基督教和佛教都講了人類的末劫時期，基督教把這個時期稱為「末世」，佛教把這個時期稱作「末法時期」。兩教都預言了在末劫時期會有神降臨世間拯救眾生。

無論《舊約聖經》還是《新約聖經》，都預言了末世到來之時，會有救世主彌賽亞降世拯救眾生。而在基督教傳說中，以色列復國是救世主彌賽亞降臨人間之前的一個重要徵兆。公元前七十年，羅馬人毀掉了猶太人的都城耶路撒冷。猶太人被逐出家園，從此沒有了國家，便流落到世界各地。以色列人經過兩千年的流浪，二戰結束後，在世界的注目下終於復國了。神回來的重要條件具備了。

釋迦牟尼佛在世時預見到自己創立的佛法真道，待自己圓寂後會逐漸衰退，其過程必經以五百年為單位的五個時期，這就是佛教中講的五五百歲。按照中國和韓國等國家的佛歷，佛教紀年起於公元前1026年(癸丑年)，五五百歲共二千五百年，即到公元1500多年，再經過大約五百年時間就是現在。這時，歷史上的各種宗教延續到此末劫時期，它們都走向衰落，再也無力回天了。

釋迦牟尼預見到在末法時期，將有彌勒降臨人世，重正法道，救度眾生。《大集經》第五十六卷「法滅盡品」中，既預示了末法時期的現象，又預示了末法時期人類將出現彌勒。在《大集經》第五十六卷「建立塔寺品」中還說：「如今汝等受我教赦如說修行，我以汝等及諸眷屬付囑彌勒。」其意是說，現在你們說是按我的引導進行的修行，但我還要把你們和你們的各個眷屬（包括隨從、親屬等）托付給彌勒。

看來現在已經進入了基督教預言的「末世」和佛教預言「末法時代」，神應該降臨人間了。那麼，這兩大宗教預言的神在同一時期出現，神究竟是一位還是兩位呢？

據據當代佛學家和學者的考證，「佛家的未來佛彌勒佛和基督教的救世主彌賽亞是同一個人」。佛教最初的經書一般是「胡本」，是用中亞和古代新疆的語言文字寫成的，並非規範的梵文。因此，「彌勒」很可能是從吐火羅語的metrak翻譯過來的，這個字和梵文的maitri（慈悲，慈愛）相關。而「彌賽亞」的英譯文是Messiah，是從希伯來文Masiah（亦作mashiach）譯過去的。Maitri和Masiah兩者音近，實際上，吐火羅語中的彌勒就是希伯來語中的彌賽亞，它們是同一個詞，只不過在西方要讀彌賽亞，而在東方就念彌勒了。

而且，基督教預言的彌賽亞和佛教預言的彌勒有共同特徵。一是不論佛經還是聖經，都一致預言了這樣的情況，即彌賽亞、彌勒的出現都有法輪相伴，而且法輪的形狀相似。二是不論佛經還是聖經，一致預言了彌賽亞、彌勒降世救人的最初階段都不被人認識，儘管各方、各國、各族的人不認識他們，然而最後人們卻都要歸向神。三是不論佛經與聖經，一致預言了彌賽亞、彌勒降世拯救眾生之後，人類會迎來新天新地。

還有，西方人把復活節叫作「Easter」，「Easter」的確切含義應是「東方人」。 更為巧合的是，並非來自基督教的德文 「Ostern」」（復活節） 一詞脫胎於「Ostara」，其意也是「東方」。這可能是上帝在告訴人們，神再來時復活的國度在「東方（East）」或「東土」。 據說，站在耶穌墓邊的女人們始終眼望東方，因為她們相信，將來復活的神來自東方。古代西方人稱中國為「東土」，這位神是不是要降生在中國呢？不管是東方人還是西方人，都在等待神的回來，而這位神很可能是同一個人。如果是這樣的話，這場關涉全人類的大救度將超越人類的一切文化和所有宗教，是神在兌現自己的預言。(待續)

－－摘編自正見網