【大澳门威尼斯人赌场官网12月23日讯】人间主要生存价值之中有三大最爱，说刺耳一点，就是三大“自私”: 爱财，爱权，和爱名。在推行资本主义，追求平等，落实民主，重视法治，保障人权，确保宗教信仰自由，崇尚社会道德的国度里，各人可以随其所长、所欲、所爱而向自己所订目标认真地去追逐。其结果，国家必富，社会必和，达到世人所响往“国泰民安”的善境。这是经济学鼻祖Adam Smith “国富论”一书的精义。
在这国度里，爱财者，倘若立志成巨富，可毕生追逐财富。爱权者，倘若立志当大官，可毕生为人民谋福利。爱名而体力过人者，尽可当体育健将拿金牌; 爱名而脑力过人者，尽可力求发明，拿诺贝尔奖; 爱名而有英雄主义者，尽可上战场当统帅;爱名而性格出众者，尽可当电影明星，拿金像奖。不论选择那一价值只要信守一定游戏规则埋头苦干，除非例外打成平分(或所谓“双赢”)，终必有输赢，胜者不骄败者心服，合情合理又合法。因为这种社会是建立在一个最基本的自然法上: 公平竞赛的游戏规则。谁违反了这基本法则，上及总统下及庶民一律受罚。美国的民主政治就是落实在这种立国理念上最成功案例之一，而普遍受世人称颂。
在共产党一党专政的国度里，国人性格也普遍跟生存于资本主义社会者相同:人性自私，即爱财、爱权、也爱名。可是在此社会里，共产党的耳目无孔不入社会生活上各层面从事严密控制，以窃听、以奸诈、以谎言、以恶斗、以峻刑等技俩，使善良、规矩、守法之民，一一媾陷斗臭斗垮、或斗死，而其幸免胜利者之间又必再一场或多场互斗，最后的胜利者非最奸诈最狠毒之辈莫属。因为在此社会里，共产党党员的竞争既不受像资本主义社会那样有公平竞赛游戏规则的制约，最终胜利者一旦大权在握，势必把财与名(即上述权力以外，人间其他两大生存价值)一并抓到领袖一人身上，达到实质上最有权威、第一巨富、又被全国顺民神化的唯一领导人。那么，有思想有抱负的知识份子会败在史达林(苏俄)和毛泽东(中国)等专搞恶斗之辈，也就不足为奇。而标榜实现“无阶级社会”的高干及其子弟(太子党)，权之所在、财之所欲、名之所趋，其内心必奸诈、其出口必狡猾、其态度必傲慢、其作为必腐败，一天到晚忙碌于收红包、收回扣、吃喝嫖赌，他方面，又最怕失去既得利益，最怕共产党专政被推翻，因此，自愿或被迫出卖灵魂做为共产党头目的忠实耳目及帮凶。
其实我们冷静去看待持续上百年之久的任何社会思想，都会发现几个共通特点， (一)它是由高级知识份子经过长期观察与思考而创作发明的，(二) 它的理论体系必建立在一种或多种健全或不健全假设之上，(三)动机对所提出学说的内涵定能产生深刻又深远正反面的影响， (四)学说架构及其相关体系越易懂越有市场，也越有信徒。根据这一认识，我们先来观察资本主义，然后分析共产主义。
Adam Smith 在英国苏格兰(Scotland)大学担任伦理学(Ethics)教授期间发表其包罗万象，如今成为经典之作的“国富论”一书。该巨著发表于1776年，即在John Locke (着“政府论”, 1690)，Jean-Jacques Rousseau (着“社会契约说”，1762)等自由派大师发表他们自由、民主等思想不久。我特别要指出，十八世纪欧洲思想家做学问，其分工没有今天的细微。是时伦理学一门，其实包括今天大家所熟识的伦理学(为方便本文说明，就叫它为“狭义伦理学”)、社会学、政治学、经济学、心理学、人类学等。Adam Smith既然在众多学问之中选择教授伦理学，可见他道德水准高。事实上他是很虔诚的汎神论者。国富论一书最大的特征是藉用神学上—尤其是基督教的概念:“一只看不见的推手an invisible hand”，此只推手冥冥中不停地化解机制与机制、制度与制度间的摩擦与冲突，帮他发明的理论体系终必达到和谐又进步之境。这“一只看不见的推手”是他“国富论”的中心思想，也是所以使Adam Smith的见解能列入历史上最有创见者之林。可惜他没有(或许不敢) 明确指出它是什么，因为它是神本主义的概念(基督教圣经旧译为“保惠师”，新译为“三位一体之圣灵”，希腊哲人名它是“Natural Law 自然法”，老子在“道德经”一书叫它做“常道”)，而他教授的是人本主义的伦理学。这就注定他的学说常常被误解、扭曲、贬低。他对于包括狭义伦理学在内各种社会现象胆敢提出如此包罗万象的理论体系，证明他智力过人，从而又可假设他发表“国富论”居心良善。再看此学说发表250年中，他的学说历久弥坚，又被后辈经济学家发扬光大，可见其立论前提相当正确。他立论的前题是什么? 就是肯定人类的“自私”性，主要是: 爱财、爱权、爱名。爱财就用资本主义制度，尤其靠私有财产制度、供需律等市场机制、直接税制度、社会福利制度、工会制度、以及各色各样慈善机构等去规范; 爱权则主要凭借民主制度，包括自由平等民治法治人权三权分立等基本政治价值去规范; 爱名则倚赖宗教信仰和伦理道德等精神力量去规范; 从而形成整套健全的社会体系，而经济体系不过是此体系其中之一。然则，吾人欲了解他的经济理论体系便不可从他整套体系去加以切片，加以分割，更不能断章取义。他的思想架构如此这般复杂，这注定他的理论不会受到充满爱国热情、但未经社会磨炼(或磨炼不深)的知识份子所欢迎。
反观共产主义因其体系不复杂，很容易迷惑吸引年青学子。马克思在英国产业革命初期，某日看到有童工数人光着身，在猪槽之中和工厂里饲养的一群大小猪一起吃猪群吃的饲料，而动起恻隐之心。因此，我们不必否定马克思发明共产主义用心良苦。可是他把人性错估为可以改变，认为人间生存三大“自私”价值的爱可以借着某种制度的力量重新改造使之不必“自私”。那就大错特错。他没想到致力于“无阶级社会”的实现，必更顺利巩固共产党一党专政，复使历史上前所未闻、前所未见“新阶级”的加速形成，从而前此私有制度下分散而具平衡社会上错综复杂力量的财产、权力、和名誉，遂假收归国有之名，营共产党“新阶级”一党私有之实。 共产主义又不许人民有信仰宗教的自由，亦灭绝传统社会民间的道德力量。此时社会上既然没有其他阶级或精神力量与之抗衡或制约，共产党新阶级必为所欲为，无恶不作，彻底腐败，彻底榨取。而对于反对者必加严防，如发现有所反对行动迹象，必严厉制裁，无情迫害，彻底消灭。这就是中国共产党执政半世纪以来必然产生的恶果。终局是由善心出发的社会理论，倘若其基本假设错误，会由失之毫厘而差之万里。倘若加上中国五千年官场勾心斗角可怕的“中国官场固有文化”(请参考“潜规则”一书，其作者吴思)，便可了解为什么中国式共产党一党专政，其恶毒凌驾世界其他各国共产国家之上。呼吁对于沉迷寄望共产党专政能自己觉醒，悔过自新的天真学者和顺民赶紧醒悟过来。
“九评共产党”实是世纪之作。其立论一针见血，一刀戮破中国共产党虚伪面目。其对中国共产党的杀伤力甚强，必产生排山倒海的攻击力量。我佩服大澳门威尼斯人赌场官网时报社编辑部的勇气和才华，把极端复杂的题材有组织有系统地介绍给读者。尤其给一心寄望由共产党带领下，使中国跻身于世界第一强国，称霸世界，为文明古国延续扬眉吐气创造奇迹的大沙文主义者一记耳光。良言苦口。诸位爱好资本主义制度，爱好自由平等民主人权价值的善良斗士们! 你们必须预备下一步可能更辛苦的奉献。这种奉献就是中国共产党将濒临困兽之斗而残害人权时，对世界以及对自己同胞的适时举发和及时救援。当这种工作引起全民共鸣共愤时，中国共产党必将寿终正寝。最后，我们可以大胆地预言 :中国共产党不会因外患而倒，却将由内部讨伐而亡。可是中国共产党一直假意制造台海紧张，莫非以假乱真，假外忧来粉饰内部安定，运用民族主义以巩固政权，自欺欺人，决不可上当。未来民主中国更应与民主台湾敦亲睦邻，和平相处，互惠互助。最后敬祝各位听众朋友身体健康，民主中国早日实现，也请各位关心台湾安全，台海间永续的和平 !谢谢大家耐心听讲!
(编按: 本文作者王能祥先生于2004 年12月 18日应邀在华府大澳门威尼斯人赌场官网时报社主办“九评共产党”研讨会上发表他眼中的中国共产党。本文是他的演讲稿)(//www.dajiyuan.com)
