【大紀元12月17日訊】《歷史將宣判我無罪》—這是卡斯楚當年自我辯護時的題目。時在1953年7月，地點是古巴哈瓦那的法庭。他致力推翻的巴蒂斯塔獨裁政權，竟還容許其自辯。就仿如1933年希特勒法西斯政權製造國會縱火案後，還容許共產國際領導人季米特洛夫自辯一樣。後者甚至於公開審訊後被判無罪。

然而，在毛治下的社會主義中國，就沒有這樣的事！不僅50年前被定罪的‘右派’當時不能自辯，時至今日，仍不讓他們說話。兩千多年前孔子講過：‘禮失求之野’；21世紀的現在，是‘理失求之野’。神州大地的無辜‘賤民’和自由主義者，哪怕僅僅欲討一個‘說法’亦不可得。只能飄洋過海，不遠萬里地到新大陸去講‘理’，這本書便由此而來。

2007年6月29至30日，加州大學爾灣分校和21世紀中國基金會主辦國際學術討論會，以‘中國當代知識份子的命運’為題，紀念反右運動五十周年。近五十名與會者齊集洛杉磯共襄盛舉。他們來自法國`英國`美國東部`西部，加拿大，北京和香港等地，其中有昔日受難者及其親屬後人，也有著名的專家學者和維權律師。另有幾位不克赴會者提交了書面發言。因此，作者陣容的強盛是此書的首個顯著特點。

另一特點是文章的針對性強，打中當年那場運動的要害。到目前為止，中共當局仍秉持鄧小平80年代初的說法：反右是必要的，錯在擴大化。多位學者教授，對此予以痛斥。許良英稱反右運動是‘當代中國大災難的開端’，大躍進，文革和‘六。四’的禍根均深植其中，因為‘不講誠信，好說假話`空話`大話的風氣’正是運動的惡果之一。郭羅基更一針見血地指出：‘1957年的“反黨反社會主義思潮”，就是以民主反對黨主，反對黨主操縱的主觀社會主義。’‘主觀社會主義和一黨專權，按照“黨的領導”制定的憲法，也是不合法的。’‘就算是真正的反黨，也不能成為鎮壓的理由。民主社會裏，沒有一個政黨是不可以反對的。’

資料翔實，條分縷析地理清反右的來龍去脈，使讀者了然于心，是本書又一特點。吳國光將中共八大與反右的內在聯繫，揭示得相當透徹。丁抒駁毛的‘陽謀’論，據事論理，使之體無完膚。葉永烈評析右派三大理論稱，章伯鈞的‘政治設計院’，‘無非是向中共要求一點點政治民主而已’；‘歷史證明了羅隆基關於“平反委員會”的建議完全正確’；‘儲安平的“黨天下”直刺毛澤東的心窩’。方勵之等把1957置於國際風雲下考察，視野廣闊，發人深省。

多位學者著重將反右與中國當代知識份子的命運掛鈎，言人之所未言，耐人尋味，此乃該書再一特點。曾被打入另冊的朱正，就‘1957：中國現代知識份子的消失’這個命題，冷靜客觀地進行了闡述，見解獨到，具很強的說服力。戴晴《從‘一邊倒’看毛與民主個人主義者》，回顧了49年4月底中共攻佔南京後，通過美駐華大使司徒雷登的燕大學生與美方的接觸經過，剖析了毛敵視西方文明及其普世價值的狹隘心態。章立凡談‘中國民主黨派的歷史變遷’，使人們較清楚地認識到，中共對以知識份子為主體的民主黨派，完全是將其作為花瓶，玩弄於股掌之間。而且早在1947年，毛就準備卸磨殺驢，過橋抽板，一旦坐天下，馬上將這些反蔣盟友棄若敝屐。如果不是史達林反對的話，49年毛入主中南海之日，就是民主黨派壽終正寢之時。

‘從噴泉裏出來的是水，從血管裏出來的是血。’（魯迅語）一些當年運動的受害者及其親人，講述自身遭遇，‘字字血，聲聲淚，’感人肺腑，動人心魄，是此書矚目特點。流沙河談《草木篇》，杜高縷述個人檔案，龔定國`葉國榮分別回顧自己的賤民經歷，一個軍人，一個華僑，備受折磨異曲同工。巫甯坤`巫一毛父女，或轉述北大荒右派的九死一生，或回憶自身童年的顛沛流離，無不催人淚下。

前事不忘，後事之師。以史為鑒，著眼于未來。錢理群建議建立‘1957年學’，目的亦在此。而本書作為二十一世紀中國叢書之一，宗旨同樣離不開：‘突破資訊封鎖，推動民主變革，促進族群和解，建立憲政民主’（叢書主編宋永毅語）。實際上，這也是當年右派的理想。毛則以馬克思加秦始皇自詡，與民主`憲政背道而馳，實行一黨專政，還大言不慚地宣稱這是‘歷史的選擇’。誠然，由於文化積澱及國內外大小氣候等因素，歷史曾經選擇了中共，然而，‘現在的世界潮流，民主是主流，反民主的反動只是一股逆流。目前反動的逆流企圖壓倒民族獨立和人民民主的主流，但反動的逆流終究不會變為主流。’1945年毛在中共七大閉幕時說的這段話，62年後的今天，應該回贈給他的繼承者。你們理應審時度勢，與國際接軌，早日建立憲政民主。否則，必將被歷史拋棄！

注：《五十年後重評反右：中國當代知識份子的命運》，丁抒主編，（21世紀中國叢書），田園書屋出版，2007年12月。

轉自《新世紀》(//www.dajiyuan.com)