【大紀元7月13日訊】「四境之內不治，則如之何？」
—-讀經札記

孟子謂齊宣王曰：「王之臣有托其妻子於其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」王曰：「棄之。」曰：「士師不能治士，則如之何？」王曰：「已之。」曰：「四境之內不治，則如之何？」王顧左右而言他。（《孟子梁惠王下》）

孟子告誡齊宣王要做一個稱職的君主。如果一個人有負朋友重托，應該棄之；如果長官不能管好下級，應該停職。按照齊宣王回答這兩個問題的邏輯，「四境之內不治」，君主應該辭職。

在那個「家天下」的時代，這當然不可能。齊宣王聞言沒有勃然大怒，而只尷尬地「顧左右而言他」，已經算開明了。孟子也並非真要齊宣王辭職，不過是想用這種方式來提醒齊宣王：只有施行王道仁政，才能鞏固「國家領導人」的地位，如此而已。

但是，在時代的車輪駛進二十一世紀的今天，「四境之內不治」，黨和國家領導人不僅不引咎下台，反而諱言其疾王顧左右，進而「防民之口」甚於厲王，對批評異議之聲進行監控、封堵和鎮壓，豈非反動透頂？

引咎辭職是政治文明的重要體現，包括國家領導人在內的公務員以引咎辭職承擔工作責任，這在西方國家早已司空見慣。最經典的事件，莫過於當年美國總統尼克松因水門事件而主動辭職，還有阿根廷總統因嚴重的哄搶事件而引咎下台。

引咎辭職制度引進中國就完全變味了，成了擺設、作秀乃至卸責的工具。黨國領導當然不受影響，各地方各部門各單位實權人物推卸起責任、尋找起替死鬼來也更為方便輕鬆、更加「有法可依」了。沒有民主這個「主制度」保鮮，不僅「引咎辭職」，其它任何好東西引進來，都逃不出變質變臭的下場。

當今中國，社會混亂、政治黑暗，問題成堆，矛盾重重，豈僅「不治」而已？縱然是古代君主也早下罪己詔啦。可見「天下為黨」立黨為私的中共王朝，不僅與西方文明政黨相比極端落後，比起春秋戰國時代封建君主和後來大多數王朝來，也是更為腐敗、專制、反動！孟子復生，必然反共，恐怕不僅督促中共引咎辭職，還要大彈「虐我則仇」、「誅一夫」、「湯武革命順天應人」等煽動顛覆之調呢。

2006-7-11東海一梟
首發2006、7.11《民主論壇》//asiademo.org/(//www.dajiyuan.com)