澳门威尼斯人赌场官网

中國古代名醫

許希治病有大功 感念建廟謝恩師

作者:劉玫
font print 人氣: 102
【字號】    
   標籤: tags: , ,

許希是開封人,以醫為業,以補缺的方式調到翰林醫官院中充任「醫學」(該院中倒數第二類官職)。

景佑元年(公元1034年),宋仁宗皇帝得了病,皇上的御醫開了幾次處方給他服藥,都不見效,知道此事的人就憂心忡忡、甚至害怕起來。冀國大長公主向他們推薦許希。

許希察看了病情後說:「在心臟下面的心包絡之間用銀針刺療,很快就可以痊癒。」皇帝身邊的親信們和他爭辯,認為不能在那裡下針。侍候皇帝的侍從們則要求在自己身上試針,以決定在那裡下針是否會有危險。

試針的結果,一點也沒有危害。於是便在皇帝身上進針治療,把皇帝的病治好了。

皇帝將許希遷升為翰林醫官院的「醫官」(比「醫學」高一等、比「尚藥奉御」低一等),並且賞賜他「緋衣」、「銀魚」和其它器物,以及金銀錢帛等禮物。許希拜謝皇上之後,又向著西面再次叩拜。

皇帝問他為甚麼,他回答說:「扁鵲是我的師父,現在我雖然治癒皇上的疾病,但並非因為我有甚麼能耐,那都是師父的恩賜,我又怎麼敢忘記師父呢?」他並請求皇上把賞賜給他的錢用來為扁鵲建一座廟宇。

皇帝在京城的西角上為扁鵲建了一座廟,並把他封為靈應侯。後來廟宇又經過擴建更加完善,當時學醫的人都紛紛去那裡朝拜,並在那裡聚集,朝廷於是乾脆把太醫局建立在廟宇的旁邊。

許希去世的時候官作到「殿中省」(朝廷管理醫藥的最高機構)中的「尚藥奉御」。他著有《神應針經要訣》在世間流傳。

——轉載自正見網

責任編輯:吳雨潔

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入
related article
  • 僕人離開陸家後,陸茂才往他主人家走去,當他踏上莊前水溝上的木板時,發現板上有七個被蟲蛀的小孔,他這才悟出所謂「七星橋」,原來就是這個有七個小孔的小板橋。
  • 張仲景,東漢末年著名醫學家,被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉、做過長沙太守,所以有「張長沙」之稱。張仲景年輕時在醫學上就有名望了,但他仍勤奮好學,四處查訪名醫,登門求教。
  • 張仲景是東漢時期的一位名醫。他一生為民醫病,深受百姓的愛戴。張仲景不僅醫術高明且醫德高尚,他虛心地為同行醫病,不失時機地向別的郎中學習行醫經驗。
  • 中草藥是中醫治療疾病使用的一種獨特的方法,也是中醫區別於其他醫學的重要標誌。中國人民對中草藥的探索經歷了幾千年的歷史。相傳,神農嘗百草,首創醫藥,神農被尊為「藥皇」。
  • 葉天士因為虛心好學,他的醫術十分高明,可惜一生未留下著作。葉天士流傳於世的《臨症指南》醫案十卷,都是他的徒弟根據他治病的藥方、治法和效驗,分門別類彙集而成,所加的論斷並不是葉天士的本意。
  • 說起修煉,對生活在中國這片土地上的人來說一定不陌生,不論是遠古時期黃帝的乘龍飛升,還是秦始皇、漢武帝對神仙的篤信,抑或是八仙得道、唐僧西行。中國的歷史文化中的半壁江山,都與各朝各代的修煉者所留下的事蹟息息相關。就連我們常掛在嘴邊的一些地名,也都和修煉者有著莫大的關係。下面,讓我們一起來盤點一下那些與修煉人有關的地名。
  • 為政篇,首章以「為政以德」定基,次章則講「思無邪」。正義曰:此章言為政之道在於去邪歸正,故舉《詩》要當一句以言之。孔門立學,無論學什麼,都在人心上下功夫,歸於己心之德。為政這等大事上,尤要人走正道、大道、王道,厚德載物,坦坦蕩蕩。
  • 明代萬曆年間的《增廣賢文》有句名言:「萬惡淫為首,百善孝為先。」古書《壽康寶鑑》中的「福善案」記載了很多守戒拒淫而在科考中速得福報的故事。讓人看到「拼功業」和「道德實踐」的密切關聯。古人講的「積德」、「積陰德」,其言不虛,有德的人生才有福,可不是空話啊。
  • 「為政以德」的內涵是很深、深廣的,包含了前一篇中孔子所講的「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時」。本章,孔子沒有具體解說什麼是「為政以德」,而是打了一個比方:君王自己像北極星一般安居其所,別的星辰就都井然有序地環繞著它。
  • 紅樓夢這本書成書的緣起,是聖主康熙皇上賜的這一場富貴。紅樓夢這本未能完成結局的書,這本自傳性質的小說,對應的康熙雍正年間江寧織造府的興衰景況,都是有史料可查的。榮國府,寧國府最早的主人,榮國公和寧國公,從小說內容「焦大跟著太爺出兵」這一細節,結合歷史背景來看,應該是清兵入關時,隨著滿洲人一起入關的那批漢人,類似於大清的開國元勛范文程(范仲淹後人)這樣的漢人。
評論