縱觀世界文明發展的歷史，原始文明總是伴隨著綠水清波的濱河誕生。古代希臘，文明燦爛：荷馬史詩，長卷浩繁，歌頌英雄的神奇偉業；人物雕塑，造像神奇，禮讚人體的健美雄偉。
希臘文明，光輝永垂，緣因半島環海。其東臨愛琴海，西瀕地中海；百川爭流，萬物生機勃發。南亞恆河，攜喜馬拉雅山脈的千古積雪，迎熱帶徐來的溫潤季風，水量充盈，綠色生命茂盛，成就了印度古文明的輝煌。尼羅河流經非洲東北，上流湖泊聚水，下流急灘懸瀑，河谷綠洲，迎來了古埃及文字曆法和藝術、科學的博大文明。洛陽地處「天下之中」，北枕黃河，大河水從天上來，奔騰東去。以洛陽為中心的河洛盆地水草豐茂，伊洛鏶澗四水環流，晨露暮雨，草木蔥蘢。
河洛地區，是中華民族生息的搖籃，華夏文明肇始的福地；河洛地區創造的文化現象和留給我們的文化記憶，儼然為中華文明的源頭。根在河洛，水，亦是中國古代文明的搖籃。河出圖，洛出書，「河圖洛書」的傳說，是史前文明的曙光，表達了華夏先人審視宇宙，體悟人生的哲學思考，啟迪了炎黃子孫千秋萬代的人文智慧。
河圖洛書，文字初創；姓氏淵源，尋根河洛。中華文化，儒道釋理，淵藪開創，首傳弘揚，全在洛陽。觀天象，測地動，指南車，造紙術，中醫麻醉，雕版印刷，科技文明，花開洛陽。《詩經》源於洛，成於周；篆隸行草，洛陽集書法藝術之大成。糧帛之都，絲綢之路，洛陽開啟紡織經貿之起點。仰韶彩陶，色彩審美起步，陶藝三彩流麗，青銅造型莊重。吳帶當風，窮丹青之妙，吳道子道觀壁畫，依稀在目；李龜年琴韻笙簫，彷彿在耳。漢賦唐詩，文風大盛，洛陽紙貴；宮闕巍峨，曲逕通幽，洛陽名園甲天下。洛陽龍門，造像千萬，石窟藝術，已成世界文化遺產。花王牡丹，花波蕾濤，從洛陽出發，開遍南北西東……
洛陽文化風采，天下共譽，舉世無雙。在如此繽紛的文化現象面前，我們不禁呼喚：「魂兮歸來！」洛陽理應做出文化定位。我認為，以禮樂文化為核心的周文化，應是河洛文化的靈魂，洛陽與周文化同位。禮樂文化，是中華民族人格尊嚴意識的覺醒，幾千年來，已成中華兒女的民族心理。中華文明，從堯舜禪讓，舉有德者為王的安邦傳說，到儒家仁政愛民的治國理想，承前啟後，當數週公集大成的禮樂文化。周公在洛陽攝政六年，功業顯赫。《尚書大傳》云： 「周公攝政，一年救亂，二年伐殷，三年踐奄，四年健侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」周公繼承文王、武王之志，平定武庚、三監之亂，開疆闢土，地大物博，封建諸侯。周道四通八達，周禮天下歸心，奠定了中國歷史上八百年壽祚的大周王朝。
周公是中華大一統版圖的奠基者和開拓者。周公在洛陽制禮作樂，幾千年來，為中華以德理政，造福百姓，建樹民族心理和民俗民風，作出了巨大的貢獻。白駒過隙，時代風雲變幻，一次次權力紛爭的干擾，周公與禮樂文化，也曾面臨被淡化、曲解乃至毀棄的遭遇。
歷代史書記載，均尊周公為儒學的創始人：稱周公為「先聖」，稱孔子為「先師」；稱周公為「文憲王」，學派的領袖人物，稱孔子為「文宣王」，學派的宣講導師。《後漢書•禮儀志》上記載，漢時郡縣「皆祭聖師周公、孔子。」《舊唐書•禮儀志》也有類似的記載，唐時「依令，周公為先聖，孔子為先師」。唐高宗辭世後，武後臨朝，自許周人之後，以崇尚周公之治自褒，在洛陽，廢李唐天下為武周天下，頌周聖德，為奪權張目。唐玄宗李隆基當政後，重振李唐威嚴，反對武後「改唐為周」，大力「廢周正唐」，殃及周公。周公的神聖地位淡化，玄宗傳旨曰： 「弘我王化，在乎儒術，孰能發揮此道，啟迪含靈，則生人以來，未有如孔夫子者也。」 並下詔全國，把儒學「先聖」的尊位，由周公改為孔子，各級學校，只祭孔子，不祭周公，規定以此「宜補墜典，永作成式」。宋明以降，歷代皆遵唐玄宗的定式照辦。在李唐武周的皇權爭奪中，周公的政治地位和元聖形象，悄然淡出。不過，以孔子為「至聖」的儒學，歷朝歷代，儘管關注的領域有別，王道理想未行，禮樂文化的德政精神，始終是限制絕對君權的最重要的力量。
隨著時代文明的發展，工業文明出現，民主自由的人權意識啟動。中華封閉，國運危亡，敗落景象紛呈。接受西方現代文明理念的中國啟蒙精英，深恨傳統積習深重，憂國心切，倉促揮戈，竟指儒學為專制的靈魂，皇權的幫凶。「打倒孔家店！」 旋成「五四」 運動風行的口號。「五四」時期的文化先哲，為推動祖國富強，進入世界現代化的大潮，吶喊改造國民性，宣傳科學民主，清除奴隸心理，改變冷漠世態，極盡心力。當然，在對儒家的批判中，也有率性縱情偏激之處，多有失語。「五四」文化運動的領軍人物，後來，甚至在當時，就不斷有糾謬和反思的言論。
對禮樂文化最荒謬的政治攻訐和學術誣陷，則是在「十年浩劫」的狂濤惡浪之中。批判的鋒芒指向孔子終身實踐的「克己復禮」，誣蔑孔子穩定社會秩序的道德倡導，是為了鞏固奴隸主血腥的罪惡統治，這正是是非顛倒，善惡顛倒，美醜顛倒。對禮樂文化的批判，是對中華民族人心的敗壞。重振禮樂文化的原創精神，闡析禮樂文化的人文本質，落實禮樂文化的實踐品格，以科學民主的現代意識，提升禮樂文化的人文情懷，在政治文明進程中，完成從臣民到公民的人格轉化，應該是當代文化人乃至全社會義不容辭的責任和擔當。讓古老的智慧，在現代文明建設中重放異彩，成為現代人的價值取向和追求目標。
責任編輯﹕澤霖
