千年前，诗仙李白吟过“杜鹃花开春已阑”！是晚春了，走过春天的百花园，当你遇到杜鹃花开时，春天也准备交棒了。“梨花瘦尽东风软，商略（料想）平生到杜鹃”（宋·吴惟信《伤春》），看过梨花，东风也懒洋洋了。且莫伤春，再看一场杜鹃花压轴的浓浓春色吧！莫道春已老，莫论在山坡溪边，或在大城小镇，杜鹃花总是以浓得化不开的缤纷为春天洗尘！
映山红 迎夏前奏曲
在中国古代，杜鹃是一种非常普遍的山野之花，暮春时山谷处处映山红，辉映山坡、水畔，“清溪倒照映山红”[1]。山野、清溪映带杜鹃花，清泉中杜鹃花影红艳转为清丽，添了山水一抹霞光。在古代，映山红是杜鹃的俗名，俗名不俗，一道岁时丽景，活力“映山红”是迎夏的前奏曲。
古代还以“踯躅”代指杜鹃花。例如：王安石的“踯躅万树红相围”、韩愈的“踯躅成山开不算”，都是形容杜鹃花团锦簇，千山万树映山红的浓丽壮美。
想像踉踉跄跄、跌跌撞撞的“踯躅”模样怎么连上杜鹃花？关连费解。看了南北朝学问家、医药家陶弘景说的“惊羊花”的典故始明白。他说有一种黄杜鹃：“羊食其叶，踯躅而死，故名。”这种黄杜鹃俗称“惊羊花”、“羊不食草”，因为羊吃了它的叶子就站不稳，脚步踯躅而死，因此，杜鹃花就得了“踯躅”之名，也叫“羊踯躅”（见《本草纲目》所录），古人的命名真是传神又有趣味。
望帝春心托杜鹃
杜鹃花影下，杜鹃鸟啼声相传。白居易告诉好友元稹说“杜鹃啼时花扑扑，九江三月杜鹃来，一声催得一枝开”。杜鹃花和杜鹃鸟不约而同相伴出现，撰述了古久又鲜活的传说。
李商隐有名的诗句中也有杜鹃身影，这句出自《锦瑟》的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”千年来迷倒不少人。“望帝春心托杜鹃”传说了战国时代古蜀国的名帝杜宇的故事。 许多人的“春心”随着李商隐扑朔迷离的《锦瑟》，踯躅在迷离难解之间，各自诠释自己的生命故事——人生情归何处？
望帝禅让
从相关古籍的记载[2]来看，春秋战国时代，在那远离七雄争霸的蜀地有国王杜宇。杜宇擅长耕作，爱民如子，教人民农作的方法，带给人民丰收足食。他娶梁利为妃，迁移蜀的都邑到汶山下郫邑（今四川省成都市西郫县）这个地方，开展蜀国的新境。[3]他的国境有天然的山水屏障，物产丰饶国民和乐，杜宇以自己功德高隆，而自称望帝。
后来，巫山峡壅塞造成蜀国大洪水，望帝让承相鳖冷治水。鳖冷溃决了玉垒山治了水害。望帝自以为“德不相同”，于是效法尧舜之德禅位给鳖冷（一名鳖灵），即开明帝。禅让帝位之后的望帝，升上西山仙隐了。
杜宇仙隐时是（黄历）二月天，正当子鹃鸟（子规、杜鹃）扯开喉咙鸣叫之时，所以当地人一听到杜鹃鸟啼鸣，就想念望帝。杜鹃鸟日夜叫不停，像是朝催夜促着人们：春天不常在，快布谷！[4]也有一说他化为子规鸟，即杜鹃鸟[5]，因而后人说“望帝啼鹃”。
“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”（辛弃疾）、“杜鹃啼处花成血”（叶维瞻），杜鹃鸟一迳苦啼，伴着哀怨凄悲的声音，好像染遍杜鹃花，映山红，动人心腑。后人诗词中许许多多描摹杜鹃的声声凄切切、色色红鲜鲜，点染了“望帝春心托杜鹃”的心情，散发了更多的联想。
望帝不恋名位，清清朗朗的心禅让帝位给了开明帝，舍下名利而升天仙隐了。他知道开明帝功在治水，和自己“德不相同”，其爱民如子的心情可托给了杜鹃鸟？春天里就以“布谷！布谷！”的啼声，细致地提醒一代代的蜀地农夫快做好春耕的农务。到了现在，巴蜀地方的农民一到展开农事的时节，要先祭祀杜主君，就是感念杜宇的教化人民耕作的功劳。
鹤林仙 遣秋光放杜鹃
浙西润州（今江苏镇江）的鹤林寺杜鹃花有仙名。苏轼有首诗传诵杜鹃花的“仙闻”，诗吟“当时只道鹤林仙，能遣秋光放杜鹃”，传说鹤林寺的杜鹃花在重九之秋大绽放。
鹤林寺杜鹃花高一丈，春天时花开特别烂漫。寺僧流传唐代贞元年中，有一外国僧人从仙台（喻有仙境之意）的钵盂中以药养花根，然后栽植于鹤林寺。平时花院不开，人们不能接近。传说曾有人窥见穿着艳丽红衣裳的花神三人在花下共游。如果有人采花折枝，就会有遭遇不祥的事，人们因此更加惜花，花也开得特别好。
唐代周宝（字上珪，汝南郡王）镇守浙西时，他的老朋友，道士殷文祥（自号七七）忽然到访，周宝殷勤款待，敬他如师。七七曾经为人除疫疠，药到病除，他把谢礼都布施给了人。七七有道术，他一喝醉就唱“弹琴碧玉调，药炼白朱砂，解酝顷刻酒，能开非时花。”有一日，周宝对七七说：“鹤林寺的杜鹃花天下奇绝，如今重九节（重阳）就要到了，您能让杜鹃花开吗？”
七七答说可以，然后早二日就前往鹤林寺投宿。到了夜半，来了个女仙子对七七说，玄天大帝命我下凡管此花，已经百年了，不久就要回仙境，今天因为你的感应，我特来使花开。隔天清晨，寺僧们惊讶地发现有花苞开始裂开了，到了第九天，花开烂熳如春。数日后，盛开的杜鹃花就消失无踪，地面上却见不着任何落花。仙境的杜鹃花不沾尘埃，宛然是由天帝召回了。[6]
杜鹃花落春去也？山野仙踪何处寻？
古人常以杜鹃花开作为送春标志[7]；诗仙李白吟咏“杜鹃花开春已阑”，只是意味送春吗？或其中寄托了安身立命之心？看看李白这首诗：
《泾溪东亭寄郑少府谔》
我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，又如雪点青山云。
欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。
（＊“虎眼转”摹写湍急水波打转）
这是一次访友不遇的后记，李白在山上东亭小歇俯瞰远处，“白鹭行时散飞去，又如雪点青山云”，这样的良辰美景却是勾留不了他别有所属的心。
诗仙为何远溯泾溪？泾溪的谿壑中有三所著名古寺，是唐时江南胜地，包括水西寺、水西首寺和天宫水西寺，都是高僧修行的地方（旧址今安徽境内泾县西五里处）。
求道不辞远，归依得及时！笔者感悟诗仙“归向陵阳钓鱼晚”一语，是借着古人的典故，传递了皈依求道的急切之心。
相传古代陵阳子明于陵阳山下旋溪水上垂钓，偶然间钓到了罕见的白龙。子明恭恭敬敬把白龙放了。不久，白龙遣白鱼给子明捎来烧炼食饵的做法，藏在鱼腹中。子明照着做了三年之后，白龙再现身来迎接子明，引领他到了陵阳山，子明在那里待了百余年，后来成仙而去。[8]
轮回的生命归依向何方？返本归真的大道，古人一直在追寻！从古至今，几度春又暮……！暮春赏杜鹃、忆古人，相逢莫道人生青春短，好把春心托杜鹃：杜鹃花要谢了，时不我与呀！布谷要及时，求道要及时！
－注－
[1] 出于宋代杨万里《明发西馆晨炊蔼冈》诗之二：“日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红”。
[2] 事见晋‧常璩《华阳国志‧蜀志》及北宋‧乐史编着《太平寰宇记》。
[3] 蜀以褒斜两谷为前门，熊耳灵关为后门，玉垒峨眉山围绕，其中江、潜、绵、洛各水流灌，地产富饶，汶山是畜牧场，南中是园苑。
[4] 事见晋·常璩《华阳国志‧蜀志》。李善注引《蜀记》：“蜀人闻子规鸟鸣，皆曰望帝也。”有一说望帝魂“杜鹃泣血”，难抑哀伤至极的失国心情。因为后代没有治理好国家而亡国了。然《华阳国志‧蜀志》并没有这般记载。
[5] 见阚骃《十三州志》。
[6] 见《太平广记‧神仙五十二‧殷天祥》、《唐诗纪事‧卷七十五‧殷七七》。
[7] 明代郑真《送春》“三月繁华一梦中，都将世事问东风。荒烟草映王刍绿，落日花开谢豹红。”谢豹即杜鹃鸟别名，谢豹花即杜鹃花。
[8] 见刘向《列仙传》；《水经注‧卷二十九》沔水条。《水经注‧卷二十九》：水出陵阳山下，迳陵阳县西为旋溪水，昔县人陵阳子明钓得白龙处。◇
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