【大紀元11月21日訊】中共統戰部常務副部長朱維群於本月十六日在中共獨家媒體《人民日報（海外版）》發表了它對德國《焦點》雜誌的答記者問。全篇佔用幾乎第五版五分之四的版面；內容共劃分為九個命題；今天我不能一一的進行分析，單就其中幾個重點回答，給以破題。

我說朱維群是狗嘴裏吐不出象牙，很多人一定很納悶：明明是人，當然吐不出象牙，你這不是廢話嗎？

不錯，它長有人的特徵；可是就是不說人話，你還能說它是人嗎？它是共產黨員，而共產黨是特殊材料構成的（毛澤東語），既然是特殊材料構成的，那就不是人的材料構成的，你還能認為它是人嗎？而且它開口罵人閉口斜視別人，僅在《人民日報（海外版）》就因為西藏問題，公開大罵海外民運人士、宗教界、法輪功信眾是敗類兩次之多。一副人上狗的姿態，你還能說它是人嗎？所以它不是人，只不過是一條隨地大小便的癩皮狗罷了。

今天我暫且不罵它，先只就它的回答，做一些評論。

一，西藏的地位

在論述這個問題之前，我們應該搞清楚一個重要的問題：那就是西藏究竟是不是中國固有的領土？

回答很簡單：既是，也不是。說她是的論點是自1951年共產黨逼迫西藏葛夏代表簽訂了城下之盟後，西藏就被中共納入了中國的版圖。

說她不是中國固有的領土的論據是：她有自己的政府在有效的管理著自己的土地、人民；她不僅沒有向中原皇朝交納過一次稅收，反而他們出色的喇嘛，被中原皇朝尊為上賓，在元朝更有忽必烈聘八思巴為國師的史實。

從更遠的歷史來看：幾乎所有中國人都聽過唐朝文成公主嫁藏王的故事。這是唐朝皇帝為了邊界安寧，採取的和親政策；為此西藏、唐朝互相簽訂了歷史上第一個重要雙邊條約。時間是在西元八百二十一年，具體條文均以藏漢兩種語文，刻在了三塊石碑上。分別立在西藏拉薩、唐朝首都長安、和雙方邊界格格？日山上。條約如下：

西藏國王幻化之神赤尊德贊與中國之王本跋扈德宏舅甥二人願政治如一而會盟立誓，有關藏、中之狀與盟誓之文刻於石碑……，藏中二國，各守所轄領土與邊界，邊界以東全部為大中國之地，以西全部為大西藏之地，……彼此不為寇敵，不舉兵戈，不相侵謀封境，……如今政治如一，行此達盟誓約。甥舅向好之義，善誼美須通傳，彼此驛騎往來悉尊囊昔舊路……須合舅甥親近之禮，使兩界煙塵不揚，罔聞寇盜之名，，複無驚恐之患，封人撤備，鄉土俱安……藏樂藏土，漢樂漢土，彼此大盟誓約，永久不得移易，以三寶、諸顯聖以及日月星辰知證。

我們再來看一看滿清王朝同西藏的關係：

1639年滿清皇帝以「為了弘揚佛法和利益眾生」的理由邀請達賴喇嘛前往奉天（盛京、瀋陽），達賴喇嘛派代表赴約，並接受了皇帝要求成為施主的願望。在滿清征服中原後，達賴喇嘛再次受邀，於1653年前往北京，皇帝親自出城迎接；在首次會晤時，皇帝走下寶座二十碼迎接，並同時入座，飲茶。從此確立了滿清皇帝作為施主的地位。此次達賴喇嘛到北京，最大的收穫是：皇帝與達賴喇嘛同時互相贈送名號。

在這裏，我們可以毫不誇張地說：這種禮遇是只有國家元首才能獲得的。

從以上的敍述中，我們不難看出：西藏同滿清皇朝的關係，是建立在宗教基礎上的，一直到1911年辛亥革命成功後為止，滿清皇朝也沒有征服過西藏；雖然向西藏派遣過軍隊，但都是西藏遭遇到外來入侵時，要求皇帝派兵支援。即：自1728年至1792年間，共計四次出兵入藏，並在1792年協助藏兵擊垮了廓爾喀的入侵，把入侵者趕到了離加德滿都只有幾公里的地方。使和平一直維持到1842年。

但是自1840年後，滿清在第一次鴉片戰爭中，被英法聯軍打敗，加上接踵而來的太平天國對清政權的致命威脅，迫使清政府無法行使施主的責任；因此在1842年尼泊爾廓爾喀人入侵西藏，藏民被迫單獨還擊，雖然雙方均無勝利，但是卻給西藏人民造成了極大的困難；為了避免戰爭，西藏被迫與廓爾喀簽訂了不平等條約——每年支付一萬盧比給廓爾喀人。從此以後直到1911年辛亥革命推翻了滿清皇朝，滿清政府都沒有再支援過西藏。

因此僅就供施關係和駐軍的消失來說，西藏就不是中國的固有領土，這在國際法上是有法可依的。

自1792年以後，滿清皇帝為了減少長途行軍的麻煩，對西藏政治制度進行了一些改革，留下了一名駐藏大臣，一旦西藏有事，可以立刻向皇帝彙報；以及少數士兵作為保護和監視邊境動向的象徵。

這種做法完全同滿清皇帝對朝鮮、越南一樣，是一種保護性質的一個大國對弱小國家的政府軍事援助行為；正像朝鮮戰爭結束後，很長一段時間，中共在朝鮮駐軍一樣。北朝鮮政府的官員全部都是朝鮮人擔任，根本不允許中共官員擔任；甚至於文革中由於中共對金日成的侮辱，北朝鮮不僅挖掘了中共支援朝鮮而死難戰士的墓地，而且直到今天也不承認中共對他們的支援；那時中共軍隊只負責保安。處在這種情況下的國家，在歷史上就叫做保護國。

那麼西藏政府也同樣來源於西藏的內部。而且完全不同於中原皇朝。西藏的官員有僧官和俗官兩種官職。僧官全部都是僧侶組成；俗官則由世俗的貴族擔任（可以繼承）。因此可以說西藏是一個真正的政教合一的政權。

但是她不同於共產黨的政教（馬列）合一政權就在於：儘管貴族有繼承俗官的特權，但是普通老百姓卻可以通過去當僧侶，經過刻苦學習佛法後，被認定當僧官。這個制度一直延續到1959年中共軍隊佔領拉薩，並廢除原西藏政府為止。

從以上的介紹中，我相信讀者一定可以瞭解到西藏與中國的界限了。
1，西藏自古就有自己的語言、文化；
2，在1959年以前，雖然康區被佔領，但是西藏政府仍然在運作；
3，西藏的官員全部來自西藏內部；
4，西藏自古就擁有自己的軍隊，由於宗教的緣故，近代已經減少了軍隊的兵員，大約只有八千人左右；
5，西藏作為一個獨立的地區，雖然落後但是他們的稅收全部來源於自己的人民，更重要的是：他們沒有向中原皇朝交納一分錢的稅收。

我們可以暫且不把西藏作為一個國家來看待，但是西藏作為一個東方佛教聖地總夠得上吧。她在宗教上的地位，不僅相當於梵蒂岡，而且在宗教哲學上，她更優於梵蒂岡，西藏高僧能夠解讀梵文這個世界古老的語種，在他們圓寂後，可以真身保持不腐；這是人類的奇跡。……歐洲能夠允許一個彈丸之地獨立於世界，是出於對宗教的尊敬；我相信教皇沒有提出獨立的要求，而是歷史的遺存和歐洲諸國的共識。而佛教的信徒今天已經達到二十億之眾——這裏包括：印度幾乎全民信仰佛教、中國大陸有90%的人到寺院去燒過香，我不敢說有多少人真正信仰佛教，可是我說他們是心中有對佛的敬畏；至於亞洲，緬甸、老撾泰國……等東越南諸國幾乎全民信仰佛教；由於共產黨的軍事佔領，隨著達賴喇嘛的流亡，佛教走向了世界；自1999年鎮壓法輪功後，更把佛祖推向了全世界。但是世界公認的法王達賴喇嘛卻要流亡在印度；不僅如此，還要承受共產黨的咒駡！這公平嗎？

寫到這裏，西藏的地位已經十分清楚了，我們在搞清楚這個問題後，就可以理清如何對待西藏問題的經緯了。

二,達賴喇嘛在藏傳佛教信眾
及藏民心中的位置

自從宗克巴佛教改革時，就任命了達賴喇嘛、班禪喇嘛兩名宗教領袖，並且確認他們是菩薩轉世。於是，在以後的二位喇嘛其中一位去世後，就由另一位選擇轉世靈童（僅憑這一點就比共產黨的任命官員科學一萬倍）。如今達賴喇嘛已經傳位到第十四世。在藏傳佛教中，他就是蓮花生觀世音菩薩在人世的化身。這是所有藏傳佛教信徒的共識。也就是說：達賴喇嘛就是人世中的活菩薩，又叫活佛。

共產黨在拉薩的所謂平暴戰鬥中，第一炮就直接射向了培養藏醫、研製臧藥的的大學——藥王山上；僅在這次戰鬥中，共產黨就殺死了三萬餘無辜的藏民。除了布達拉宮沒受轟擊外，幾乎拉薩的所有寺院都遭到了炮火的轟擊。由於共產黨在康區實行「民主改革」，造成了大批的康區難民流亡到拉薩，他們在這次戰鬥中，幾乎沒有幾個人活著離開拉薩的。

我們從女作家張戎的巨著《毛澤東——鮮為人知的故事》一書，有關西藏的介紹中，就可以瞭解到共產黨在進入西藏後，都幹了那些見不得人的壞事、醜事了。它們把寺院裏的喇嘛、和尚、尼姑們，集中到一個寺院，男女分成各一排，然後逼著互相挑選配偶；如有不服從者，非打即殺；然後毀掉寺院，搶走寺院裏的金銀佛像……。

達賴喇嘛是在瞭解到康區人民的遭遇後，當軍區邀請他觀看演出時，預感到共產黨決定要對他下手了；更是在拉薩戰爭的前一天深夜，由於他的住處附近，落下了一顆炮彈，才最後痛苦的決定出走印度的。追隨他出走的，除了原葛廈的官員外，更有大批西藏的難民緊隨其後，大約有三萬人左右。當時西藏的總人口在二百萬左右，這個數字的對比究竟意味著什麼不必我說，任何人都會明白。

在以後的五十年間，僅達蘭薩拉已經發展到近十萬人的規模，就可以說明達賴喇嘛在藏民心中的位置了。幾年前發生的共產黨的軍人射擊偷越國境的藏民，是最有說服力的。那是一群最大只有十七歲、而最小卻只有八歲的藏民兒童、少年；中彈的那位只有十七歲，當時她被拖回去時還有呼吸，然而冷血的共軍士兵，把她扔到卡車上，直到幾天後，才將她埋葬！儘管共產黨如此慘無人道，但是冒著生命危險翻越雪山的藏民仍然無法阻斷。在達蘭薩拉你不難見到：為了拜見達賴喇嘛、為了學習真正的藏族文化，有些兒童竟被雪山的雪水凍掉了雙腳；究竟有多少人被風雪活活掩埋、有多少人，在行進中，由於禦寒衣服不足，走著走著就倒下了；我想誰也計算不清楚。至於的雙腳被雪山冰冷的雪水，凍掉了雙腳，在藏民的難民區裏，幾乎隨處可見。藏民們寧願冒著丟掉生命、凍掉雙腳，甚至於被邊防軍射殺，也要到達蘭薩拉去朝拜，這就是信仰的力量、人心的象徵。

由此可見：達賴喇嘛在西藏人民心目中的位置是根本無法取代的。

但是共產黨卻說：共產黨才是你們的觀世音菩薩。無恥到了極點。更為可笑的是：它們肆意搜索藏民的住家，命令藏民燒毀達賴喇嘛的掛像，並且在它們的媒體上，咒駡達賴喇嘛是披著人皮的豺狼！同時還毫無廉恥地自稱是藏民的大慈大悲的觀世音（張慶黎語）。

共產黨企圖利用如此下作的手段，把達賴喇嘛從藏民心中抹去，這就好像不讓人家兒女在家掛自己的父母照片一樣；這樣的愚蠢做法，只能激起藏民的仇恨——因為達賴喇嘛是他們心中的活神仙；因此這個掩埋在藏民心中的仇恨，就像地下熔岩一樣，隨時都有暴發的可能。

寫到這裏，究竟誰是披著人皮的豺狼，中國人民心中早就明白，共產黨的咒駡，除了說明它們的下流外，更證明瞭它們的無知愚蠢罷了。

三，嗜殺、暴虐是培養分裂的總根源

在書寫這一段前，我在網路上忽然發現一篇報導：原南斯拉夫總理卡拉季奇的審判將於本星期在海牙開庭，而另一個群體滅絕罪首犯米舍維奇，早在海牙監獄中病死。它是屠殺穆斯林民眾的第二號罪犯，罪名是：群體滅絕罪。看來對共產黨的世紀大審判，已經不會太遠了。

共產黨自吹六十年輝煌，但是歷史將告訴每一名國人：共產黨的六十年，是對全體中華民族人民的大屠殺的六十年，是毀滅中華五千年文明的六十年。其實豈止是六十年，早在上世紀二十年代，它們就在江西、湖南開始了殘殺無辜，在今天的文章裏我就不去一一介紹了。

在第一段落裏，朱維群命題為：各國都有權根據本國實際情況處理自己的民族關係。不錯，在一個多民族的國家，民族糾紛在所難免，在一般情況下，各國政府有權處理自己的民族問題。例如在抗日衛國戰爭及其艱苦的1943年，由蘇聯共產黨會同中共，在新疆伊犁地區製造了東土耳其斯坦，準備學習唐努烏梁海那樣，從中國分離出去；結果國民政府總統蔣介石委任維吾爾族人士席斯哈爾為新疆省主席後，新疆不僅沒有因為中國政府抗戰非常時期的困難而分離，反而歸順了國民政府。大批的軍用物資，源源不斷地從蘇聯的霍爾果斯運往新疆迪化（今天的烏魯木齊）後，又分流到中國的腹地，從而極大地支援了中華民族的抗日衛國戰爭。在這個民族問題上，國民政府沒有因此而從抗日隊伍中分出部隊來（實際也實在是分不出兵員來）進行剿滅，就非常完美地解決了東土耳其斯坦問題。

就西藏問題而言，本來就不是問題；那裏是雪域佛國，是藏傳佛教的發祥地，更是一個全民族虔誠信仰佛教的特殊地區。這是人人都知道的事實。自元朝以來，各朝皇帝也都是藏傳佛教的虔誠信徒，這些都是不爭史實；我就不再去一一介紹了。

中華民國時期，孫中山先生把西藏、新疆劃為兩個行省，並且向全世界宣告：實行五族共和，是準備建立一個民族包容和諧的共和國。凡是在這個國家內的各個民族間，一律平等相處，而不是歧視、侵吞、利用或鎮壓。只是由於：民國初期的軍閥混戰、抗日衛國戰爭、國共戰爭的巨大干擾，一直沒有抽出時間來處理民族問題；直到大陸變天。其實，國民政府處理也好，不處理也好，有個重要的事實：就是國民政府總統蔣介石先生，主動安排達賴喇嘛的哥哥嘉樂敦珠到南京大學學習並送他去美國留學，就是一個最好的安撫例證。並且，直到今天在臺灣仍然有蒙藏委員會，他們不僅接納了西藏難民，而且為年輕的藏民安排學校，培養他們成人。

鬥轉星移，共產黨奪取政權，進軍西藏康區，並直逼拉薩，這時西藏問題才真正出現。

按照共產黨的說法：西藏是農奴制社會，它們佔領西藏是為了解放農奴的，是實行社會主義改造的。這才是西藏問題的本源。

那麼西藏究竟有沒有農奴呢？看一看大陸的社會主義改造、土地改革就知道西藏的遭遇是什麼情況了。最近在網路上，已有大量的事實證明瞭：首先在西藏的歷史上，從來就沒有出現過大饑荒；由於全民信仰佛教，因此藏民們向來就有濟貧救弱的傳統；倒是共產黨的「民主改革」——社會主義改造，不僅在大陸製造了恒古未有的大饑荒，更派兵把守著通往城市的公路，不准農村人民進城討飯求生，從而造成成村莊農民的餓斃，而且把大饑荒延續到西藏。它們派去那些不懂西藏高原氣候的官員，命令藏民們不種青稞改種麥子，結果不僅顆粒不收，而且加重了饑荒的蔓延，這些史實在張戎的巨著裏都有記載，我就不再贅述了。

由於歷史上西藏基本是一個封閉社會，因此落後於大陸內地是必然的事情；藏民們幾乎每個家庭都有把子女送到寺院去學習的習慣，也就說讓子女去學習佛教，同時也就學習了西藏文化。這並不是壞事。但是共產黨佔領了西藏後，毀滅了大批寺院，孩子們失去了學習的場所。尤其是文化大革命中，無以數計的西藏文化寶藏被焚毀，無數佛像的金身被刮掉金粉，遭到無情的毀滅！這些歷史罪惡，除了胡耀邦曾經道過歉外，共產黨不僅拒絕道歉，反而在去年把一個金屬製作的毛澤東像，搬到了拉薩，以震懾藏民。真是殘暴愚蠢到了無以復加的地步。

至於農奴，那是共產黨的說法。西藏同內陸一樣，只有農民、牧民，沒有農奴、牧奴。當然作為莊園主，有可能奴役雇工、農民、或牧民，但那不是普遍現象。即使是大莊園主，也家中供有佛龕，心中有佛的人，如何能慘無人道地虐待同樣心中有佛的人呢？這是不可想像的。因為這不是我今天的主要內容，大家可以去流覽網路，就會得到正確的答案。

那麼共產黨又是怎樣改造農奴制社會的呢？——我們還是用事實來說話。

自1951年共產黨全面佔領康區後，實行了同內地一樣的「土地改革」手段。它們利用那些不勞而獲的地痞無賴、以及失去土地的農民，在瓜分地主莊園的財產土地的同時，殘酷批鬥地主、牧主，甚至於把他們活活鬥死。然後把這些土地、財產大部分分給貧窮的藏民；以此換取「多數」藏民的支持；這是它們的第一步。

可是，西藏是一個全民信仰佛教的地區，共產黨根本沒有想到的是：即使是地主、農奴主，他們也有窮親戚；西藏宗教和宗法制的力量不是你用批鬥、恐怖、虐殺就能壓服的了的。於是反抗就從地下走向公開，西藏的護教救國軍就是在如此情況下出現的。通過我對西藏康區護教救國軍的研究發現：他們一出現就是全民的行動；也就是說是一個村莊一個村莊的全體成員參加的軍事行動。既沒有動員，也沒有裹挾，完全是出於保衛自己家園的本能，而加入反抗的行列。本來西藏地區就是一個農牧區，各個家庭有獵槍並不為怪；即使是農民，也都會騎馬射擊。於是雙方的較量就開始了。

歷史上西藏就有自己的軍隊，他們本來是一個非常強悍的民族。曾經把他們的領土擴張到吉爾吉斯、阿塞拜疆，甚至包括中原的西安；但是，由於宗教的傳人，他們自動弱化了自己的軍隊，以至於在十八世紀滿清末年，政府沒有履行幫助西藏自衛承諾，結果被尼泊爾廓爾客人入侵，被迫簽訂了不平等條約。

西藏康區人民的反抗，一直持續到上世紀七十年代才逐漸被共產黨剿滅（實際上是由於沒有後繼援助，而被迫放棄抵抗的）。

那麼共產黨是如何剿滅反抗力量的呢？

根據《血祭雪域——西藏護教救國抗戰史》的記錄，和對那些仍然健在的老人採訪，我們瞭解到的是：由於共產黨在康區進行強制性的「民主改革」，結果造成了人民的強烈的反抗。於是一場以飛機大炮及機關槍為一方，以獵槍、大刀原始武器為一方的戰鬥就在1956年初春展開了。

戰鬥最先在康區的冷凱西打響。接著在康區其他地方也掀起了武裝抵抗。共軍的首要目標是寺院，因為藏民有一個習慣，凡是遇到危險，就到寺院躲藏，耳朵在寺院的大部分都是老弱和婦女兒童，共軍用飛機轟炸，機槍掃射；結果戰鬥的第一天就有二百多人被炸身亡。……戰鬥結束後，共軍強行闖入民間的住所，又有一些不願遭受侮辱、驚嚇的婦女帶著孩子，而跑到位於洛瓦松薩德瓦隆橋上，跳河自殺。

其實在冷凱西還不是最殘酷血腥的。在有的地方，共軍遭遇到伏擊，付出了較大傷亡，於是就採取報復性的殺人行動。當它們發現村子裏已經沒有人的時刻，就開始追尋；那現村子裏的老人孩子婦女等，一般都在護教救國軍的保護下，向山林中退卻；當共軍發現大批人的時刻，不是趕上去阻止，而是用炮彈來回擊那些逃跑的村民……。於是無以計數的無辜人民，就這樣慘死在炮彈之下……。

當然共產黨在戰鬥中是大獲「戰利品」的，它們用卡車裝載了大批西藏文物；根據1984年中共發佈的一條消息稱：「1983年5月總重一百二十噸的西藏銅質文物運往西藏，……西藏當時有大批銅佛被運到柳園車站，陸續被一些需要銅的單位元元運走，已經溶化掉；……那些被中共緊急通知留下的部分，包括鑄造於元、明期間的、個別是鑄造於元朝早期的及北魏（西元四世紀），被留下來……」。

僅從以上所公開的事實，就足以證明共產黨是如何對待西藏人民的了。

事實上，共產黨在西藏所犯下的罪惡，就是地地道道的種族滅絕罪，這在不久的將來，國際法庭將用血寫的史實，來向全世界公佈！

幾十年來，共產黨就是使用暴力殺戮來折騰人民的，這樣不僅是西藏、新疆等少數民族人民，對共產黨極端仇恨，就連內陸的漢族人民也極端討厭共產黨。每年八萬件以上的群體事件，有哪一件不是一點小矛盾，就立刻引起上萬人的抗爭？僅鄧玉嬌案就引起了幾乎全國人的聲援，就是例證。

殺戮、暴力是無法解決西藏問題的。關鍵的問題是共產黨真正放下身段，同人民對話，同西藏對話，唯其如此沒有第二條道路。

四，共產黨是麻煩的製造者

朱維群在同德國《焦點》記者回答中，把各國領袖接見達賴喇嘛，或在任何國家進行佛事活動，說成是給對話製造麻煩，果真如此嗎？顯然是在推託責任嫁禍於人。

幾次對話的結果，是沒有結果。原因非常明顯：共產黨根本就不想跟達賴喇嘛的代表進行對話；不管達賴喇嘛怎樣表示不獨立，並在全世界人民面前多次保證：要在一個中國的框架內，外交、軍事都交給中央，實行高度的西藏自治。但是無論達賴喇嘛如何表白，共產黨就是硬是指責達賴喇嘛是藏獨，反正只要共產黨還在臺上，大量喇嘛、流亡藏人就永遠也別想回西藏。這樣的對話，簡直就是公開欺負人。

不過這裏倒是透露了一個資訊：中共受到了國際社會的譴責，有些忍受不了啦。因為他們製造了太多的人權災難，海牙刑事法庭已經在著手討論中共的人權災難的案子。也就是說：已經進入了議事日程。中共的確是害怕了。一次次在聯合國的辯論，遭遇的失敗，已經給它造成了心理的極大負擔，如今又怎能再忍受國際法庭的傳喚呢？於是就把責任推到達賴喇嘛的身上。

確實，共產黨自進入九月份以來，為了個「國慶」日（事實上的國殤日），竟然不顧人民的反對，調動幾十萬大軍進北京，面對人民荷槍實彈；在社區中組織小腳偵緝隊，監視每一個人的行動，更命令北京周邊七省市組成嚴防人民的護城河！沒有經過人民代表大會的通過，就公然揮霍了幾千億人民幣；本來黨庫就直通國庫，人民從來也沒有過問的權利。可是這一次就不同了，人民有了發聲的網路，共產黨的一舉一動都有人在互聯網上公開發文評論、聲討。

臺灣陳水扁案，其在瑞士銀行的存款，一直被臺灣司法機關追索；但是江澤民貪汙二十億美金的罪惡，共產黨故作慷慨，至今在掩蓋罪惡。豈止如此，今年「國慶日」這位前書記竟然還挺著僵屍般的身體，跳到天安門去炫耀；那是江澤民為自己後路貪汙的納稅人的財富，相當於一百六十億人民幣；這些錢如果用在希望小學，將有多少孩子受益？胡錦濤你算過嗎？！

豈止如此，南京郭泉案剛剛非法宣判，緊接著繼馮正虎歸國被拒，又一位在瑞典文化交流的年輕女作家李劍虹（筆名小喬）被堵截在香港，失去歸國的權利。共產黨的膽量變得奇怪的弱小，到了連一名三十歲左右的女孩子都能把它們嚇掉魂；讓人們簡直無法思議。此事正在國際上炒作還沒結束，逃離中共迫害三年的山西高官賈甲公開在北京國際機場一出現，中共急慌慌地就將賈甲拿下，讓他從國際視野中消失……。

前幾年國防學院副院長朱成虎向全世界叫囂：「讓美國拿出西部一百到二百個城市來，讓共產黨的核彈頭轟炸，共產黨也讓出東部地區讓美國轟炸……」的「共產主義」激情哪裡去了？那位原軍委副主席遲浩田，要把世界捆綁在共產黨和「社會主義」戰車上的雄心大志哪裡去了？

這一切也難怪：新疆事件搞得至今互聯網無法對外接通，究竟有多少人被機槍消滅，仍然還是個謎；人們當然不會忘記幾年前王樂泉在伊犁的屠殺全村老百姓的陰影，這次又是如何呢？

中華民族全民拭目以待，全世界善良的人們在拭目以待！好自為之吧，共產黨！

20091028於日本東京家中 (//www.dajiyuan.com)