澳门威尼斯人赌场官网

浅谈画圣吴道子的绘画风格

豪迈奔放错落有致的“莼菜条描”线条美——画圣吴道子

作者:李进宇
唐朝吴道子《天王送子图》局部。(公有领域)
font print 人气: 1
【字号】    
   标签: tags: , , ,

吴道子是唐朝著名画家,他一生画了三百多幅壁画,并有近一百幅卷轴画被皇宫收藏。民间画工称他为“画祖”,史称“画圣吴道子”。著名唐代绘画理论家张彦远《历代名画记》评其:“国朝吴道玄古今独步,前不见顾陆,后无来者。授笔法于张旭,此又知书画用笔同矣。张既号书颠,吴宜为画圣。神假天造,英灵不穷。”宋代苏东坡《书吴道子画后》:“诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。综观中国千年文明中,称得起“画圣”者唯有吴道子。可见吴道子的画在中国历史上具至高地位。

吴道子在绘画艺术上取得如此卓然超群的成就,是什么样的绘画风格和技法导致他的艺术达到如此高的造诣?我们看到,吴道子的画有其独特的风格。首先,对于中国传统绘画中线条的运用,吴道子开创了独树一帜的风格。吴道子画人物,笔势圆转,衣服飘带如迎风飘扬,后人称这种风格为“吴带当风”。

(传)唐吴道子《八十七神仙卷》局部。(公有领域)

吴道子独创的这种“吴带当风”技法,朱景玄《唐朝名画录》将其列为唯一的“神品上”,他写道:“天授之性,年未弱冠,穷丹青之妙。”吴道子善于从复杂的物体形态中吸收精髓,把凹凸面,阴阳面,归纳成为不可再减的“线”,结合物体内在的运动,构成线条的组织规律,如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势,完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。这种对线的要求是极其严格的,每一根线都符合造型传神的要求,每一根线都充满了韵律美,这是集前代之大成而又有所创造的线。称为“莼菜条描”。

吴道子所创造的极富精细变化和起伏转折的“莼菜条描”,此线法最能表现人物的动势和服饰的飘举之感。也是他在绘画艺术上不落俗套,才能成功地创造这种豪迈奔放、错落有致的绝代线条美。

他探索并使用凹凸的手法来描绘人物面部,使之具有塑像感,富有生气。他在东、西两京寺观作壁画四十(一作四百)余间,而且“人相诡状,无一同者”。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨,景公寺地狱帝释龙神,永寿寺中三门两神等,“皆妙绝当时”。吴道子画中门内神,圆光最在后,一笔而成。坊市老幼,每日有数百人“竞候观之”;及其下笔之时,“望者如堵”,只见他“风落电转,规成月圆”,围观的人群见他画技如此高明,“喧呼之声,惊动坊邑,或谓之神”。在画史上评吴道子壁画是“人物有八面,生意活动”“吴生之画如塑然”许多学者赞叹吴道子的画:“风云将逼人,神鬼如脱壁”。

(传)唐吴道子《八十七神仙卷》局部。(公有领域)

他还擅长为佛寺人物绘画设置山水背景,“纵以怪石崩滩,若可扪酌”,以抽象写意的笔法描绘蜀道山水,成为山水画独立成体的新变者。张彦远认为,“山水之变,始于吴,成于二李”。吴道子的山水画创作对于后世山水范式的开创和确立有肇始之功。

张彦远在其著作《历代名画记》中,给予吴道子极高的评价。认为吴道子的绘画“六法俱全”。昔日谢赫《古画品录》说:“虽画有六法,罕能尽该。而自古及今,各善一节。六法者何?一,气韵生动是也;二,骨法用笔是也;三,应物象形是也;四,随类赋彩是也;五,经营位置是也;六,传移模写是也。”这就是历史上著名的六法论,在中国古代提出了绘画理论体系,中国历代画家始终把六法作为衡量绘画成败高下的标准。六法论提出了一个初步完备的绘画理论体系框架——从表现物件的内在精神、表达画家对客体的情感和评价,到用笔刻画物件的外形、结构和色彩,以及构图和摹写作品等,总之创作和流传各方面,都概括进去了。

盛唐时期经济和文化都空前繁荣,尤其是在文化中心的两京长安、洛阳,活跃着一大批画家:王维、李思训、李昭道、曹霸、梁令瓒、杨庭光、卢楞伽、张萱、韦无黍、皇甫轸等等都是当世闻名的大画家,更有数以千计的画工生息在民间。画坛之盛,群芳汇集,蔚为景观。在这种文化氛围丰厚的一代天骄和丰盛的艺术土壤里,吴道子形成了自己独特的艺术风格,传统的,民间的,宗教的、西域外来的种种画风在吴道子这里兼容并聚,从而创立了自己的画风。但是历代艺术大师往往都有与天地造化同工的美德,也具有继承古今艺术的能力。学者们认为,敦煌壁画中的兰叶描与吴道子的“莼菜条描”有一脉相承之处。

唐朝吴道子《天王送子图》局部。(公有领域)

吴道子是一个修炼人,《唐朝名画录》记载,吴道子常随身带一本《金刚经》诵读,他少年时被一个老僧收留在庙里跟随老僧学画,应该属于佛家修炼人。因为吴道子是一个修炼人,修炼赋予了他更高的精神追求。作为修炼人,他所创作的艺术对人生及宇宙会有更深层次的认知。吴道子说:““众皆密于盼际,我则离披其点画,众皆谨于象似,我则脱落其凡俗。”从他所谈画理,可见吴道子的绘画是基于超越于凡尘的更高精神境界,故能“脱落于凡俗”。

无论是流传千年的民间传说,还是卷帙浩繁的历代典籍,对吴道子都评价颇高。岁月如歌,往事如烟。对吴道子作品的评价,历来都没有争执,众口一词地倍加推崇。我们今天研究他的绘画和技法,也都能从中领略大师的绘画精神,探寻美的足迹,从中受益。

(传)唐朝吴道子《宝积宾伽罗佛像》。(国立故宫博物院提供)

资料来源:
汤垕《画鉴》
董逌《广川画跋》
《历代名画记》
《唐诗纪事》
《太平广记》
《唐朝名画录》

责任编辑:李梅@#

如果您有新闻线索或资料给大澳门威尼斯人赌场官网,请进入
related article
  • 清代诗坛有一位才女,长于书香之家,嫁入诗礼之族。她身边的亲友,皆是文士、才女,她本人更是这个文学家族中,一颗光华熠熠的明珠。
  • 山东才女王照圆,不仅是郝懿行治学生涯上的贤内助,自己也留下了补注古文的专业著作。
  • 飘然尘外,一洁如斯,她是一株淡雅超然的凌波水仙;欲飞还歇、徘徊空阶,她也是一只漂泊半生的秋日残蝶。
  • 清代这位出身江南书香门第的小女孩──沈善宝,不仅能诗擅画,甚至能用书画换取钱财,承担养家的重任。她不仅是神童,更是才华与担当兼备的传奇女生。
  • 明清时期,江南才女如群星闪耀。其中有一位传奇闺秀席氏女,因擅长画兰而以“佩兰”为号。她不仅能教丈夫写诗,双双结为人间诗侣;而且惊世骇俗,成为“乾隆三大家”之首袁枚最推崇的女弟子。 席佩兰,本名蕊珠,字韵芬,又号道华。她生于常熟望族,祖上世代为官,亦多文人雅士。她的祖父是大诗人吴伟业的外孙,有诗集四卷;两位姑姑皆是闺秀诗人,二姑姑席仲田更有两卷《绿窗小咏》,是家族引以为傲的才女。席佩兰八九岁时,便熟读《诗经》,以姑姑们为榜样,钻研诗艺,积淀了文思敏捷、辞令娴雅的才华。
  • 明清之交的江南无锡,既有粱溪回流、蠡湖烟波之风光,也有名流荟萃、诗赋鼎盛之风流。这片吴中繁华之乡,在闺秀文学盛况空前的时代,也孕育了一位以诗词传世的才女——顾贞立。
  • “天地英灵之气,不钟于世之男子,而钟于妇人。”明清以来,许多文人认同这一论点,重视女子才华,因而这一时期才女大量涌现,才女文学之繁荣,也大大超越以往的朝代。 古人品评明清才女,大多推举商夫人为冠。这位商夫人,就是名重一时的江南贤媛商景兰。富庶而风雅的江南大地,才、德、貌俱佳的名媛闺秀数不胜数,商夫人为何能居首位?她又具有怎样的英灵之气呢……
  • 西湖之畔,段家桥头,有一处小摊格外引人瞩目。摊位上摆着一幅幅颇具元人笔法的淡墨山水,画作上题着娟秀的小楷——“黄媛介”,摊主恰恰是位布衣荆钗的少妇。一旦赚够一日的生活费,她就匆匆收摊,不肯再作画。 女子抛头露面来养家糊口,在古代称得上是一大奇闻。这位独行特立的女子,正是晚明嘉兴的名媛淑女黄媛介。她和姐姐黄媛贞,更是一对才女姐妹花。时人对她们有一段知名的评价……
  • “我谢絮才,生长闺门,性耽书史,自惭巾帼,不爱铅华……”一出独幕剧,一场独角戏,吟唱着清代女子的才情与心志。这部杂剧名为《乔影》,甫问世就被之管弦,传唱大江南北,其流行程度,颇似有井水处必歌柳永词的盛况。
评论