在基督教中，除了新約全書和舊約全書外，還有一部重要經典《聖經後典》，它原屬於聖經的一部份，只是後來發生了「宗教改革」，新教徒把它排除在「正典」之外，稱為「後典」。其實它同樣記載著很多重要的內容。

《後典》的寫作年代，大約在公元前200年至公元100年之間，其中，《以斯拉下》可能出現的還要晚些，它記載了先知以斯拉(薩拉鐵)所得到的七種啟示，其中就包含著很多重要預言。這些預言對於今天的人們有著重要的啟發意義，所以在這裡把它解釋出來。

一、關於末日審判

關於這個世界將要結束，救世主將降臨，末日審判將要來臨、得救的人將要進入未來更美好的世界而壞人將要進入黑暗世界受罪的預言，猶太人一向認為世界是上帝創造的，在《聖經》中有詳細的記載。而且，在基督教中，人們一直在承傳著這樣一種預言：我們這個世界將要過渡到一個新的世界，到時候將有救世主出現行末日審判之事，好人將進入一個更美好的世界得到永生，壞人將進入一個黑暗的世界永受折磨以償還罪過。「基督」的原意就是「救世主」，可見，在西方，關於世界將要敗壞和更新的觀念是非常深入人心的。

關於這一點，《後典》的《以斯拉下》是這樣寫的——

猶太人一直認為他們是「上帝的選民」，即上帝選定的將要進入未來美好世界的人。以斯拉對主說：「啊，主啊，我把這一切全部告訴你，因為你說過，你創造這第一個世界是為著你的人民的。你說過，儘管亞當的其它一切後代列國人數眾多，但卻是無所謂的，不過是一滴水，不過是唾沫……我們是你的人民，你稱我們為你的頭生子，你的獨生子，你的見證人，你的可愛的人……」

主對以斯拉啟示說：「我在創世之前就已做出決定……既然是我，並且唯有我，創造了這個世界，那麼也是我，並且唯有我，才能將其結束。」「我創造的世界好比一個子宮，因此它生產人要有一定的間隔。小孩子和老太太都不能生產嬰兒，這一規律也同樣適用於我所創造的世界。」「你會發現，你們要比前代人渺小；後來的人將會更小。這就向你表明，創造業已接近老年，逐漸失去其青春的活力。」「我注視著我的世界，看見它已經敗壞了。我看見世人的詭計正在迫使我的土地瀕臨毀滅的邊緣。當我觀察至此的時候，我發現很難赦免他們，我只能為自己救出少數人，一串葡萄上取出一粒，一片大森林取出一棵樹。那就讓他們滅亡吧——所有那些人生來便注定滅亡。不過得讓我的選民平安無事——我為他們辛勤勞作使其完美無缺。」「我為他們創造了這個世界，可是在亞當違抗我的命令之後，這個世界便面臨我的審判了。於是進入這個世界的入口便做的狹窄而難於通過了。這些入口坎坷不平，險象環生，並且數量很少。然而通向未來大世界的入口卻是廣闊平坦的，直達永生之地。每個活著的人必須走過此世的狹窄而無趣的道路，才能得到儲存在未來世界的祝福。」

「這就意味著世上每個人都必須堅持努力：如果他失敗了，他就必須遭遇到你剛才跟我講過的那些事情；如果他勝利了，他就會得到我剛才講過的賞賜。」「你可以相信，對於那些罪犯，或生或死，或審判或毀滅，我都漠不關心。相反，我引以為樂的是義人的出生及其前途、得救和最後賞賜。」

天使烏瑞爾對以斯拉說：「讓我給你舉個例子吧。如果你問土地，它會告訴你，它生產了大量的陶土，可只得到很少的砂金。現在的世界就是這個道理：歷來創造的多，行將得救的少。」「當至高上帝創造世界和亞當及其子孫後代的時候，他所做的第一件事便是為審判做好一切準備。」「審判之日乃是現世的終結與來世的開始。」「如果你活的長久，那麼你就會為將來的見聞大吃一驚，因為這一世代很快就要過去了。這一世代充滿著苦難而又殘缺不全，以致容納不下上帝答應將給義人的全部祝福……播種邪惡的世界必將在播種善良的世界出現之前被清除掉。」

於是，以斯拉對人說：「等待著你們的牧人吧，他即將來臨了，在本世紀末，就賜給你們永恆的安息。準備迎接這個王國的祝福吧，不息的光輝將永遠照耀著你們。擺脫現世的黑暗，迎接那為你們預備的歡樂的榮光。我公開的為我的救世主作見證。主已經指定了他，因此接受他便是幸福。」「主的王國快來了，主在創世之前所選定的你的人民即將成聖了。」

筆者解釋：造物主是存在的，他所創造的世界既然有一個生長衰亡的過程，那麼生活在其中的人類確實要面臨一個從舊世界過渡到新世界的問題。整個創世過程就像是一個篩選、提純的過程一樣，舊世界不好了，就把其中尚好的成份提取出來，從新組成一個新的更好的世界。我們人類作為受造之物，只有保持自身的良好性質才能過渡到新世界中去，否則就只能被扔到垃圾堆裡去。(待續)

－－摘編自正見網