澳门威尼斯人赌场官网

行善人敬天佑 作恶引祸招灾(一)

作者 : 静远
font print 人气: 31
【字号】    
   标签: tags:

古语云:“所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成”,而作恶之人则“吉庆避之,恶星灾之,刑祸随之”,以因果规律导人以正,启迪人以去恶念以修善行,通晓圣贤之理,相信因果报应,修身进德;切莫恣情纵欲,任意造业,无所忌惮,其结果必害人害己,以致天灾人祸,世间乱象。古籍中记载的这类事例非常多,以下举几个例子。

一、秉公持正

宋璟,唐朝邢州南和(今河北邢台)人,少年时即博学多才,十七岁中进士,官历刑部尚书、宰相等。经武后、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五朝,在任五十二年。唐玄宗时,宋璟与姚崇并称贤相,世称“姚宋”,史称“姚崇善应变以成天下之务,宋璟善守文以持天下之正”。

宋璟一生为振兴大唐励精图治,与姚崇同心协力,创造了继“贞观之治”后的“开元盛世”的大好局面。

宋璟为人耿介不阿,守法正直。武后时,奸臣张易之、张昌宗兄弟二人权倾朝野,专横跋扈,宰相魏元忠予以正言规劝,二张怀恨在心,于是诬陷魏元忠有不符合臣子身份的言论。

武后将魏元忠下狱,命魏元忠与张昌宗当面对质,双方争辩不决,张昌宗便收买胁迫中书舍人张说作诬证,张说因畏于权势就答应了。

当时同为中书舍人的宋璟知道此事后,就在临讯这一天预先在朝房等待,当张说将至御前当庭作证经过朝门时正碰着宋璟,张说急迫惶恐,宋璟便正色责以大义说:“人一生名义最重,鬼神难欺,不可阿党邪恶,陷害正人,自求苟免,即使得罪贬谪,名誉节操也能传扬,倘有不测之祸,我一定会到殿前救你,必将同你站在一起。努力为之,万代瞻仰,在此一举。”

张说为宋璟这番义正辞严的话所感动,于是在廷辩时如实上奏:“臣确实未曾听魏元忠说这些话,臣不能诬证魏元忠。”因此使魏元忠免受陷害。二张深恨宋璟,竟遣刺客谋杀,然而却有人事先通报给宋璟,宋璟得脱,正可谓天佑善人。不久,二张因谋反被诛。

唐中宗时,京兆人韦月将上书告发武三思“潜通宫掖,必为逆乱”,武三思闻知后,暗使手下诬陷韦月将大逆不道。唐中宗听信谗言,特令处斩韦月将。宋璟以为案情不实,请求查实验证。

唐中宗大怒说:“朕已决定斩首,你还有什么可说的?”宋璟说:“对于人家告发武三思之事,陛下不加过问就问斩,臣恐天下会议论,请查实后用刑。”唐中宗愈加发怒,宋璟面无惧色,说:“请陛下先查明核实,不然不能奉诏。”唐中宗无奈,才将韦月将改发配岭南。宋璟也被改任检校贝州刺史,出了朝廷。

宋璟任地方官时,仍专注改善民生,制定了很多惠民措施,他从不计较个人得失,为防奸佞小人私下在皇帝耳边进谗言,上奏提出百官奏事,必定要有谏官、史官在旁的规定。

唐玄宗时,宋璟为相,以择人为务,随才授任,使百官各称其职,他刑赏无私,敢犯颜直谏,以身作则,虽然掌握朝政大权,但从不以权谋私,相反,对自己的亲属还更加严格地要求。

如他的叔父宋元超当了“选人”(候选官)后,要求吏部予以优先照顾,宋璟得知后,不但不予优先录用,并手示吏部“不能私害公”。按当时规定,每年地方各道要派人定期向皇帝、宰相汇报工作。而使者进京,往往多带珍贵宝货,四处送礼,结交权贵,许多官吏收礼受贿,使者也多有因此得以晋升。

宋璟对此则异常不满,勒令所有礼品一概退回,以绝侥求之路,杜绝收礼受贿之风。

当时人们都赞誉宋璟为“有脚阳春”,意言他如一缕春风,来到哪里哪里似春风煦物,倍感温暖。宋璟一生爱民恤物,人敬天佑,虽遭小人陷害,都得化险为夷,消灾解厄,其六子皆显贵。

他志在天下,与姚崇同当朝廷重任,为“开元盛世”作出了重要贡献,杜甫〈忆昔〉诗中描述出当时的繁荣景象:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎,远游不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失。”

二、清廉善报

钱徽,唐朝吴兴(今浙江嘉兴)人,官任翰林学士、吏部尚书等,一生谨慎厚道,重道义,立身清廉,深受百姓的爱戴,人们都称赞他有长者之风。

钱徽考中进士后在湖北谷城县当谋士。县令王郢喜欢结交各类人士,挥金如土,经常用公款请客送礼,案发被革职查办。朝廷派出的观察使樊泽负责处理此案,查阅王郢的账簿,发现涉案的人很多,只有钱徽一文不取,清清白白,于是上表举荐他担任官署的书记一职。

钱徽任翰林学士时,唐宪宗见他办事有条有理,举措得当,很为欣赏,经常让他参与机密事务的协商和处理。

一次,唐宪宗曾经单独召见钱徽,钱徽从容地说:“其他翰林学士也都是精选出来的有识之士,应该都参与机密事务,广泛讨论决断。”皇帝称赞他谦虚谨慎,是懂得谦恭礼让的长者。

宣武马步都虞侯韩公武想结交朝廷官员,以方便自己日后提拔升迁,拿出大批银钱行贿结交公卿,也赠送钱徽二十万贯钱,被钱徽拒绝。有人说他不是手握大权、官职显要者,可不必谦让。

徽却正色说道:“收取与否取决于道义而不是官职大小。”钱徽洁身自好,正义敢言,贪官污吏惧怕他,连皇帝也对他有所顾忌。朝廷曾颁布诏令,严禁地方官吏进献财物。但各地仍源源不断地往京城送钱送物,有时皇帝也收纳地方进贡。

钱徽屡次毅然上书,指出进献之风的严重后果,请朝廷停止纳贡。皇帝看后不得不告诉下属,以后如有进贡不要进右银台门,以免被钱徽发觉。

钱徽任礼部侍郎时,掌管科举会试事宜。前刑部侍郎杨凭为使儿子杨浑之考中进士,将自己收藏的一些珍贵的古代名人字画,送给宰相段文昌请其帮助说情。段文昌多次给钱徽写信推荐杨浑之,还亲自跑到钱徽家中说情。

翰林学士李绅也去找钱徽求情,希望能够让周汉宾考中进士。可钱徽不为所动,照样公事公办,对两人的请求都未予采纳。等到发榜,杨浑之和周汉宾都没有中选。为此段文昌极为恼怒,便上奏说钱徽会试取士,全凭私心,于是钱徽反以“取士以私”被劾,贬为江州刺史。

当时,周围的人都让他拿出段文昌、李绅的私人书信呈给皇上看,但钱徽却说: “我只求无愧于心,得和失是一样的。做人要修身养性谨慎行事,又何必拿私人书信去为自己作证呢?”人们都称赞他是德高望重的长者。

江州府内备有辅导农作金钱百万,前几任刺史都充作聚会宴饮请客送礼之用。钱徽到任后说:“这笔钱是农耕的备用资金,能够挪作他用吗?”于是命令将这笔钱替代贫民交 纳赋税或济助其租田耕种,由此改善了州内贫困农民的生活,深受百姓感戴。

当初,江州有强盗抢劫进贡的船只,负责捕捉的官吏抓了江边的二百人拘禁审讯,钱徽查知他们冤枉,全部释放。几天后,在舒州抓住了真正的强盗。唐文宗即位后了解到钱徽贤明德政,于是提升任用他为吏部尚书。

钱徽严于律己,为官不贪,竭尽全力为社会、为百姓做好事,所到之处,政绩卓越,至于废除宴饮费用,改善贫民生活,处理至为允当,如此善德,应该享受福禄康宁寿考,福泽遗留子孙。其子孙皆显贵、贤明,为官清廉,被人们称为清官、贤人,这也是钱徽积善余庆的善报。@

如果您有新闻线索或资料给大澳门威尼斯人赌场官网,请进入
related article
  • 人类文明源自神传,故其转移变迁盛衰兴替,或有神谕为卜,或得天兆为征。时至近代,三百年间文明陵替,一入末法世道丧乱,各民族亦早有神谶流传以为今日之兆,若夫乱世之人何所适从?文明巨劫何以为解?后世新运有否相继?藏之隐语,载之经籍,传之众口,虽言语不同,形式互异,考其主旨,大抵相合。唯其所谕皆未来事,不类可验于当时者,故而救世之说传至今日,人多不信。直至二十世纪末,东西方两大神谶终得明验于世,举世轰动,以为大奇。
  • 王远知,是隋唐时期扬州人。其母亲在白天睡觉时,梦见凤凰落在她身上,于是有孕,有僧人曾告诉他的父亲说,说其儿子出生后会是个大方士。
  • (shown)中国人常常讲“天时”、“地利”、“人和”,因此历朝明君都是敬天爱民、顺天治国的;而君王所展现的仁者胸怀也能感天动地,泽被苍生,这正印证了“仁者无敌”这句话。
  • 说起无神论,人们一定会联想到中共文革期间对中国传统文化的否定和批判。以邪灵崇尚的“无神论”为前锋,肆虐毁坏神州深厚的文化底蕴,致使人伦道德陷入空前危难,人际关系遭到扭曲和割裂,传统的价值观念也被生生的剥夺抽裂。这一以“无神论”煽诱的文化革命,破坏的惨烈程度,令海内外仁人志士悲伤感凄,惨不忍睹。
  • 如第五章所述,文明陵替,祸起二端,一为科学之邪变,二为共产邪灵之为祸。彼于文明之变乱,直断信仰中脉,动摇神传根基,致三百年间人世浑浑,颓堕如崩,有大力者无智,有大智者无力,有知其然而然者,有不知其然而然者。已矣哉,神传文明悬如一线,扭转乾坤大命惟谁?二十世纪末,法轮大法横空出世,与救世传说合契若神,此于第六章已述及,故兹不赘,本章所着眼者,乃于现实中,法轮大法于文明变乱两大祸端之拨乱反正。
  • 冬天,是一个隐忍的季节,她睿智而理性的为人们演绎了“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的内涵,她将热情埋藏至深,只为迎来下一个季节的盎然春意。
  • 人生中有善缘就会有恶缘,如果谦恭低调的去善解恶缘,那人生中的恶缘就会逐渐减少,未来的人生必定逐步走向光明。然而,当人出于自私的观念保护自己时,往往很难控制自己的心绪,对攻击、欺骗自己的人大多会采用以暴制暴、以恶制恶的方式去回击,这样回应的结果必定是两败俱伤,恶缘得不到善解,将来说不定还有拔拳相向的隐忧。
  • 提起古代,我们现代人大多会认为那是一个很封建、传统,生活节奏又很缓慢的古老时期。而且古代还有一个很特别的地方,就是非常迷信神鬼、占卜之事。以致,我们一提到鬼神,现代人大多会认为那是古人的丰富想像而已。
  • 有一天,我用自制的腊肉炒了一盘腊肉炒菜苔,这是湖北地区非常普通也很常见的一道家常菜,虽然用的是去年腌渍的腊肉,但是女儿吃后还是问我:“妈妈,为什么只有腊肉才有这种特殊的腊肉香味呢?”
评论