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西元九世纪初，拜在密宗七祖惠果门下的日本僧人空海，正打算回日本；船还在解缆，空海望着汪洋心里想：“我在大唐所学的，能在日本发扬光大吗？”这时东方忽然出现紫云一朵，空海就把手里的金刚杵顺势朝着紫云扔过去，金刚杵飞入空中，顿时消失无踪。1，
天上的星星会不会落？
妈妈说神灵会告诉我。
地上的花儿会不会落？
妈妈啊妈妈说：
做一个好孩子，
就是不落的花朵。
1,
一双双小小手，
一朵朵小小花，
捧着和平的花瓣，
想着和平的家。
一颗真诚的心，
一朵圣洁的花，
播撒着和平的种子，
盼望和平的天下。敦煌壁画为人类展现出了一副副天象奇观。后人受敦煌壁画的绚丽辉煌所震撼，创作了无数敦煌歌舞。而歌舞大多突出表现的是唐风。从创作素材上来看，人们多取材于敦煌壁画中的“飞天”及“乐舞图”，也就是群芳燕舞部分。而伟岸灿烂的神佛形象在创作中被削弱了。近代敦煌歌舞展现敬仰、颂扬的部分又多用大唐先帝的形象取而代之。之所以形成神佛“失闪”局面，存在着很多原因，一是神佛的形象不易用舞台艺术再现；二是不明白千姿百态的神佛形象到底含有什么默示？如何去表达？这些成为艺术创作的难点。然而最重要的原因还是近代人文思想意识的变迁，无神论的肆意侵扰，使得千百年来中华民族历史的半神文化破落千尺，敦煌文化同样遭到洗劫。古人云：“敦，大也；煌，盛也。敦煌是我们民族文化的骄傲，是一只古老不衰的东方明珠，婀娜的飞天，静美的佛雕，辉映出中华民族历史的璀璨斑斓。但可惜的是近代敦煌歌舞越来越远离了它原有的内涵，浮浮华于表面的歌舞笙声之中了。敦煌之所以独具辉煌，她的精华就在于神佛的感召力，那镶嵌于天顶的奇观“天象”。如同西方圣教场所的天顶壁画，西方人称之为圣者眼中的“异象”，大都出自于受圣灵感召的艺术家之手，使之成为不朽之作。而今在中国，颂扬至高无上的神佛，却只是弱少众生默默的祷告和崇敬，或是修行者们不断的感悟。每当我观赏飞花烂漫的敦煌歌舞时，冥冥之中总感到有种缺憾，说不出，道不明。
敦煌壁画为人类展现出了一幅幅天象奇观。后人受敦煌壁画的绚丽辉煌所震撼，创作了无数敦煌歌舞。而歌舞大多突出表现的是唐风。从创作素材上来看，人们多取材于敦煌壁画中的“飞天”及“乐舞图”，也就是群芳燕舞部分。而伟岸灿烂的神佛形象在创作中被削弱了。1,
谁不渴望爱能长久，
且莫一失半路分手。
谁不渴望到了白头，
最后还能手牵手。
黄昏的乌鸦闹起来， 漫天的乌云压过来， 万丈的沙尘扑过来。 啊！风来了！穿越属于我们的土地 不同的声音同一首歌 国旗的颜色如此鲜艳 无论是白天还是黑夜 我们手牵手团结在一起 我们共同热爱这片土地 团结起来心连心 我们的精神共同闪耀
