又見清明！微微薰風在今朝，吹得「春巷夭桃吐絳英，春衣初試薄羅輕」（宋·朱淑真），「試問春光今幾許，猶有三分之一」（宋·汪晫）。詩人們敏覺纖細的心靈留下的節景詩篇，就在詩頁上下翻動之間，沉寂的傳統節俗也鮮活了起來……清明、寒食的氛圍伴隨清明節氣，耐人細細品味。
清明是黃曆節氣中的「三月節」，古時清明緊接在三天寒食節之後，經過久遠的歷史傳承，寒食節和清明節的習俗常常融為一談了。
柳枝新生燕歸來
「燕子時時度翠簾。柳寒猶未褪香綿。落花門巷家家雨，新火樓臺處處煙。」
（周密《鷓鴣天》）
去年的燕子隨著清明又來訪了，柳樹上香綿還未褪盡，紛紛春雨綿綿，家家戶戶舉新火，樓臺處處新炊煙，點燃新年的希望。
周代禮制「季春出火」（見《周禮·夏官司馬》）；清明是季春的第一天，寒食禁火，清明一到頒「新火」，民間也用新火。四季取用的火柴都不同，季春取榆柳鑽木取火，稱為「柳之火」。唐代也有這個禮制，清明日賜百官新火，唐代和凝詩說：「清明節日頒新火」；徐鉉詩吟：「榆柳開新焰」，都是清明舉新火的寫照。
唐詩人盧象《寒食》吟：「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。」說了寒食禁火的另一個典故，是為了紀念春秋晉國高風亮節的明臣介子推。他避世隱居緜山不受表功，卻被山火焚身，寒食這一天禁火不炊，千古為他一人。
「纔見茅簷插柳條，便知寒食是今朝」，寒食、清明插柳，也是紀念介子推而來。柳樹生命力強盛，傳說能辟邪，北魏《齊民要術》說：「取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。」宋代時民間掃墓後，就折下墳邊的柳枝插在墳上，也把一些柳枝帶回家插門楣以辟邪。有的折一段柳條裹上棗麵兒做成燕子形狀，稱為「子推燕」，寒食前插在門楣上，到了寒食日，女子就插在頭上，既辟邪又展現時尚。
雲間影過鞦韆女 地上聲喧蹴踘兒
「雲間影過鞦韆女，地上聲喧蹴踘兒。」
（唐·曹松《鍾陵寒食日與同年裴顏李先輩鄭校書郊外閑遊》節錄）
蹴踘和鞦韆的飛影是清明春光裡道道亮麗的風景。詩人將男兒與女子的寒食遊戲移入詩裡，展現城鄉間滿滿的青春活力。唐代名詩人描寫蹴踘和鞦韆的詩也挺多，比如：
杜甫《清明》：「十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同。」
王維《寒食城東即事》:「蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。」
蹴鞠和盪鞦韆起源很早，後來轉為寒食的民俗。「鞠」是一種圓皮球裡面充塞毛線。蹴鞠也作蹴踘、踢鞠、踢毬、踢圓或打毬，傳說起源於黃帝時代或戰國時代，本是一種練武的兵勢遊戲（《事物紀原》）。戰國時代在富裕的臨淄城，「踏踘」是民間普遍的遊戲，漢代時民間廣流行。唐朝軍中，也有這種傳承，詩人韋應物《寒食後北樓作》說：「遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂」；城鄉民間常見這種充滿活力的男孩遊戲。宋代宮中也愛玩，清代黃慎《蹴鞠圖》畫中就描繪了宋太祖與宋太宗、趙普以及大臣內侍玩蹴鞠的場面。
盪鞦韆相傳是春秋時代齊桓公從北方山戎引入的。（《事物紀原·歲時風俗·鞦韆》）後來在宮中女官和民間女孩間都廣受愛好。南朝宗懍《荊楚歲時記》說：「寒食有打毬、鞦韆、施鉤之戲。」
不管城鄉，稚女、閨女都愛盪鞦韆。一道道青春飛揚的風景，見證了春來的活力：「長長絲繩紫復碧，嫋嫋橫枝高百尺」、「村落清明近，鞦韆稚女誇」、「最是春閨識風景，翆翹紅袖蹴鞦韆」。「鞦韆節」遂成了寒食、清明節的別稱。
喧喧鬥雞樂 罷鬥作善聲
寒食清明時，有兩種和雞有關的比賽，一是掀人情緒沸騰的鬥雞，一是寄人溫馨情誼的鬥卵。
孟浩然說：「煙火臨寒食，笙歌達曙鐘。喧喧鬥雞道，行樂羨朋從。」
皮日休說：「擊鞠王孫如錦地，鬬*雞公子似花衣。」（*鬬同鬥）
清代柳是寫道：「上巳何須射馬苑，清明仍作鬥雞台。」
由上述不同時代詩人的鬥雞詩來看，顯然寒食清明時節的鬥雞樂流行久遠。鬥雞起源於春秋戰國時代。《呂氏春秋·察微》記載「魯季氏與郈氏鬥雞」，魯國很風行。《玉燭寶典》記載北朝至隋代時，「寒食此節，城市尤多鬥雞、鬥卵之戲。」唐代時鬥雞之風更勝，當時民間設有鬥雞場，民間於清明節有鬥雞比賽。陳鴻《東城父老傳》記載唐玄宗樂玩鬥雞，因而在宮中設置鬥雞的雞坊。
元末明初楊維楨的《鬥雞行》鮮明描寫了兩雄銳鬥、血脈賁張的場面，寄寓人罷鬥作善聲，是一首反應時俗的詩諫：
兩雄勇銳誇匹敵，老距當場利如戟。氄毳毰毸*蝟刺張，怒咽磈礧*嗔睛碧。
劍心一動碎花冠，口血相汙*膠綵翼。何當罷鬥作啼聲，埭*上梨花春露滴。
（＊氄毳毰毸：音同「冗翠賠賽」，雞羽毛奮張的樣子。
＊磈礧：音同「傀儡」，比喻心中積鬱難平。
＊汙：弄髒。 ＊埭：音同「代」，防水的土壩。）
玲瓏鏤雞子 宛轉彩球花
「何處春深好，春深寒食家。玲瓏鏤雞子，宛轉彩球花。」
（*白居易《和春深二十首 其十六》節錄）
白居易此詩描寫了寒食「鬥卵」的精巧玲瓏之美，巧手在雞蛋上染色、刻花，顯然是巧妙的藝術絕活。
鬥卵就是鬥雞蛋。南北朝時就有這種「鬥雞卵」的玩法。《荊楚歲時記》記錄，鬥雞卵是指畫雞蛋或者雕鏤雞蛋比賽，也用來饋贈遠方的親朋。富豪之家，不僅在雞蛋上染出藍茜雜色，還在蛋上雕鏤圖樣。唐代駱賓王《鏤雞子》詩句：「幸遇清明節，欣逢舊練人。刻花爭臉態，寫月競眉新」，描繪以雞蛋雕出臉蛋的細緻生動模樣。
暖風扶上紙鳶輕
「江南好，一片石頭城。細雨飛來磯燕小，暖風扶上紙鳶輕。依約是清明。」（嚴繩孫《望江南》其二）
暖風裡「放紙鳶（風箏）」是清朝時民間普遍難忘的清明記憶。放紙鳶，大人愛，小兒更愛：「兒童卻愛清明節，未破花朝放紙鳶。」（乾隆皇帝《仲春郊行》）。
清朝人有「清明斷鷂放災」的俗諺，紙鷂就是紙鳶、風箏。清人掃墓時帶著風箏上墳，掃墓祭拜後就在青草地上放起風箏來，或來一場比賽。人們將要禳除的災禍、病情寫在風箏上頭，把風箏放上天際，剪斷絲線，寄望災病隨著風箏在風中消逝。清《帝京歲時紀勝》記載時人在清明祭掃時玩放風箏比賽，達到了「傾城而出」的盛況。
清明無客不思家
「白下有山皆繞郭，清明無客不思家。」（元·高啟）
「春山銜日半城隈，寒食家家掃墓回。」（明·陳民俊）
清明是節氣，緊跟著寒食節而來。古人多在寒食展墳拜掃。唐代時，寒食掃墓、祭祖原是帝王公卿的吉禮之一，民間仿效了王公上墓拜掃的做法；唐玄宗時允許民間士庶依王公以下之禮拜掃展孝思，並列入五禮常式。到了宋代時，從寒食開始連續三天都是出城掃墓的日子，拜掃新墳則在清明節。
宋代高翥詩《清明日對酒》，描寫了清明日拜掃，對生與死的體悟：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑」，紅杜鵑寄託了陰陽兩隔的哀思；「人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉」，體悟了陰陽兩重天的生命界線，勸戒人珍惜活著的時光。
微微薰風、煦煦春陽清明時節，生命的活力穿梭在生死的演遞之中，成住壞滅的循環，盡在古往今來間。清明無客不思家，年年相憶在此辰！生命的真諦，僅在從生到死走一遭，落得白灰一片嗎？清明時更耐人尋味！@*#
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責任編輯：王愉悅
