【大澳门威尼斯人赌场官网7月25日讯】本书是趋势大师约翰‧奈思比为了帮助现代人预测未来及适应全球化的变局，提出了应该拥有的11个定见，以抛弃不合时宜的心态，进而掌握全球未来新趋势。文中作者主要提供两个重要观念：(一)“不是每件事，都要求正确无误”，应该保有冒险与想像，不要被过去的思考与规范绑住。(二) “别走得太快了，让别人都不知道你在何处”，所有的想法应从实际出发，否则将只是一个头脑的游戏，没有根据，也不会实现。此外，作者对“变与不变”的观念另有见解，他认为“在人类的历史中，大多数的事物是不变的”，这与我们所认知的“所有的事物都在改变”有很大的不同。读完全书，我想大概会产生三种人：一崇拜与服从，二是完全不认同。另外一种人就跟我一样，心中有冲击，但有自己新的看法。我想，第三种人才是最不浪费买书钱的人，就如孟子所云“尽信书不如无书”。

我纵观全书，查觉作者有二个盲点，一是大多西方作者的通病，就是太重视现实点的研究，总是从当前开始写，思考太注重在小细节。这大概是犯了西方科学的“眼见为凭”的老毛病，思考总是不能大突破，只是在一个范围内绕了又绕，仿佛是在解一个数学的证明题目。在我看来，这就有点迂腐了。二是作者无法了解亚洲的真正想法，尤其是对中共(中国共产党，以下简称中共)的看法，可能是一个大误解。这也不怪作者，因为就算是亚洲人，有几个能看清楚中共的真面目呢？这些，我都将在本文中一一来说明。

首先，作者提了“半个”的好观念，“不是所有事都在改变”。这个论点是很好，但是作者的看法就浅了，最多只是谈到趋势与流行的不同，也许还谈到点“核心价值”的观念。其实，在我看来，人类历史是有一个暗流，它是朝一个方向在前进。所以，如同本书作者所言，这就好像是河流的两岸，可能有不一样的事物不断的在发生，但河流还是河流，它有自己的方向。

我觉得这个“不变”观念对人类最重要的部分，就是道德。不管时代如何演变，人类的道德一直是维持社会安定，国家繁荣的重要因素，而且也因为道德观念的提升，人类才会觉得活得是有意义，有幸福感。这在目前最能感受到。现在的社会，人人为小利而争，自私自利，逞凶斗狠，结果是整日不得心安，就算衣食无虞，反而开始怀念起以前没什么物质的生活，那时人人相处有一定的规范标准，大家总是会替别人想，日子过的和谐。所以，我觉得，从古至今，这“道德”便是人类最不应改变的事情。

其次，作者另一个观念“科技，始终来自人性”，这也是我觉得要修正的地方。在我看来，这些都是西方作者老是站在西方的科学角度去看事情所得的偏见。“科技”，就像释迦牟尼佛所说的“刀锋上的蜜”，有点小利益，小方便，但是所造成的伤害是无穷的，无法补救的。这可由很多方面得到证明，如科技所造成的水的污染，空气的污染，土壤的污染，这些，都无法透过现在的科技手段再还原到无污染的状态。可见，这个“科技”(应该说“西方的科学”)对人类实在没什么大用处。但这些，作者丝毫不提，还一直似有若无的赞扬科学，我想，这就是西方人的无知。东方一直有一套自己的科学，那是由研究人的内心至外在环境的方法，但是，这些事情，西方人到现在还是搞不清楚，一直停留在十八世纪“船坚炮利”的观念，实在可惜。

本书另一个大谬误，就是对中共的看法，这是所有西方人一直无法理解的事情。而且，可能是“西风东渐”，现在东方人也好像越来越看不清楚中共的真面目，这实在很可怕。要谈中共，首先要知道一件事，就是“中共”不等于“中国”，甚至不属于“中国”，它是外来的东西。从几个方面，就可以很容易的看出这点，如中国几千年来的传统文化，中共一来便搞“文化大革命”、“破四旧”；中国向来注重伦理与协调，中共却善斗争，孩子斗父亲，学生斗老师，所有的人都被化分成不同阶级，不断的相斗，甚至要与天斗、与地斗，这就是达尔文“物竞天择”错误观念的极化表现。由此可见，中共根本不是中国原有的东西，它的思想与中国是两码子事，但中国人却被它害的很惨。在历次运动中，中国死了很多人，整个文明也倒退不少，这些都是很不必要的。但是作者完全不谈这些，只是着重在经济的发展，甚至谈“中国何时超越美国”等问题，处处显现出该书还是以“美国人看天下”的观点来讨论，而不是以全球策略的眼光来看事情，这是读者应了解与注意之处。

本书所谈的一些主题，其实都绕着经济在打转，尤其是针对中国的经济，因此，我想在这方面多作说明。谈到世界的经济，现在大家都有一个共识，那就是不能忽略中国，因为中国已成为全球最大的制造工厂。而且，中国在“经济起飞”同时，也秏掉全球最多的资源。由此看来，在所谓全球化的竞争当中，中国这个对手，不但不能轻忽之，而且还可能成为世界未来的经济中心。但是，所有人谈到中国的经济，不外乎是中国经济成长的一些相关指数，及令人称羡的外汇存底，或者是经济过热的问题，包括中共最近一直在做的“宏观调控”。但是，若只看这些表面因素，在我看来，都是有点“隔靴搔痒”，没有切到问题的核心。要谈中国的经济，首先，必须先将中国与中共分割开来，原因除了前文所述中共不等于中国外，最主要的是中共的统治思考模式，实在太过极端与残酷，简直不是人类应有的本性。在此，可能有人会认为我太政治化，或看问题不中立。关于这点，我要分二方面来说明。一是经济与政治是扯不开的，本来经济问题就是政治问题的延续，这可由台湾本身的发展就可看出。如台湾为维持政局的稳定，对油、水、电价采取人为控制的手段，而不任其由市场机制作调控，这就是以政治手段干涉经济领域。那可能有人会说，这只在亚洲才会发生。但是，从最近美国布希政府对二次房贷问题的干预，就可看出目前世界经济的趋势，并不是采自由市场放任的方式，而是以政治来解决、支配经济与资源。当然，这绝不是正确的方式，但就目前的情形来看，却是如此。所以，我对中国的经济看法是，必需谈到中共。

另外，也许有人会提到，中共只是一个团体，它的政治主张或许采马克思主义的激烈斗争手段，但会到“太过极端与残酷”的地步吗？你看最近四川大地震，中共总理温家宝不是到现场去赈灾，还那么亲切的安慰那些灾民？我想，这些都是受中共煤体的影响，及没有在中国生活过的人所得到的错误资讯。中共现在所统治下的中国，是一个对煤体控制甚严的社会，尤其是政治方面。所以，我们不能只以中国煤体所传播的消息来做判断的标准。基本上，从中国出来的人，在经历西方社会生活后，都会有一个体认—-中共是靠谎言来控制人民。在穷途未路时，它仍然告诉老百性“情势一片大好”。这样的政府，怎会替人民考虑、服务？而它所谓的经济，充其量也只是为确保其统治地位的手段，跟人民的福利、自由与社会的进步，一点关系也没有，这与民主国家的思考模式，不是差别很大？不是应把它列入“中国经济”发展的考虑因素里面吗？我想，这是任何一个想讨论此项议题的人，应该有的认知。

其次，我想谈的是中共统治手段“太过极端与残酷，非人性本质”这个问题与经济的关系。现在的经济学者谈论经济，都太注重一些指数、资本、富贫、资源分配等问题上。我觉得这些都太枝节末端，不能真正解决问题。我要谈的经济，是回到根本的问题，就是与人有关，“经济，始终来自人民”。在中国，这个号称“世界工厂”的国家，却没有资本主义，而作者给了它一个新名词“有中国特色的资本主义”，但作者并没有解释之。容我在此帮他说明。所谓的具有中国特色的资本主义，就是一切都归于中共所有(或中共那些高干所有)，包含机具、人力、材料等。它可以为某些目地允许部分“拟”个人私有，但那是假的。也就是当中共有需要时，它就被收回，而且通常不用付一毛钱(注意，这里指的所有权人是中共，而不是国家，所以不是“国有”)。这些观念在现在二十一世纪的人看起来，简直不可思议，但是就存在这个时代，这个超过十二亿人口的国家。中共拥有这些庞大资本，照理说应做些造福人民的事情，但很抱歉，它关心的是它的统治权是否稳固，它关心的是人民是否有能力反对它。凡是与这些无关的事情，它是不会去做。而这些西方国家并不了解，甚至还寄望中共能在办奥运前实现改善人权的承诺，在我看来，都是“缘木求鱼”。果然，之前不是暴发西藏流血冲突，及在美国纽约法拉盛地区的围殴法轮功学员事件。所以，西方国家若仍是对中共采“睁一只眼、闭一只眼”策略，为了本身的利益任由中共贱踏人权，迫害异议及宗教人士，那不但违背自己良心，甚至已投入中国的巨额金钱也可能会化为乌有(因为中共的法律也是为其服务，并不独立)。除此之外，中国的“世界工厂”外表并不亮丽，甚至涂满血腥。中共为发展经济，对农民赖以为生的土地巧取豪夺，盖工厂、水坝，使广大的人民流离失所；提出与天斗、地斗，结果是破坏了环境，造成水源枯竭与沙尘暴；颟顸无能的党政结合体制，使得在防疫工作方面造成很大的漏洞，如SARS，导致很多人民死亡，却不敢公布实情。诸如此类，不胜枚举。由此看来，中共的统治手段，实在残酷，甚至麻木不仁。但是这些现象，西方国家不是无关痛痒的发表一些声明，就是袖手旁观，根本不想拿出具体的办法。归根究底，还是为了自身的利益，就是那些资本家的利益。难道为了少数人的利益，就应把中国十二亿人口推向火坑？这些问题，所有的西方经济学家、趋势大师是不是该想一想，要不要继续再做中共的传声筒、宣传品。

“经济，始终来自人民”这个看法，是着重在经济发生的过程当中，要符合人的基本权利；如果不是，那就不应把它归类于经济，而是剥削，是该谴责与拒买的。在中国，有很多产品都是靠剥削而得的，如监狱生产的东西。也许有人会说，这在其它国家也有监狱生产的货品贩卖。但是，在中共的监狱里，是靠压榨犯人、包括一些政治犯、宗教非法拘禁人士(如法轮功学员)所获得的利益，但这些劳动者却没有得到基本的劳动条件及相对的报酬，超时工作更是家常便饭的事。这些问题，我想西方的资本家未必不知，但是为了一些利益，眛着良心继续与中共作生意，就很不应该了。要知道，中共赚了钱并不是去服务它的人民，而是用来压迫它的人民，做更多违反人权的事，如果西方国家容忍这些现象发生，不是为虎作伥，同流合污了吗？

中国的问题绝不是“从未开发国家阶段发展到已开发国家阶段”这么简单。但是有很多西方人士，包括作者本身，都抱着这种观念看中国。他们看到上海的进步、繁荣，北京与广州的大兴土木，就认为中国终有一天也会迈向民主国家之列，我想这实在是充满很大的误解。而在台湾，抱持这种看法也不再少数。其实，中国现在的进步、繁荣是虚幻与短暂的现象，像昙花一现，因为中国根本的问题是“中共”。如果任由中共继续倒行逆施，违反天理、人权，那中国永远就不会有民主，而中国的灾难仍然会不断发生，人民依旧活在痛苦之中。在不久的将来，在超过大自然与中国人民容忍限度的那一天所发生的后果，难道西方国家能置身事外吗？这是不是值得所有西方国家想一想？

最后，我还要谈到一个问题，以和本书的最后一页文字相呼应。在本书的结尾，作者写着“不论未来能带给我们什么新希望，如果没有欢乐的话，一切都是枉然”。我不知道原文是不是用“欢乐”这个词，因为作者也没有解释什么叫“欢乐”。但很明显的，这种结尾实在有点不负责任。因为根据这段话，可得知作者在本书中想要谈的一切都为了要达到“欢乐”的目地，但却不说那是什么。所以，我不得不加上自己的“结尾”。我觉得这段话应该这样改写，“不论未来能带给我们什么新希望，如果那是痛苦，一切都是枉然”。我们现在所处的世界，就是痛苦与煎熬的世界，全球物价不断上涨，失业率越来越高，水灾、地震到处发生，人与人的关系越来越紧张，环境是一天比天的差，工时变长，报酬却降低。这些趋势与解决办法，本书一点也没提到，那怎能达“欢乐”目地？反之，作者一直强调的“科技发展”，它却并不能带给人类多少的“欢乐”，只是更多的痛苦与心灵空虚，及对周遭人、事、物的冷漠与自私而已。所以，我说作者的观念还是一直停留在十八世纪“船坚炮利”的时代，那个所谓“物质科技爆发”的年代，与现在二十一世纪的人类需要，有很大的落差。

要处理现在人类的痛苦，我认为惟有从心灵着手，才有可能彻底解决。在西方国家，看心理医生是一件很普通的事，因为在他们的观念里，身体会生病，心理当然也会生病。除此之外，西方国家也很流行各种心理咨商团体，甚至有很多东方传统的修行方式，也渐渐进入西方世界。当然，这其中也产生一些不好的团体，它们利用人心灵上的弱点，进行一些敛财或做非法的事情。不过，根据我的观察，西方社会的各种心理治疗方式，并不成功。也许在短时间内可达到一定效果，但时间长了保证不行，只能做一些控制而已。要真正解决，我看还是要靠“正信的宗教”。在此，我无意挑起任何宗教论战，只是觉得一个人要慎选自己的信仰，且在信奉之前，须做一些条件的筛选。我在这里提供几点筛选的方法供大家参考：(一)教义是否有违反国家社会的法律。(二)信仰的目地是追求个人世俗的利益(如金钱、治病)，还是心灵的提升。(三)宗教里的人是否斗争很激烈。(四)宗教是否累积相当财富，并要信徒不断捐献。你可以有更多自己筛选的方法，也希望你找到正确的心灵归宿。

到此，我想做个结论。首先，这本书谈的有些观念其实不差，可以作为读者以后拟策略时的参考，尤其是“不是所有事都在改变”及“不要走太快了”两章。另外，还有“思考不要被成见所束缚”的观念，也是非常有参考价值。对于科技与中国的看法，我觉得作者显然不是这方面的专家，谈的不仅肤浅，而且有误导的作用。另外对于文化的探讨，作者将“视觉文化”捧到极高地位，我也不以为然。基本上，现在的文化艺术有很多都是文明堕落后的产物，不值一提，但它对现代人伤害很大，尤其心灵方面。所以，我认为作者的艺术修养应再加强，或到东方体认真正的艺术后，再诉诸文字比较好。大体上，这本书前半段谈定见部分优于后半段谈趋势部分，读者可选择看前半段内容就足够。但是不是能只付一半的书钱，我想，作者大概不会同意，出版商也不会同意吧，开个小玩笑。@
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