从竹山到溪头，151线公路沿途有不少景点，因为这次主要行程是溪头自然教育园区， 时间有限，途中只顺道一游鹿谷村的圣迹亭及附近的两块历史古碑。

鹿谷圣迹亭位于151线里程7K处，就在公路旁的民宅前。位置虽然明显，不过圣迹亭的建筑很小， 场地狭窄，公路上未立有看板或指示牌，若没有事先查询资料，车子急驶经过，恐怕也未必会发现这处古迹。

圣迹亭，即是所谓的“惜字亭”或“敬字亭”，传统崇尚儒学，对于文字敬重，写有文字的纸张， 不得随便抛弃，而是收集送至圣迹亭焚烧，是先民对文字及知识的敬重态度。

鹿谷圣迹亭，又称“新寮圣迹亭”。新寮，是当地地名。圣迹亭建造于清同治10年（1871）， 民国76年（1987）时，内政部公告指定为国家第一级古迹“八通关古道－鹿谷圣迹亭”。

虽然古迹登录名称有“八通关古道”，然而这座圣迹亭与八通关古道并无直接关系， 八通关古道辟建于同治13年（1874），其实比鹿谷圣迹亭还晚了3年，只是当时古道通过新寮，有地缘关系， 而圣迹亭附近有两块与八通关古道有关的古碑，因此同列为八通关古道历史遗迹。

鹿谷圣迹亭的建造，反映出清朝同治年间，鹿谷当地已文风斐然。

咸丰5年（1855），鹿谷人林凤池考中举人，获得福建巡抚颁赠“文魁”匾额， 会试之后，咸丰8年（1858）授为内阁中书，而成为地方名儒。

后来地方仕绅设立“彬彬社”，取“文质彬彬”之寓意，设学舍三间，成为当地士子讲学之所。 于是当地儒生在新寮的村口建造圣迹亭，由童生黄时中监工，于同治10年建造完成。

鹿谷圣迹亭高6尺，宽3.6尺，以砂岩砌造，四方形三层结构。虽然贵为国家第一级古迹，但命运多桀，随着时代的变迁， 马路拓宽，圣迹亭竟局促于公路旁的民宅前，几乎无立足之地。

民国79年（1990），圣迹亭遭到过往的车子撞毁而折裂，只剩亭基，残块被暂时放置于鹿谷乡图书馆内保存。 直到民国90年（2001）才于原址修复重建完成。由于伫立于公路旁，圣迹亭仍有被撞毁之虞， 实应在公路两旁竖立警告标志，提醒行经此地的车辆放慢速度。

新寮福德庙距离圣迹亭还不到100公尺，从附近路口灵凤庙牌楼进入，前行不远即可看见左侧路旁的新寮福德庙。 这是一座石砌的老土地公庙，庙旁竖立了两块清光绪初年的古迹：“私入番境撤禁告示碑”及“德遍山陬碑”。 两块古碑都与八通关古道的历史有关。

八通关古道辟建于清同治13年（1874），西起自林杞埔（今南投竹山），东迄璞石阁（今花莲玉里），全长152公里， 是台湾第一条中部横贯公路。八通关古道的辟建，起因于牡丹社事件日本侵台的刺激， 来台处理善后的钦差大臣沈葆桢在事平之后， 奏请“开山抚番”获准，于是派兵开辟北中南路通往台湾后山。吴光亮总兵率兵开辟中路， 即为八通关古道。

开辟后山道路的同时，沈葆桢又奏请朝廷，变更以往禁止汉人越界进入番地拓垦的消极政策， 修改已不合时宜的法令，以鼓励沿海各省人民移民台湾及以召募垦户进入山地拓垦。

同治13年12月5日（农历）沈葆桢上奏《台地后山请开旧禁折》，内容写道：

“迩者南北各路虽渐开通，而深谷荒埔人踪罕到，有可耕之地，而无入耕之民。草木丛杂，瘴雾下垂，凶番得以潜伏狙杀。纵辟蹊径，终为畏途；久而不用，茅将塞之。日来招集垦户，应者寥寥。”

“今欲开山，不先招垦，则路虽通而仍塞；欲招垦，不先开禁，则民裹足而不前。”、“际此开山伊始，招垦方兴，臣等揆度时势，合无仰恳天恩，将一切旧禁尽与开豁，以广招徕，俾无瞻顾。”

沈葆桢上奏之后，清廷废除所有汉人入山及相关的管制禁令。新寮福德庙旁的这块“私入番境撤禁告示碑”， 即是见证了这段“开山抚番”的历史。 当时由于新寮位处中路入山孔道，于是官府在此竖立碑文，告谕百姓，政府已撤除相关的禁令（注1）。

入山禁令撤除后，私垦的百姓无须贿赂官府，而官兵亦无法再借故勒索； 新寮地处入山要道，成为附近山区竹木、黄藤、樟脑等物产的转运地，因而趋于繁荣。

光绪2年（1876），新寮当地仕绅竖立一块“德遍山陬碑”（注2）， 以表达对吴光亮总兵开辟中路带动地方繁荣的感恩之意。

八通关古道开辟时，官府曾沿途勒石立碑，以纪念开路之功。现存于南投境内的还有“万年亨衢”、“开辟鸿荒”、“化及蛮貊”等古碑， 其余还有“山通大海”、“过化存神”等石碑则已经佚失。

八通关古道横贯中央山脉，辟建之后，仅约维持十几年，就因遭遇台湾原住民的反抗，道路中断，难以为继。 而竹山、鹿谷一带的山林地则因汉人的入垦，或伐樟，或伐竹，或种茶，或农垦，地方产业欣欣向荣。

牡丹社事件之后的20年，日本卷土重来，取得台湾。明治28年（1895），台湾总督府颁布《官有林野及樟脑取缔规则》， 其中规定：“如无证明所有权之地券或其他确据之山林原野，概为官有。”而清代许多私垦的山林土地，垦民并没有土地权状或纳税记录， 可证明土地为其所有。于是许多私垦林地被政府认定为无主土地而被收归官有。

当时台湾总督府将竹山、鹿谷一带收归官有的“无主山林”，委托日本三菱造纸株式会社经营， 并禁止百姓进入这些林地私垦或伐木，造成二万多名竹农及地主的生计受到影响，引起百姓的恐慌与不满， 最后爆发了“林杞埔事件”（又称“竹林事件”）。 起事的领导人刘乾居住于林杞埔支厅沙连堡羌仔寮庄，即是今日新寮所在的鹿谷村。

当时台湾总督府也将此地大片的山林地拨交给日本东京帝国大学，做为大学的演习林（实验林场）； 后来东京帝大再将演习林移交给台北帝国大学，而成为今日台湾大学实验林场的前身。如今南投县鹿谷乡有超过50%的土地，归属于台湾大学所有， 台大实验林场，规模独步全台，其历史可以远溯自1895年。

旅游日期：2013.07.27

责任编辑：施宜葆
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注1：私入番境撤禁告示碑内容如下：
钦命提督衔福建台澎挂印总镇振勇巴图鲁张
钦命布政使司衔福建分巡台澎兵备道兼提督学政夏
出示晓谕事：照得台地现在开辟后山，旧例应行弛禁；经
钦差大臣　沈奏奉
上谕：福建台湾全岛自隶版图以来，因后山各番习俗宜异，曾禁内地民人渡台及私入番境，以杜滋生事端。 现经规制，自宜因时变通。所有从前不准民人渡台各例禁，着悉与开除。其贩买铁、竹两项， 并着一律弛禁，以广招徕。该部知道。钦此。转行到道。除移行钦遵外，合行出示晓谕。为此， 示仰阁属绅商、士庶、军民人等知悉：从前不准内地民人渡台及私入番境各例禁，现已一律开除， 不复禁止。台地所产大小竹竿以及打造农器等项生熟铁斤，均听民间贩运。其内山所产藤条，并由本司道通行开禁， 将藤行裁革。如所辖文武、汛口员弁、兵役及通事、匠首人等仍有借端扣留勒索情事，官则撤参， 兵役、通事、匠首即立提究办，决不姑宽。其各凛遵，毋违！特示。
光绪元年拾壹月初八日给，告示。

注2：德遍山陬碑内容如下：
记名提督军门前任闽粤南澳总镇、新授福宁镇诚勇巴图鲁吴，贵籍广东。
官章光亮，号霁轩公。
视民艰辛，禀撤禁例；军饷等费，悉暨消除。
沐恩戴德，永颂不忘。以石为碑，依附告示。
时维光绪二年三月，沙连大坪顶等处绅士、民人、各匠等同叩立。
注：当时的新寮属于沙连堡大坪顶，大坪顶七处聚落，新寮最为繁荣，所以立碑于此。巴图鲁（baturu），满语， 蒙古语称“巴特尔”（汉语旧译为“拔都”），指“勇将”之意，为清朝的一种荣誉封号。 “德遍山陬碑”的诚勇巴图鲁吴，指的是吴光亮；“私入番境撤禁告示碑”的振勇巴图鲁张，指的是张其光。