第十六课

一、伯乐马，浩然驴（六鱼）（选自《声律启蒙》）

无对有，实对虚。
作赋对观书。
绿窗对朱户，宝马对香车。
伯乐马，浩然驴。
弋雁对求鱼。
分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。
掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。（下划线字为入声字）

注释及说明：

1. 无对有，实对虚：实，真诚、实在、富有、（仓库之财货）充足等。｜虚，空虚、疏松、虚弱等。

豪华肥壮虽无分，饱暖安闲即有余。 唐·白居易《履道西门》
听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。 唐‧杜甫《秋兴》

2. 作赋对观书：观书，读书。

王勃十三能作赋，韩公四五劝观书[1]。 （朝晖 原创）

3. 绿窗对朱户，宝马对香车：绿窗，绿色纱窗。指古代女子居室。｜朱户（音虎，上声），红色的大门；亦借指古代的富豪贵族之家。｜宝马，名贵的骏马。｜香车（音居），华丽的车子。

绿窗云竹净，朱户露花晞。 明·徐繗《沧浪亭作》
宝马占堤朝阙去，香车争路进名来。 唐·薛逢《元日楼前观仗》

4. 伯乐马，浩然驴：伯乐马，①即“伯乐相马”。伯乐，姓孙，名阳；春秋时期郜国人（今山东省成武县），以善相马著称。曾为秦穆公相马。②“伯乐”或“伯乐马”可借指善于发现、任用人才的人。｜浩然驴，借指写诗的灵感来源。相传唐朝诗人孟浩然坐在驴背上写诗最有灵感。唐‧唐彦谦《忆孟浩然》：“郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。”明‧唐寅《题画》诗：“诗在浩然驴背上，按鞭徐咏夕阳归。”明‧张岱《夜航船‧卷一‧踏雪寻梅》记载：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”

学富终须伯乐马，才高不待浩然驴。 （朝晖 原创）
（“学富”指才学及见识丰富。“不待”指用不着。）

5. 弋雁对求鱼：弋（音亿，入声），古代射飞禽专用的带绳子的箭。“弋雁”即射雁。｜求鱼：①捕鱼。唐‧贾岛《鹭鸶》诗：“求鱼未得食，沙岸往来行。”②与成语“缘木求鱼”合用，比喻白费心机、精力而无所得。

登峰弋雁难留雁，缘木求鱼不得鱼。（朝晖 原创）
（拿着弓箭登上山顶想射雁，领头雁远远看到就会带雁群绕过飞走。所以说“难留雁”。）

6. 分金齐鲍叔：成语“管鲍分金”、“管鲍之交”的另一种表述。管，管仲；鲍（音饱，上声）[2]，鲍叔牙；此二人均为齐国的卿相。分金，散发或分配金钱。齐，春秋时期的齐国。典故出自《史记‧管晏列传》，管仲和鲍叔牙在未显达为官时，曾一块儿做生意。每次分红时，管仲都多分给自己一些，鲍叔牙对此不仅不怪，反而说管仲这不是贪，而是因为家庭贫穷，养家糊口的需要。后以此比喻朋友之间相知深厚。

7. 奉璧蔺相如：据《史记‧廉颇蔺相如列传》记载，战国时期，赵惠文王得和氏璧，秦昭王致书赵王，愿以十五城易璧。时秦强赵弱，赵王恐赵予璧而秦不予城，赵国上卿蔺相如愿奉璧前往，曰：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”后即以“完璧归赵”、“归赵”、“奉璧”等词组比喻物归原主。

8. 掷地金声孙绰赋：成语“掷地金声”也称为“掷地有声”、“掷地”。形容文章、诗词的文辞优美，读起来朗朗上口。典故出自《世说新语‧文学》：孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声！”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”译文：（东晋）孙绰写成了《天台赋》，拿去给范荣期看，并且说：“你试把它扔到地上，定会发出金玉一般的声音。”范荣期说：“恐怕您的金玉之声，不是雅乐之声吧。”可是每当读到优美的句子时，范荣期却说：“这正该是我们这些人的文辞。”

“金声”一词出自于《孟子‧万章章句下》：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。（大意：孔子是能顺时而动的圣人。孔子可以说是集古之圣贤的大成。集大成者有什么特征呢？如同器乐合奏时，敲击金钟悠扬之声配以玉磬的清越节奏声。）”古文中常将“金声”释义成“金石声”，其中“石”应该理解为“玉石”，而不是普通石头。

“绰”读音“尺约切，雀（入声）”

9. 回文锦字窦滔书：前秦时期大臣窦滔的妻子苏蕙，字若兰。窦滔于苻坚时为秦州刺史，后因事被徙流沙（今甘肃省张掖市临泽县），苏蕙因思念丈夫，织锦为回文旋图诗以寄，其诗顺逆回环皆成诗，结构巧妙而词情凄婉。亦称“织锦回文”。“窦滔书”应该理解为“寄给窦滔的书信”。典故出自《晋书‧列女传‧窦滔妻苏氏》。

10. 未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑：殷宗，本文指殷高宗武丁（商王武丁）。据《史记‧殷本纪》记载，商王武丁夜梦见一位圣人，名“说”。第二天在朝廷中找，没有找到与之相像的官员。然后命令百官到民间去找，终于在傅岩（今山西省平陆县）这个地方找到了“说”这个人，他正在服徒刑（胥靡），他正在干一些土木工程的活，“筑”指修筑城墙等。因为是在“傅岩”这个地方找到的，所以就以傅为姓，称此人为“傅说”。后来傅说被任命为相国，他协助商王武丁治理国家，使商王朝得以复兴，史称“武丁中兴”。“胥靡（音须米）”指被强制服劳役的人。

上联的大意是：还没有遇到商王武丁时，傅说在傅岩服劳役，修筑城墙。

11．既逢周后，太公舍渭水之渔：既逢周后，指姜太公遇到周文王之后，就舍弃了在渭水边垂钓隐居的生活。典故见于《史记‧齐太公世家》。

二、六首押“六鱼”韵的古代经典唐诗

1. 履道西门 唐‧白居易

履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。
豪华肥壮虽无分，饱暖安闲即有余。
行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。

注释：①履道西门：白居易晚年退休后的居所在洛阳城西门履道里，将家宅命名为“履道居”。②弊居：对自己居所的谦称。③行灶：古代可移动的简易炉灶。④朝香：“朝”读音“昭”。早饭的香气。⑤掇：读音“夺，入声”，采摘。⑥夷齐：伯夷和叔齐的并称。这两人均为商朝末年孤竹国国君的儿子，因不满周武王伐纣，隐居于首阳山，不食周粟，采薇（蕨菜）充饥，作《采薇歌》曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”后来饿死于山中。典故出自《史记‧伯夷列传》。⑦黄绮（音起，上声）：秦末汉初商山四皓中的夏黄公、绮里季的合称。“商山四皓”指东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，此四人因避秦乱，隐于商山，作《采芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。”诗中的“紫芝”即木芝，一种野生菌类植物，可食用。典故出自《史记‧留侯世家》《太平御览‧逸民》等典籍。⑧芝蕨：本诗指商山四皓所食用的木芝；伯夷和叔齐所食用的蕨菜。⑨盘飧（音孙）：原意是盘盛食物的统称。本诗指作者自家菜园中种的蔬菜制作的菜肴。

全诗大意：我的居所在洛阳西门的履道里，这里有池塘及竹林环绕。“居所豪华”与“相貌肥胖”这些描述跟我沾不上边；但饱暖安闲却是我的生活写照。早晨，用简易的炉灶煮饭，香气扑鼻；春日和暖的阳光下，在后院的小菜园中采摘新鲜蔬菜。伯夷、叔齐当年所吃的蕨菜；商山四皓当年所吃的木芝，恐怕都不如我家的盘中菜肴好吃。

诗评：本诗首联描写了作者住家的位置和环境。颔联表达了作者对自己闲适生活的满足。颈联描写了每日做饭种菜的平淡生涯。尾联说自己菜园中种的蔬菜比“夷齐黄绮”他们当初隐居在山中采的野菜好吃，其实是想证实古人说的两句话：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”（魏晋‧王康琚《反招隐诗》）其中“陵薮”泛指山野之中。“朝市”泛指尘世。而白居易就相当于隐居于尘世，闹中取静。洛阳在当时也是繁华的大都市，白居易跟家人住在一起，虽然退休，但以前官场上的朋友还是会来拜访，不可能完全断开与世俗的接触。因此，在尘世中隐居，要保持纯净的心态，比在深山老林中更不容易。

2. 客广陵 唐·王昌龄

楼头广陵近，九月在南徐。
秋色明海县，寒烟生里闾。
夜帆归楚客，昨日度江书。
为问易名叟，垂纶不见鱼。

注释：①广陵：今江苏省扬州市。｜客，指客居。王昌龄是长安人，曾经客居扬州一段时间，此次是从镇江回扬州。②楼头：本诗指船楼，古代大型的运载旅客的船只。③南徐：今江苏省镇江市。从镇江到扬州必须先乘船渡过长江。④海县：泛指中国。⑤里闾（音驴）：里巷、坊巷。⑥夜帆：指船行接近广陵时已经夜晚。⑦归楚客：来到楚国的客人。扬州在战国时期属楚国，故称。⑧为问：想问一问。古诗文常用词。⑨易名：指古时帝王、公卿死后朝廷为之立谥号。本诗“易名叟”指姜子牙，谥号“齐太公”。⑩垂纶：垂钓。姜太公未出仕时隐居于渭滨垂钓。⑾不见鱼：姜太公以直钩钓鱼，愿者上钩。也意谓“宁向直中取，不向曲中求”，因此他的钓钩上常常见不到鱼。

全诗大意：船楼已经接近广陵城，九月初我还在南徐。秋色中的神州大地，寒冷的天色中远望扬州城，里巷的炊烟袅袅升起。楼船在夜色中载着我回扬州，昨天乘船渡江前还写了一封家书。很想问一问姜太公，为什么您钓鱼的时候没见一条鱼上钩呢？

诗评：王昌龄虽在开元十五年（公元727年）进士及第，可是却一生不得志，两次被贬官。本诗前三联描写了作者在流落江湖期间的一段短暂的旅行感思。尾联“为问易名叟，垂纶不见鱼”其中“易名叟”也泛指帝王将相，因为只有他们在死后才会被朝廷立谥号。姜太公用直钩在渭水边钓鱼，却偏偏被周文王找到并重用。所以，本诗尾联其实是表达了作者对人生的感悟，也就是：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

三、附注：

1.王勃十三能作赋，韩公四五劝观书。

据宋‧李昉等人奉旨（宋太宗）编纂的《太平广记‧卷一百七十五‧幼敏》记载：“王勃字子安，六岁能属文。清才濬发，构思无滞。年十三，省其父至江西。会府帅宴于滕王阁。时帅府有婿善为文章，帅欲夸之宾友，乃宿构滕王阁序，俟宾合而出之，为若即席而就者。既会，帅果授笺诸客，诸客辞。次至勃，勃辄受。帅既拂其意，怒其不让，乃使人伺其下笔。初报曰：南昌故郡，洪都新府。帅曰：此亦老生常谈耳。次曰：星分翼轸，地接衔庐。帅沉吟移晷。又曰：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。帅曰：斯不朽矣。”

另外，王勃在《滕王阁序》文中说：“童子何知，躬逢胜饯。”在中国古代，只有14周岁以下的男孩才能被称或自称为“童子”；十四岁以上称少年；20岁及以上是“弱冠”之年。如果王勃当时是弱冠之年还自称“童子”，就凭这句，他都会被当场逐出滕王阁。

“韩公”古诗文中常指“韩愈”，唐‧张祜《读韩文公集十韵》诗：“天纵韩公愈，才为出世英。”北宋‧王安石《奉酬永叔见赠》诗：“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。”唐宪宗元和八年（公元813年），韩愈45岁（周岁）时在长安任国子学博士，创作《进学解》一篇，劝勉年轻学子多读书：“少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。”

2. 鲍：《康熙字典‧鲍》：“《唐韵》薄巧切《集韵》《韵会》《正韵》部巧切，音抱。”“抱”古音有两个读音，分别在《平水韵》中的上声十九皓，读“饱”（粤语读音同）；及《平水韵》去声二十号，读“暴”。

我们再看看“鲍”的反切注音“薄巧切”或“部巧切”（《佩文韵府》注音与《唐韵》同），其中“巧”是上声。因此，“鲍”这个字读上声“饱”。@#

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责任编辑：林芳宇