哲学和文学是不分家的，它们面对的都是人类形而上灵魂的思维。

放远望去，古今中外的圣贤豪杰在时空的洪流中，静静地藉由历史的严苛考验，也宁静地置身在历史的关爱的怀抱里，若你问我为何思考这方面的问题？一下子还真答不出来，只知道阅读思考研究这些伟人有很长一段时间，才让自己站在生命的置高点来探索其中的“舍得”思维。

人的一生中真正能把生命发挥到极致的时间并不长，人类常常会感叹时不我予，孔子发人深省的说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”问题是当发现时间流失大半时，才恍然大悟此生的追求方向是什么！问题是，时空已经逐渐力不从心，像沙漏一般地缓缓消失于生命的无声无息之中。

谈到三国时代诸葛亮，天生英才却遭逢乱世，刘备三顾茅庐才从隆中这个世外桃源的地方，走出地灵人杰之地襄助于弱势的蜀汉，纵观诸葛亮一生的付出心力，深谋远虑的呕心沥血，一生中的“舍”换来“鞠躬尽瘁，死而后已”的得，我们咏怀前后出师表的诸葛亮文章，岂只是一个尽忠一词就能话尽当时诸葛亮的身心灵俱疲呢！

诸葛亮心志专一便是力量，纯洁的心灵与健全的心志，便是志力的秘诀；坚定的信念与明确的目标，便是成功的秘诀；而以坚决的信念来驾驭欲望的黑马，便是力量的秘诀。

唯志力大而才能坚，唯才能坚而言能立。诸葛亮一段名言：“静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”似乎描述他一生集三不朽于一身的立足点。

陶渊明的处境更形凄惨，他的惨是“贫贱不能移”的舍得，一般穷困的人会想到的第一件事－赚钱，一则填饱肚子，再则舒舒服服过一生，乐不思蜀，像蜀汉的阿斗，不是挺好的，为何跟自己过不去呢！

可陶渊明不这么想，他好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。可说富贵于我如浮云，心中一刻都不能动摇他读书思考咏诗明志的豪情雄心，虽然当过官，却放不下读书人的风骨傲气，不为五斗米折腰，后来干脆辞官归隐，躬耕于田野，隐居于山林之中，与自然为伍，歌咏下脍炙人口的田园诗文，淡泊高雅，意在言外，令人爱不释手，不忍也感佩赞叹。

诗人处在不同的时空社会中最可贵的就是宁静致远，宁静最难，因为外在世界和人的内心都很浮躁。可是，没有宁静，就不会有致远的内在心灵世界，一个人外在生活再丰富也要转化沉淀、转化升华成内在心灵生活，但如果没有宁静就无法升华心灵。

一首首伟大的诗，透过诗人可能会对一种语言的灵魂产生巨大的影响。它唤醒了一度被遗忘的时空思维。

诗词与诗歌其实从来都在那里，带着它无以计数、澎湃汹涌的强力意志，藉由心灵与困顿环境的抵拒磨砺，诗人创造的想像力才开始无远弗届活跃在诗情灵魂的天地里。

陶渊明就有这样的风骨，他的诗风雅平淡，平淡出清新，有一股悠悠然遗世独立，羽化而登仙的韵味。诗的意境在苏东坡的评价中，淡而有味最难能可贵，平淡不难，难在平淡而有气味，那才是神乎其技的风雅风情，宛如初发芙蓉，淡雅而高贵，不浓烈也富有美的诗境，这才是美中之美，诗中之诗啊！

诗人或哲学思想家们，是和当下时代保持很长的时空距离的，如果没有这些先知宁静致远的卓见，洞悉眼前思维不到的未来时空，那就构成不了诗人与哲学家的超越时空思维！

陶渊明的割舍在视富贵如浮云，不在乎旁人的世俗短视，虽然穷困潦倒，直到终老，诗人心中事，眼中泪，平生一片雄心像谁倾诉！似乎与千秋万岁名，寂寞身后事遥遥相互辉映。陶渊明的大舍，换来千载有余情的大得，却也是不争的事实，应验了老子说的一段箴言：“天网恢恢，疏而不漏。”

算是还给诗人穷困潦倒一生的一个公道，当我们看到诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的感动天地之诚心，为报答刘备的知遇之恩；以及陶渊明“贫贱不能移”的一代诗人灵魂，在无所求的意境下，留给后人有所得的心灵感动，与精神不朽的情谊，只怕才是站在置高点所感应到的得舍寸心之，他们的灵魂世界该是“得舍无动于衷”的天人感应吧！

我突然若有所思的灵遇这两位圣贤豪杰的灵秀之气，感通无极宇宙时空。@

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