從竹山到溪頭，151線公路沿途有不少景點，因為這次主要行程是溪頭自然教育園區， 時間有限，途中只順道一遊鹿谷村的聖蹟亭及附近的兩塊歷史古碑。

鹿谷聖蹟亭位於151線里程7K處，就在公路旁的民宅前。位置雖然明顯，不過聖蹟亭的建築很小， 場地狹窄，公路上未立有看板或指示牌，若沒有事先查詢資料，車子急駛經過，恐怕也未必會發現這處古蹟。

聖蹟亭，即是所謂的「惜字亭」或「敬字亭」，傳統崇尚儒學，對於文字敬重，寫有文字的紙張， 不得隨便拋棄，而是收集送至聖蹟亭焚燒，是先民對文字及知識的敬重態度。

鹿谷聖蹟亭，又稱「新寮聖蹟亭」。新寮，是當地地名。聖蹟亭建造於清同治10年（1871）， 民國76年（1987）時，內政部公告指定為國家第一級古蹟「八通關古道－鹿谷聖蹟亭」。

雖然古蹟登錄名稱有「八通關古道」，然而這座聖蹟亭與八通關古道並無直接關係， 八通關古道闢建於同治13年（1874），其實比鹿谷聖蹟亭還晚了3年，只是當時古道通過新寮，有地緣關係， 而聖蹟亭附近有兩塊與八通關古道有關的古碑，因此同列為八通關古道歷史遺跡。

鹿谷聖蹟亭的建造，反映出清朝同治年間，鹿谷當地已文風斐然。

咸豐5年（1855），鹿谷人林鳳池考中舉人，獲得福建巡撫頒贈「文魁」匾額， 會試之後，咸豐8年（1858）授為內閣中書，而成為地方名儒。

後來地方仕紳設立「彬彬社」，取「文質彬彬」之寓意，設學舍三間，成為當地士子講學之所。 於是當地儒生在新寮的村口建造聖蹟亭，由童生黃時中監工，於同治10年建造完成。

鹿谷聖蹟亭高6尺，寬3.6尺，以砂岩砌造，四方形三層結構。雖然貴為國家第一級古蹟，但命運多桀，隨著時代的變遷， 馬路拓寬，聖蹟亭竟侷促於公路旁的民宅前，幾乎無立足之地。

民國79年（1990），聖蹟亭遭到過往的車子撞毀而折裂，只剩亭基，殘塊被暫時放置於鹿谷鄉圖書館內保存。 直到民國90年（2001）才於原址修復重建完成。由於佇立於公路旁，聖蹟亭仍有被撞毀之虞， 實應在公路兩旁豎立警告標誌，提醒行經此地的車輛放慢速度。

新寮福德廟距離聖蹟亭還不到100公尺，從附近路口靈鳳廟牌樓進入，前行不遠即可看見左側路旁的新寮福德廟。 這是一座石砌的老土地公廟，廟旁豎立了兩塊清光緒初年的古蹟：「私入番境撤禁告示碑」及「德遍山陬碑」。 兩塊古碑都與八通關古道的歷史有關。

八通關古道闢建於清同治13年（1874），西起自林杞埔（今南投竹山），東迄璞石閣（今花蓮玉里），全長152公里， 是台灣第一條中部橫貫公路。八通關古道的闢建，起因於牡丹社事件日本侵台的刺激， 來台處理善後的欽差大臣沈葆楨在事平之後， 奏請「開山撫番」獲准，於是派兵開闢北中南路通往台灣後山。吳光亮總兵率兵開闢中路， 即為八通關古道。

開闢後山道路的同時，沈葆楨又奏請朝廷，變更以往禁止漢人越界進入番地拓墾的消極政策， 修改已不合時宜的法令，以鼓勵沿海各省人民移民台灣及以召募墾戶進入山地拓墾。

同治13年12月5日（農曆）沈葆楨上奏《臺地後山請開舊禁摺》，內容寫道：

「邇者南北各路雖漸開通，而深谷荒埔人蹤罕到，有可耕之地，而無入耕之民。草木叢雜，瘴霧下垂，凶番得以潛伏狙殺。縱闢蹊徑，終為畏途；久而不用，茅將塞之。日來招集墾戶，應者寥寥。」

「今欲開山，不先招墾，則路雖通而仍塞；欲招墾，不先開禁，則民裹足而不前。」、「際此開山伊始，招墾方興，臣等揆度時勢，合無仰懇天恩，將一切舊禁盡與開豁，以廣招徠，俾無瞻顧。」

沈葆楨上奏之後，清廷廢除所有漢人入山及相關的管制禁令。新寮福德廟旁的這塊「私入番境撤禁告示碑」， 即是見證了這段「開山撫番」的歷史。 當時由於新寮位處中路入山孔道，於是官府在此豎立碑文，告諭百姓，政府已撤除相關的禁令（註1）。

入山禁令撤除後，私墾的百姓無須賄賂官府，而官兵亦無法再藉故勒索； 新寮地處入山要道，成為附近山區竹木、黃藤、樟腦等物產的轉運地，因而趨於繁榮。

光緒2年（1876），新寮當地仕紳豎立一塊「德遍山陬碑」（註2）， 以表達對吳光亮總兵開闢中路帶動地方繁榮的感恩之意。

八通關古道開闢時，官府曾沿途勒石立碑，以紀念開路之功。現存於南投境內的還有「萬年亨衢」、「開闢鴻荒」、「化及蠻貊」等古碑， 其餘還有「山通大海」、「過化存神」等石碑則已經佚失。

八通關古道橫貫中央山脈，闢建之後，僅約維持十幾年，就因遭遇台灣原住民的反抗，道路中斷，難以為繼。 而竹山、鹿谷一帶的山林地則因漢人的入墾，或伐樟，或伐竹，或種茶，或農墾，地方產業欣欣向榮。

牡丹社事件之後的20年，日本捲土重來，取得台灣。明治28年（1895），台灣總督府頒佈《官有林野及樟腦取締規則》， 其中規定：「如無證明所有權之地券或其他確據之山林原野，概為官有。」而清代許多私墾的山林土地，墾民並沒有土地權狀或納稅記錄， 可證明土地為其所有。於是許多私墾林地被政府認定為無主土地而被收歸官有。

當時台灣總督府將竹山、鹿谷一帶收歸官有的「無主山林」，委託日本三菱造紙株式會社經營， 並禁止百姓進入這些林地私墾或伐木，造成二萬多名竹農及地主的生計受到影響，引起百姓的恐慌與不滿， 最後爆發了「林杞埔事件」（又稱「竹林事件」）。 起事的領導人劉乾居住於林杞埔支廳沙連堡羌仔寮庄，即是今日新寮所在的鹿谷村。

當時台灣總督府也將此地大片的山林地撥交給日本東京帝國大學，做為大學的演習林（實驗林場）； 後來東京帝大再將演習林移交給台北帝國大學，而成為今日台灣大學實驗林場的前身。如今南投縣鹿谷鄉有超過50%的土地，歸屬於台灣大學所有， 台大實驗林場，規模獨步全台，其歷史可以遠溯自1895年。

旅遊日期：2013.07.27

責任編輯：施宜葆
——本文轉載自Tony的自然人文旅記//www.tonyhuang.idv.tw/@

註1：私入番境撤禁告示碑內容如下：
欽命提督銜福建臺澎掛印總鎮振勇巴圖魯張
欽命布政使司銜福建分巡臺澎兵備道兼提督學政夏
出示曉諭事：照得臺地現在開闢後山，舊例應行弛禁；經
欽差大臣　沈奏奉
上諭：福建臺灣全島自隸版圖以來，因後山各番習俗宜異，曾禁內地民人渡臺及私入番境，以杜滋生事端。 現經規制，自宜因時變通。所有從前不准民人渡臺各例禁，著悉與開除。其販買鐵、竹兩項， 並著一律弛禁，以廣招徠。該部知道。欽此。轉行到道。除移行欽遵外，合行出示曉諭。為此， 示仰閤屬紳商、士庶、軍民人等知悉：從前不准內地民人渡臺及私入番境各例禁，現已一律開除， 不復禁止。臺地所產大小竹竿以及打造農器等項生熟鐵斤，均聽民間販運。其內山所產籐條，並由本司道通行開禁， 將籐行裁革。如所轄文武、汛口員弁、兵役及通事、匠首人等仍有藉端扣留勒索情事，官則撤參， 兵役、通事、匠首即立提究辦，決不姑寬。其各凜遵，毋違！特示。
光緒元年拾壹月初八日給，告示。

註2：德遍山陬碑內容如下：
記名提督軍門前任閩粵南澳總鎮、新授福寧鎮誠勇巴圖魯吳，貴籍廣東。
官章光亮，號霽軒公。
視民艱辛，稟撤禁例；軍餉等費，悉暨消除。
沐恩戴德，永頌不忘。以石為碑，依附告示。
時維光緒二年三月，沙連大坪頂等處紳士、民人、各匠等同叩立。
註：當時的新寮屬於沙連堡大坪頂，大坪頂七處聚落，新寮最為繁榮，所以立碑於此。巴圖魯（baturu），滿語， 蒙古語稱「巴特爾」（漢語舊譯為「拔都」），指「勇將」之意，為清朝的一種榮譽封號。 「德遍山陬碑」的誠勇巴圖魯吳，指的是吳光亮；「私入番境撤禁告示碑」的振勇巴圖魯張，指的是張其光。