第十六課

一、伯樂馬，浩然驢（六魚）（選自《聲律啟蒙》）

無對有，實對虛。
作賦對觀書。
綠窗對朱戶，寶馬對香車。
伯樂馬，浩然驢。
弋雁對求魚。
分金齊鮑叔，奉璧藺相如。
擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之築；既逢周后，太公舍渭水之漁。（下劃線字為入聲字）

注釋及說明：

1. 無對有，實對虛：實，真誠、實在、富有、（倉庫之財貨）充足等。｜虛，空虛、疏鬆、虛弱等。

豪華肥壯雖無分，飽暖安閒即有餘。 唐·白居易《履道西門》
聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月查。 唐‧杜甫《秋興》

2. 作賦對觀書：觀書，讀書。

王勃十三能作賦，韓公四五勸觀書[1]。 （朝暉 原創）

3. 綠窗對朱戶，寶馬對香車：綠窗，綠色紗窗。指古代女子居室。｜朱戶（音虎，上聲），紅色的大門；亦借指古代的富豪貴族之家。｜寶馬，名貴的駿馬。｜香車（音居），華麗的車子。

綠窗雲竹淨，朱戶露花晞。 明·徐繗《滄浪亭作》
寶馬占堤朝闕去，香車爭路進名來。 唐·薛逢《元日樓前觀仗》

4. 伯樂馬，浩然驢：伯樂馬，①即「伯樂相馬」。伯樂，姓孫，名陽；春秋時期郜國人（今山東省成武縣），以善相馬著稱。曾為秦穆公相馬。②「伯樂」或「伯樂馬」可借指善於發現、任用人才的人。｜浩然驢，借指寫詩的靈感來源。相傳唐朝詩人孟浩然坐在驢背上寫詩最有靈感。唐‧唐彥謙《憶孟浩然》：「郊外凌兢西復東，雪晴驢背興無窮。句搜明月梨花內，趣入春風柳絮中。」明‧唐寅《題畫》詩：「詩在浩然驢背上，按鞭徐詠夕陽歸。」明‧張岱《夜航船‧卷一‧踏雪尋梅》記載：「孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：『吾詩思在灞橋風雪中驢背上。』」

學富終須伯樂馬，才高不待浩然驢。 （朝暉 原創）
（「學富」指才學及見識豐富。「不待」指用不著。）

5. 弋雁對求魚：弋（音億，入聲），古代射飛禽專用的帶繩子的箭。「弋雁」即射雁。｜求魚：①捕魚。唐‧賈島《鷺鷥》詩：「求魚未得食，沙岸往來行。」②與成語「緣木求魚」合用，比喻白費心機、精力而無所得。

登峰弋雁難留雁，緣木求魚不得魚。（朝暉 原創）
（拿著弓箭登上山頂想射雁，領頭雁遠遠看到就會帶雁群繞過飛走。所以說「難留雁」。）

6. 分金齊鮑叔：成語「管鮑分金」、「管鮑之交」的另一種表述。管，管仲；鮑（音飽，上聲）[2]，鮑叔牙；此二人均為齊國的卿相。分金，散發或分配金錢。齊，春秋時期的齊國。典故出自《史記‧管晏列傳》，管仲和鮑叔牙在未顯達為官時，曾一塊兒做生意。每次分紅時，管仲都多分給自己一些，鮑叔牙對此不僅不怪，反而說管仲這不是貪，而是因為家庭貧窮，養家餬口的需要。後以此比喻朋友之間相知深厚。

7. 奉璧藺相如：據《史記‧廉頗藺相如列傳》記載，戰國時期，趙惠文王得和氏璧，秦昭王致書趙王，願以十五城易璧。時秦強趙弱，趙王恐趙予璧而秦不予城，趙國上卿藺相如願奉璧前往，曰：「城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」後即以「完璧歸趙」、「歸趙」、「奉璧」等詞組比喻物歸原主。

8. 擲地金聲孫綽賦：成語「擲地金聲」也稱為「擲地有聲」、「擲地」。形容文章、詩詞的文辭優美，讀起來朗朗上口。典故出自《世說新語‧文學》：孫興公作天台賦成，以示范榮期，云：「卿試擲地，要作金石聲。」范曰：「恐子之金石，非宮商中聲！」然每至佳句，輒云：「應是我輩語。」譯文：（東晉）孫綽寫成了《天台賦》，拿去給范榮期看，並且說：「你試把它扔到地上，定會發出金玉一般的聲音。」范榮期說：「恐怕您的金玉之聲，不是雅樂之聲吧。」可是每當讀到優美的句子時，范榮期卻說：「這正該是我們這些人的文辭。」

「金聲」一詞出自於《孟子‧萬章章句下》：「孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。（大意：孔子是能順時而動的聖人。孔子可以說是集古之聖賢的大成。集大成者有什麼特徵呢？如同器樂合奏時，敲擊金鐘悠揚之聲配以玉磬的清越節奏聲。）」古文中常將「金聲」釋義成「金石聲」，其中「石」應該理解為「玉石」，而不是普通石頭。

「綽」讀音「尺約切，雀（入聲）」

9. 回文錦字竇滔書：前秦時期大臣竇滔的妻子蘇蕙，字若蘭。竇滔於苻堅時為秦州刺史，後因事被徙流沙（今甘肅省張掖市臨澤縣），蘇蕙因思念丈夫，織錦為回文旋圖詩以寄，其詩順逆迴環皆成詩，結構巧妙而詞情淒婉。亦稱「織錦回文」。「竇滔書」應該理解為「寄給竇滔的書信」。典故出自《晉書‧列女傳‧竇滔妻蘇氏》。

10. 未遇殷宗，胥靡困傅岩之築：殷宗，本文指殷高宗武丁（商王武丁）。據《史記‧殷本紀》記載，商王武丁夜夢見一位聖人，名「說」。第二天在朝廷中找，沒有找到與之相像的官員。然後命令百官到民間去找，終於在傅岩（今山西省平陸縣）這個地方找到了「說」這個人，他正在服徒刑（胥靡），他正在幹一些土木工程的活，「築」指修築城牆等。因為是在「傅岩」這個地方找到的，所以就以傅為姓，稱此人為「傅說」。後來傅說被任命為相國，他協助商王武丁治理國家，使商王朝得以復興，史稱「武丁中興」。「胥靡（音須米）」指被強制服勞役的人。

上聯的大意是：還沒有遇到商王武丁時，傅說在傅岩服勞役，修築城牆。

11．既逢周后，太公舍渭水之漁：既逢周后，指姜太公遇到周文王之後，就捨棄了在渭水邊垂釣隱居的生活。典故見於《史記‧齊太公世家》。

二、六首押「六魚」韻的古代經典唐詩

1. 履道西門 唐‧白居易

履道西門有弊居，池塘竹樹繞吾廬。
豪華肥壯雖無分，飽暖安閒即有餘。
行灶朝香炊早飯，小園春暖掇新蔬。
夷齊黃綺夸芝蕨，比我盤飧恐不如。

注釋：①履道西門：白居易晚年退休後的居所在洛陽城西門履道里，將家宅命名為「履道居」。②弊居：對自己居所的謙稱。③行灶：古代可移動的簡易爐灶。④朝香：「朝」讀音「昭」。早飯的香氣。⑤掇：讀音「奪，入聲」，採摘。⑥夷齊：伯夷和叔齊的並稱。這兩人均為商朝末年孤竹國國君的兒子，因不滿周武王伐紂，隱居於首陽山，不食周粟，採薇（蕨菜）充飢，作《采薇歌》曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」後來餓死於山中。典故出自《史記‧伯夷列傳》。⑦黃綺（音起，上聲）：秦末漢初商山四皓中的夏黃公、綺里季的合稱。「商山四皓」指東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生，此四人因避秦亂，隱於商山，作《采芝歌》：「莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。」詩中的「紫芝」即木芝，一種野生菌類植物，可食用。典故出自《史記‧留侯世家》《太平御覽‧逸民》等典籍。⑧芝蕨：本詩指商山四皓所食用的木芝；伯夷和叔齊所食用的蕨菜。⑨盤飧（音孫）：原意是盤盛食物的統稱。本詩指作者自家菜園中種的蔬菜製作的菜餚。

全詩大意：我的居所在洛陽西門的履道里，這裡有池塘及竹林環繞。「居所豪華」與「相貌肥胖」這些描述跟我沾不上邊；但飽暖安閒卻是我的生活寫照。早晨，用簡易的爐灶煮飯，香氣撲鼻；春日和暖的陽光下，在後院的小菜園中採摘新鮮蔬菜。伯夷、叔齊當年所吃的蕨菜；商山四皓當年所吃的木芝，恐怕都不如我家的盤中菜餚好吃。

詩評：本詩首聯描寫了作者住家的位置和環境。頷聯表達了作者對自己閒適生活的滿足。頸聯描寫了每日做飯種菜的平淡生涯。尾聯說自己菜園中種的蔬菜比「夷齊黃綺」他們當初隱居在山中采的野菜好吃，其實是想證實古人說的兩句話：「小隱隱陵藪，大隱隱朝市。」（魏晉‧王康琚《反招隱詩》）其中「陵藪」泛指山野之中。「朝市」泛指塵世。而白居易就相當於隱居於塵世，鬧中取靜。洛陽在當時也是繁華的大都市，白居易跟家人住在一起，雖然退休，但以前官場上的朋友還是會來拜訪，不可能完全斷開與世俗的接觸。因此，在塵世中隱居，要保持純淨的心態，比在深山老林中更不容易。

2. 客廣陵 唐·王昌齡

樓頭廣陵近，九月在南徐。
秋色明海縣，寒煙生里閭。
夜帆歸楚客，昨日度江書。
為問易名叟，垂綸不見魚。

注釋：①廣陵：今江蘇省揚州市。｜客，指客居。王昌齡是長安人，曾經客居揚州一段時間，此次是從鎮江回揚州。②樓頭：本詩指船樓，古代大型的運載旅客的船隻。③南徐：今江蘇省鎮江市。從鎮江到揚州必須先乘船渡過長江。④海縣：泛指中國。⑤里閭（音驢）：里巷、坊巷。⑥夜帆：指船行接近廣陵時已經夜晚。⑦歸楚客：來到楚國的客人。揚州在戰國時期屬楚國，故稱。⑧為問：想問一問。古詩文常用詞。⑨易名：指古時帝王、公卿死後朝廷為之立諡號。本詩「易名叟」指姜子牙，諡號「齊太公」。⑩垂綸：垂釣。姜太公未出仕時隱居於渭濱垂釣。⑾不見魚：姜太公以直鉤釣魚，願者上鉤。也意謂「寧向直中取，不向曲中求」，因此他的釣鉤上常常見不到魚。

全詩大意：船樓已經接近廣陵城，九月初我還在南徐。秋色中的神州大地，寒冷的天色中遠望揚州城，里巷的炊煙裊裊升起。樓船在夜色中載著我回揚州，昨天乘船渡江前還寫了一封家書。很想問一問姜太公，為什麼您釣魚的時候沒見一條魚上鉤呢？

詩評：王昌齡雖在開元十五年（公元727年）進士及第，可是卻一生不得志，兩次被貶官。本詩前三聯描寫了作者在流落江湖期間的一段短暫的旅行感思。尾聯「為問易名叟，垂綸不見魚」其中「易名叟」也泛指帝王將相，因為只有他們在死後才會被朝廷立諡號。姜太公用直鉤在渭水邊釣魚，卻偏偏被周文王找到並重用。所以，本詩尾聯其實是表達了作者對人生的感悟，也就是：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」

三、附注：

1.王勃十三能作賦，韓公四五勸觀書。

據宋‧李昉等人奉旨（宋太宗）編纂的《太平廣記‧卷一百七十五‧幼敏》記載：「王勃字子安，六歲能屬文。清才濬發，構思無滯。年十三，省其父至江西。會府帥宴於滕王閣。時帥府有婿善為文章，帥欲夸之賓友，乃宿構滕王閣序，俟賓合而出之，為若即席而就者。既會，帥果授箋諸客，諸客辭。次至勃，勃輒受。帥既拂其意，怒其不讓，乃使人伺其下筆。初報曰：南昌故郡，洪都新府。帥曰：此亦老生常談耳。次曰：星分翼軫，地接銜廬。帥沉吟移晷。又曰：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。帥曰：斯不朽矣。」

另外，王勃在《滕王閣序》文中說：「童子何知，躬逢勝餞。」在中國古代，只有14周歲以下的男孩才能被稱或自稱為「童子」；十四歲以上稱少年；20歲及以上是「弱冠」之年。如果王勃當時是弱冠之年還自稱「童子」，就憑這句，他都會被當場逐出滕王閣。

「韓公」古詩文中常指「韓愈」，唐‧張祜《讀韓文公集十韻》詩：「天縱韓公愈，才為出世英。」北宋‧王安石《奉酬永叔見贈》詩：「他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。」唐憲宗元和八年（公元813年），韓愈45歲（周歲）時在長安任國子學博士，創作《進學解》一篇，勸勉年輕學子多讀書：「少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜。」

2. 鮑：《康熙字典‧鮑》：「《唐韻》薄巧切《集韻》《韻會》《正韻》部巧切，音抱。」「抱」古音有兩個讀音，分別在《平水韻》中的上聲十九皓，讀「飽」（粵語讀音同）；及《平水韻》去聲二十號，讀「暴」。

我們再看看「鮑」的反切注音「薄巧切」或「部巧切」（《佩文韻府》注音與《唐韻》同），其中「巧」是上聲。因此，「鮑」這個字讀上聲「飽」。@#

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責任編輯：林芳宇