神佛的預言在兌現(上)
西方人把復活節叫作「Easter」,「Easter」的確切含義應是「東方人」。這可能是上帝在告訴人們,神再來時復活的國度在「東方(East)」或「東土」。(攝影:陳明/大紀元)
基督教和佛教都講了人類的末劫時期,基督教把這個時期稱為「末世」,佛教把這個時期稱作「末法時期」。兩教都預言了在末劫時期會有神降臨世間拯救眾生。
無論《舊約聖經》還是《新約聖經》,都預言了末世到來之時,會有救世主彌賽亞降世拯救眾生。而在基督教傳說中,以色列復國是救世主彌賽亞降臨人間之前的一個重要徵兆。公元前七十年,羅馬人毀掉了猶太人的都城耶路撒冷。猶太人被逐出家園,從此沒有了國家,便流落到世界各地。以色列人經過兩千年的流浪,二戰結束後,在世界的注目下終於復國了。神回來的重要條件具備了。
釋迦牟尼佛在世時預見到自己創立的佛法真道,待自己圓寂後會逐漸衰退,其過程必經以五百年為單位的五個時期,這就是佛教中講的五五百歲。按照中國和韓國等國家的佛歷,佛教紀年起於公元前1026年(癸丑年),五五百歲共二千五百年,即到公元1500多年,再經過大約五百年時間就是現在。這時,歷史上的各種宗教延續到此末劫時期,它們都走向衰落,再也無力回天了。
釋迦牟尼預見到在末法時期,將有彌勒降臨人世,重正法道,救度眾生。《大集經》第五十六卷「法滅盡品」中,既預示了末法時期的現象,又預示了末法時期人類將出現彌勒。在《大集經》第五十六卷「建立塔寺品」中還說:「如今汝等受我教赦如說修行,我以汝等及諸眷屬付囑彌勒。」其意是說,現在你們說是按我的引導進行的修行,但我還要把你們和你們的各個眷屬(包括隨從、親屬等)托付給彌勒。
看來現在已經進入了基督教預言的「末世」和佛教預言「末法時代」,神應該降臨人間了。那麼,這兩大宗教預言的神在同一時期出現,神究竟是一位還是兩位呢?
據據當代佛學家和學者的考證,「佛家的未來佛彌勒佛和基督教的救世主彌賽亞是同一個人」。佛教最初的經書一般是「胡本」,是用中亞和古代新疆的語言文字寫成的,並非規範的梵文。因此,「彌勒」很可能是從吐火羅語的metrak翻譯過來的,這個字和梵文的maitri(慈悲,慈愛)相關。而「彌賽亞」的英譯文是Messiah,是從希伯來文Masiah(亦作mashiach)譯過去的。Maitri和Masiah兩者音近,實際上,吐火羅語中的彌勒就是希伯來語中的彌賽亞,它們是同一個詞,只不過在西方要讀彌賽亞,而在東方就念彌勒了。
而且,基督教預言的彌賽亞和佛教預言的彌勒有共同特徵。一是不論佛經還是聖經,都一致預言了這樣的情況,即彌賽亞、彌勒的出現都有法輪相伴,而且法輪的形狀相似。二是不論佛經還是聖經,一致預言了彌賽亞、彌勒降世救人的最初階段都不被人認識,儘管各方、各國、各族的人不認識他們,然而最後人們卻都要歸向神。三是不論佛經與聖經,一致預言了彌賽亞、彌勒降世拯救眾生之後,人類會迎來新天新地。
還有,西方人把復活節叫作「Easter」,「Easter」的確切含義應是「東方人」。 更為巧合的是,並非來自基督教的德文 「Ostern」」(復活節) 一詞脫胎於「Ostara」,其意也是「東方」。這可能是上帝在告訴人們,神再來時復活的國度在「東方(East)」或「東土」。 據說,站在耶穌墓邊的女人們始終眼望東方,因為她們相信,將來復活的神來自東方。古代西方人稱中國為「東土」,這位神是不是要降生在中國呢?不管是東方人還是西方人,都在等待神的回來,而這位神很可能是同一個人。如果是這樣的話,這場關涉全人類的大救度將超越人類的一切文化和所有宗教,是神在兌現自己的預言。(待續)
--摘編自正見網