時,總是想到別人,這種無私無我的境界正是生命偉大之意義所在。當人完全放下個人的得失,靜下心來,那種靈魂出竅般的空靈,將人帶入美妙的境界。美麗的天際,海闊天空的遼遠,使人從六神無主的狀態中清醒過來,遨遊在心的清宮中。
心中自然的明白了傳統文化中奠定的文化底蘊――自然無為的清雅清韻,這不僅是古代雅士精神中內在的涵養,也是真實的神奇力韻的展現。當一個生命能恪守清淨之心,他的神志便不會膽怯散退,神智也不會匱乏消減,強大的定力足以抵擋世俗的種種誘惑,在大噪之音之中找到那根雅絃。即便一時陷入困境,但恪守這顆清淨的心,千變萬化的離奇景象,種種交織的情感思緒,也會在清澈的神思洞徹之下化為烏有。
當人的思緒能夠打開時,仿如蒼鶴橫翅,扶搖直上穹宇,也如青鳥自由馳騁在廣袤的天際。守住心中那份清淨的美妙,像是一把充滿靈性的鑰匙,為追求生命真諦的人打開心的枷鎖;也像一把慧劍,不斷的斬斷世俗污濁的誘惑;也像金剛鑄成的厚盾,牢固的防守著心中的世界,不被惡毒攻破。在靜定之中隨著對生命與宇宙的深刻領悟,生命在升華,靜定之中一切邪惡消散、陰霾盡除,瑞靄降臨、霞光萬道、瓊花飛降、佛光普照……
清清雅韻,看似柔弱,卻涵蘊不限,因為柔能克剛。靜能運化萬物靜能生慧。更奇美的是,這種清雅意蘊是玲瓏百變的,可為玉石,可為蘭草,可為凝霜,可為淨蓮,亦可為世間萬物,風霜雪雨,絲桐清瑟琵琶古箏,梅松竹菊等等,其海量之韻皆在其中。除此之外,在正統的佛道教義中,都是要遵從「清靜無為」。
在古賢與諸多帝王的歌詠中,都能找到這種清雅意蘊的影子。如唐太宗在《執契靜三邊》這首詩中寫到:「無為宇宙清,有美璿璣正」,在《詠司馬彪續漢志》中則寫到:「清濁必能澄,洪纖幸無棄」。其深知「人道惡高危」,諄諄教誨子民要「虛心戒盈蕩」。這澂明的慧心化成顆顆美玉,鑲嵌在詩作中,昭示着後人。
這心靈之旅伴著淡淡的幽韻與唯美的意境,在不同的時空中蔓延擴展綿延不絶。帶來的心靈震撼,久久迴盪在心底。曼妙綺麗。如飲罷甘醴瓊漿,那種貫通全身的酣暢淋灕感無以言表。這種人本性中的清雅韻味,讓人難以拒絕與忘懷。人本是天上的仙。
回歸善良純真的本性,歸回神性,該是多麽殊勝美妙之事!那種由裏到外的清澈與清爽通透了全身,多日的焦慮與疲憊頓時了無蹤影,心變的更加剔透,身體輕靈如蟬翼,自在如意。那種天清體透、空空的如坐在雞蛋殼裏的美妙感,妙不可言。再看塵世一切淡如雲煙,三界小如彈丸。人的東西還有什麽不能捨棄的呢?
有捨才能得。捨掉的是身心的負載,得到的是心的清淨與空明。在風雨淬煉中,便可以自在地笑看風雲起,靜觀一切塵世變幻與雲舒雲卷。@