【大紀元10月26日訊】提倡人類社會以人為本，以人和人的發展為中心的新人本主義，反對中共以經濟建設為中心的基本路線，這個工作，原來一直由異議人士進行。筆者在八十年代開了頭，以後十七八年中，有林牧老先生等少數人參與。雖然這個理論得到相當範圍的傳播並得到不少人的認同，但由於它是一種全新理論，一般人難以一下子掌握並且介入，更由於其鮮明反對馬列理論及中共路線的政治敏感性，一直是異議人士的理論。人們深知介入異議人士理論的危險性，因此寧可搬洋人以壓中共，因為中共對洋人的尊重，遠遠超過對國人的尊重。這也就是很多並無多大意義的洋理論卻得到廣為宣傳的原因之一。中共十六屆三中全會，以及胡錦濤、溫家寶等領導人，終於承認人類社會以人為本，以人和人的發展為中心，提出”堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”的發展戰略，有點出人意外。這是中國異議人士和先進理論的一個重大勝利。但是，要使人文人本精神成為我們事實上的立國精神，使人本理論成為理論界主流理論並用以指導中國未來的發展，還需要作極其艱巨的努力，還要走過漫長的道路。

中國的理論事業和民主事業，都經歷了極為艱難曲折的歷程。自鴉片戰爭開始。中國思想界為尋找先進思想，歷經千辛萬苦。後來，中國的思想界接受西方先進的民主思想，在這種先進思想的引導下，終於產生了戊戌變法和辛亥革命兩場偉大的民主運動，建立了民主的中華民國。但是，由於理論上的淺薄及其他種種原因，造成袁世凱竊國和軍閥混戰。在困難中，孫中山先生又受俄國革命時髦的馬列邪教和階級專政的榜樣所惑，搬來了列寧式的政黨制度和一黨專制。以後，中國的思想理論和民主事業，都產生了持續長期的大倒退。及到文化大革命，毛澤東提出全面專政，大搞法西斯專制，走到這種大倒退的極端。中國的理論界政治界在五七年反右前，對這種大倒退進行了最後公開的虛弱抵抗，被殘酷鎮壓，被迫歸於沉寂。由於中共的殘酷鎮壓，中國的民主理論和民主事業，不斷遭到一次又一次的斬斷，不得不一次又一次重新起步。

但是，中共全面專政法西斯專制的殘酷現實，又重新激起一些先進分子的反抗，由於歷史被斬斷，他們也不得不在全面專政的黑暗中重新起步。幸運的是，經過文化革命和全面專政的教訓，這時的歷史再也無法倒退，而是從倒退轉向了進步，雖然中共1981年的鎮壓又幾乎把這種進步過程完全斬斷，但畢竟無法完全斬斷。經過八九民運，民主終於成為全國人民的理念。

一種理論，中共當局被迫承認，雖然是這種理論的一個重大的象徵性勝利，但這並不表示這種理論已經取得實質的和實踐的勝利。即使以淺層次的民主理論為例，筆者1973年的文章，1974年3月和1975年9月的大字報，李一哲1974年11月的大字報，是全面專政黑暗中，民主理論的再一次公開起步。經過五六年，中共十一屆三中全會被迫表面承認民主理念，但在實際中卻千方百計加以否定。體制內官方理論界學術界，開頭只有極少數勇敢分子寫文章談民主，並且大多戰戰兢兢。迄今為止，民主理念仍然主要是異議人士和全國老百姓的理念，為宣傳，尤其是實踐民主理念的鬥爭，迄今仍然在進行，它還沒有變為現實。

新人文主義或新人本主義，人類社會以人為本，以人和人的發展為中心的理論，是比民主理論層次更深的理論。如果從八十年代中共提出”以經濟建設為中心”的基本路線及”生產力標準”，筆者則提出”以人和人的自由全面發展為中心”及”人的自由發展標準”相對抗，到中共十六屆三中全會，經過了十七八年。及到目前，理論上能夠闡述人本主義理論的，還是很少數。官方理論界學術界的絕大多數人，目前仍然處於觀望狀態。當然，有時偶然也會有出人意料的情況。前些天人民日報的《強國論壇》，就推薦了一篇論述以人為本的文章作為佳作（見附件），其中很多觀點，與異議陣營頗接近。

中國理論界學術界面臨兩大任務：1、建立思想理論多元化並且自由討論的社會環境；2、在多元化的基礎上，自然形成一種主流理論。在我看來，這種主流理論，就是新人文主義新人本主義理論。並用這種主流理論來驅逐馬列理論，改造人文社會科學的各個學科，這將要花費非常長非常長的時間。比前面說的民主理論要複雜得多，時間長得多。此外還有人本主義以外的意識科學和哲學方面的任務，三者合起來，任務龐大。

中國理論界，任重而道遠。

2004－1－22日－2－3日(//www.dajiyuan.com)