【大紀元2012年08月30日訊】有人說：《周易》集中體現了天地宇宙運動的變化規律。這種天地萬物之性理，上古伏羲氏「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。

從而「幽讚於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命」。 進而「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦」（《說卦》）。而《易》之稱《易》，則言：「生生之謂易。」

現代人們學習《周易》的目地大多在於知命，大多在於知人生的進退契機，為了能合理迴避命運中的不良信息，辨別社會上的不利於自己的惡性契機，有效的運用命運中的有利因素，從而達到趨吉避凶的作用，使人生的運程更趨幸福、美好。

其實知命的人會算命，知道哪裏有財，不見得自己就能成了百萬富翁，正如懂醫術的人也有生老病痛一樣，懂命理的人也有貧富壽夭。任何一個人（包括命理學家、術數學家）想富貴榮華，其命理中必須有先天的先決條件。富貴榮華，與其知命和不知命並無一定的因果關係。此乃君子愛財取之有道，而得之必有其因也，命是先天的決定。正所謂：甘羅發早子牙遲，彭祖、顏回壽不齊，此乃時也、運也、命也。也許這正是生命之神利用人跌宕的運氣在默默地暗示著甚麼，人算不如天算。

《周易》遵循天道的法則，使生命能承天順地達到天人合一，這是古人對生命價值的追求。 其奧妙是教人知天命而順應其道，樹立正確的核心價值觀和人生觀，讓善德行於天下，此易之大理也。

縱觀天地生人，除大仁大惡，餘者皆無大異。芸芸眾生，榮華富貴命的甚少，貧窮乞丐命的也不為多。絕大多數都是中流者居多，泛泛者居多。努力了、奮鬥了、爭取了就能創造收穫和成績。然後再去努力、奮鬥、爭取，從而形成一個一個的人生理想。人生的幸福也就在這理想的逐步實現之中了。這是大自然和造物主給人遵循的一種原則。正所謂：「天行健，君子當自強不息」。

君子知命：能以豁達開朗的態度、樂天知命的情懷來對待人生，又能執命理的指南，點撥世事。於紛紛塵世之中平靜的善待自己，善待別人，善待社會。讓貪婪之人能知足，讓懶惰之人能奮進，讓富貴者多行義舉，讓驕橫者少做惡事。教人知天命而順應其道。承天順地，其善莫大焉！正所謂：「地勢坤，君子以厚德載物」。

君子知命：就是讓人能根據自己命運的特點和優勢，找到適合自己生存的環境和發展空間，避開自己的弱點和劣勢，減少無謂的犧牲和浪費。所謂：「立人之道曰仁與義」。

可是現代人一旦長成了健全的思維以後，在社會的大環境、大染缸中隨波逐流，就總是為慾望而奔豚再永無盡頭，直到日暮途窮，生命將近之時方覺的萬般無奈，可力盡神疲，為時晚矣！然後仰天長歎，怨天地不公，怨人間不平，怨沖鬥牛，豈不惜哉！這就是當今中國社會的唯物論、無神論，金錢至上論等等幾十年的導向之處。也是扭曲的核心價值觀的所作所為，久而久之則使社會人心險惡、物慾橫流、道德不在。

君子知命：首先要分清有神論與無神論的區別，要分清傳統文化與變異文化的區別，要分清貪婪慾望與道義人性的核心價值觀的區別，才能不立於危牆之下。才能看清共產黨執政幾十年的險惡用心。看清共產黨的本質，才能在當今亂事紛爭的世界中找到自己的位置。才能知道人應該相信甚麼，不應該相信甚麼的。才能覺悟到當今一億二千多萬人退出中共邪教的洪流趨勢。這才是當今世人承天順地，秉承天道最佳的選擇。