【原文】
子曰：「論篤是與(1)，君子者乎？色莊(2)者乎？」 (《論語‧先進第十一》)

【註釋】
(1)論篤是與：論，言論。篤，忠厚誠實。是，句中助詞，使賓語提前。與，音「羽」，讚許。「論篤是與」是「與論篤」的倒裝，指讚許他人言論的忠厚誠實。
(2)色莊：外表端莊。

【語譯】
孔子說：「讚許他人言論的忠厚誠實，這樣的人，你能確定他是真正的君子嗎？或者只是外表端莊的人而已呢？」

【研析】
本文提醒人們：世上表裡如一、言行一致者少，我們應當慎思明辨。表現給人看的臉色表情、言行舉止並不一定等於那個人真正的心思或行為。還有的是人前一個樣，人後另一個樣的，表面上滿嘴仁義道德，背地裡做盡壞事的也有。切莫被臉色表情、言語輕易欺騙了而不去核實對方真正的心思與行為。

為何今天「金玉其外，敗絮其中」的人多了呢？由於人心道德的敗壞，自然會出現不擇手段、不計後果、不信因果報應的失控行為，這樣的人重名利而輕仁義，虧損道德良知換取物質享樂，說一套做一套，連臉色表情、言行舉止都成了他用來欺騙他人、運用自如，達到目的的手段工具了，這樣的人可能還會以此自詡，沾沾自喜。

但是為什麼還是有不少人，不能明辨善惡好壞，不能看清虛實，而容易受騙上當呢？是不是許多人還是很看重人情的，執著名利情，像螞蟻遇見蜜糖一樣，叫這樣的人不要被迷惑、誘惑，不要給予對方可乘之機，談何容易？唯有去掉執著、清醒理智判斷才能做到的。

【延伸思考】

1、當今社會虛假不實、誘拐詐騙、自欺欺人的人事物、廣告信息很多，目的不外乎是為了出名、獲利、騙錢、騙色，甚至外表包裝精美可人，糖衣裡面裹著毒藥。今天的社會，方方面面已經普遍發展到這種墮落、敗壞的程度。這和古人普遍真誠善良、知足常樂是不是成了強烈對比？當我們很習慣、很能適應這一套社會頹廢、寡廉鮮恥、見利忘義的奸險狡詐，是不是我們的道德良知也要跟著向下滑？想想看：那些迫於現實生活而無奈下海的，是不是面臨關鍵的抉擇呢？這個泯滅道德良知的過程是不是很可怕呢？

2、揭穿謊言，拆穿西洋鏡固然重要，更重要的是：應該先要求自己做好，如果我們平時堅持說真話、做真事，不要隨波逐流、同流合污、人云亦云，我們是不是就盡到了自覺維護道德良知的本分，也才能真正受到尊重和信賴？這樣是不是才是真正的清醒理智呢？

【歷史故事】

賣柑者言

《賣柑者言》為元末明初劉伯溫所寫。劉伯溫本名劉基，伯溫是他的字，他是青田人，青田相當於今天的浙江，劉伯溫從小聰慧過人，通經史並且擅長天文及兵法。他在文學上也相當有成就，他的詩歌、散文，很多都是反映元朝末年朝政的腐敗及人民的悲苦，劉伯溫在家鄉浙南一帶，可是個家喻戶曉的人物，尤其因為他通曉天文，所以在民間劉伯溫被視作智慧的象徵。劉伯溫曾經在元朝當了二十多年的官，多次遭到壓制而棄官還鄉，這篇《賣柑者言》，就是他藉著一個賣橘子的小販說的話，來諷刺那些坐高堂、騎大馬，令人望而生畏的元朝達官貴人。

故事是這樣的：在杭州，有一個賣水果的小販，他非常會儲藏柑橘，他可以將柑橘收藏一整年，還完好如初。如果我們把柑橘拿出來一看，會發現他的外表色澤依然鮮艷光彩，向玉一樣晶瑩滑潤，皮色就像金光一樣燦燦亮亮的，問題是，如果我們把柑橘剝開來一看，裡頭的果肉竟然枯乾的像破敗的棉絮一樣。

劉伯溫覺得這樣做生意不對，所以就跑去質問小販，那個賣水果的笑了笑回答他說：「我這樣賣柑橘已經好幾年了，就靠這點小生意來過活，我賣它、客人買了它，從來也沒聽說過什麼閒言閒語的，怎麼就偏偏您這麼不滿，還憤憤不平呢？我告訴你，這世界上騙人的事可多著呢！又不是只有我一個，我說這位先生您倒是看看，現在那些佩戴虎符、坐在虎皮交椅上的威嚴武將們，個個看起來就像真的在保衛國家，問題是，他們有幾個真的像以前的武將，孫武、吳起那樣有膽識謀略的呢？而那些峨冠高帽的文臣，從外表看起來就像氣宇軒昂治理國家的好人，問題是，他們有幾個像古代的賢臣伊尹、皋陶那樣真的能夠建功立業呢？當盜賊四起時，他們不知道要防禦；當百姓被生靈塗炭時，他們不知道要拯救；當官吏貪贓枉法時，他們又不知道要禁止。我說這些文武大臣真是白拿俸祿耗費國庫，不知羞恥啊！可是他們每天還是坐高堂、騎駿馬，好酒好肉的不務正業，你看他們還是一副威風八面、氣勢顯赫人模人樣的，不可一世，他們個個不都像外表金如玉，內裡如破敗棉絮的柑橘嗎？怎麼您對這些現象視而不見，卻專門來挑剔我的柑橘呢？」

劉伯溫被賣水果的這一番話說得是啞口無言，不知道該怎麼反駁，後來他仔細回想一下賣柑者的話，他發覺這個人可能根本就是一個憤世嫉俗的人，他只是借賣柑橘來諷刺世俗、時事和虛有其表的人。

成語「金玉其外，敗絮其中」就是從這個故事演變過來的。

－－轉載自正見網